伏羲的《易經(jīng)》、黃老的學說思想，并沒有因為這個行為而完全消失。但是，其中消失得最典型的是《黃帝四經(jīng)》，為什么？因為黃老學說，我們經(jīng)常提到的黃老學說，歷史上，漢代通過黃老學說治國，誕生了文景之治和光武中興的兩次輝煌，所以沒有辦法抹煞掉。但是《黃帝四經(jīng)》卻長期消失了。消失以后，被時間的膠囊封存了，封存到1973年在湖南的馬王堆被重新發(fā)現(xiàn)，漢武帝為什么要利用行政命令，將當時普遍使用的一本教材《黃帝四經(jīng)》加以取締呢？因為它太明顯了。它就是一部強調(diào)修身治國，如何做官，如何做人，結合非常緊密的一部學說，不取締不行。這本書，它比老子的五千言討論得更詳細、更明確、更直接。它不像老子五千言那樣，沒有國名，沒有人名，沒有地點，沒有時間的局限。他可以天馬行空隨時運用，這些特點，就構成了他可以容忍它存在；但是《黃帝四經(jīng)》卻不行，所以漢武帝就把它取締了。但是取締以后，還不足已，還進行了對原來的教科書型、課本型的這個老子五千言進行了修訂，將一切可以用于教材可能性的東西，全部剔除、編修。所以，“之乎者也”在五千言當中，已經(jīng)跟原來的帛書版本大不一樣，刪除得非常明顯，這就是為了取締它的可讀性和體內(nèi)文明激活的使用性。我們現(xiàn)在走進我們內(nèi)文明的母體當中，接近這個母親去激活我們體內(nèi)，產(chǎn)生內(nèi)文明，需要我們跨越時間的障礙，直接去和原生態(tài)的經(jīng)典，進行心靈的交流和互動。

那么給出的一個方案，就是“恭熟忘合靈”的誦讀方法，這是設計非常分明的一個誦讀方式。所謂“恭”，就是觀誦的前提，要相信圣人的經(jīng)典具有道德的能量，它能夠幫助我們進入賢人和圣人的思想境界，幫助我們開慧益智，幫助我們身心健康，要引起這個信念，要確立起道德的信仰。

因為萬物尊道而貴德，要重新把它確立起來，可以說，尊道而貴德是人類的原始信仰、根本性的信仰。在這個信仰失落以后，丟失了以后，才產(chǎn)生其它各類的文化信仰，還不是文明的信仰，已經(jīng)遠離了文明，因為很多的文化并未誕生在內(nèi)文明的基礎之上，而只是在外文明的一部分而已。僅僅只有外文明而沒有內(nèi)文明的主持和引導，是不完整的。像西方的外文明，非常地典型，它開始的文化還不是中國這種文化的特征，是羊文化向犬文化的轉(zhuǎn)化，是羊犬文化結合的一種文化。在海外、在西方，是羊文化和狼文化結合的一種文化產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。所以它具有侵略性、擴張性，因為它缺乏內(nèi)文明的主宰和支持。然而在中國的文化當中卻有內(nèi)文明的導引，默默地呵護引導，使中國的文化始終處在一種比較柔順，并不具備侵略性和擴張性的這樣一種文明狀態(tài)、文化狀態(tài)。

因為中國人的文明，是誕生在內(nèi)文明和外文明結合的基礎之上產(chǎn)生的文化。我們在自己體內(nèi)實現(xiàn)內(nèi)文明的時候，就要特別去把握住如何去與經(jīng)典融匯在一起。這個恭敬心、這個信念，在我們現(xiàn)代信仰已經(jīng)非常典型沙漠化的背景之下，人們只相信金錢，只相信自我，而不相信祖先，不相信我們大慧大智的這些圣人們思想的背景下，一手牢牢地抓住了私心貪欲、我執(zhí)妄想，一手卻又想獲得天地人究竟知識，實際上最后是矛盾的，互相碰撞的，沒辦法真實實踐，所以首先調(diào)好一個“恭”。

第二階段，才能談“熟”。經(jīng)典誦讀，一定要達到一種熟練的程度，這是道家內(nèi)觀誦讀的一個準備期。這個“熟”，是指我們正確善知識、正確符合德性的一種對我們眼耳鼻舌身意這六根的規(guī)范，調(diào)動六根，快速地掌握祖先們通過文和字承傳載體的善知識、正知識，然后進入到“忘”。我為什么現(xiàn)在要跟大家反復強調(diào)呢？是想帶著大家實踐一下，體悟一下，所以大家一定要把這個“恭、熟、忘、合、靈”首先掌握，否則還保持著左腦的智能思維、意識統(tǒng)宰、統(tǒng)御的話，不主動去調(diào)節(jié)它進入一種善、正的這個規(guī)范性當中，很難一次性地就進入最佳的內(nèi)文明狀態(tài)。

因為說千到萬，人類很多千千萬萬的所謂方法，這法寶、那法寶，這上乘、那上乘，其實并不存在所謂什么低級和高級、上乘和低乘。人類要想達到大智大慧，很簡單的原理，就是要把大腦皮層這個后天意識管理系統(tǒng)和左腦的智能、陰我心的操控系統(tǒng)，完整地整合到一起，規(guī)范于服從心里面的德和心里面的丹元對右腦的管理，只要把意識和智能調(diào)控系統(tǒng)的精氣神，完整地把握住了，引向了善正德的方向，就成功了。這是有例子，并不是我吹牛。美國有一位研究腦科學的醫(yī)學專家，她研究一生的大腦，但是她沒有研究明白，結果一次中風，反而使她闖進去了。為什么呢？那次中風，是她左腦的海綿體發(fā)生了堵塞——腦出血，被搶救過來以后，整個左腦的思維處于抑制狀態(tài)；結果她右側的慧識就闖出來了，所以她現(xiàn)在在世界各地、西方世界，就介紹自己的感悟和體會。那也僅僅是西醫(yī)的知識，西醫(yī)學領域研究的內(nèi)容，不足以囊括人體生命的真相。更充沛的大慧，這就隱藏在人類的右腦深層之中；只要主動地去將左腦的主觀思維、線性認知、經(jīng)驗思維，把它調(diào)控好、抑制住，那么右腦就自然開放了。這一現(xiàn)象，就包括了我們的經(jīng)典誦讀里，要主動地去調(diào)動前識六根。規(guī)范于善正德，有利于右腦的啟動。

“忘”，第三個口訣，就是“忘”。要實現(xiàn)這個觀誦，使觀誦達到最佳效果，那就叫觀光覓音，身我兩忘，要達到一個忘我的狀態(tài)。有我執(zhí)、有我思、有我想的時候，都沒有達到忘。那么熟讀了經(jīng)典，達到很熟的時候，可以進入一種似在念、非在念、又在念的狀態(tài)，念誦、誦讀是在很自然地進行，這個時候才能夠出現(xiàn)“合”。怎么合呢？內(nèi)觀的時候，發(fā)現(xiàn)整個五千言或者《易經(jīng)》在體內(nèi)與自己結合了。比如說；當《易經(jīng)》與自己合體的時候，會看到，哦！我大腦里面是個離卦，而陰蹻那個小腹腔是個坎卦，而且它每個卦爻都在抖動、變化。甚至到能量足的時候，它自己抽爻換位，向自己演示整個生命逆返先天的卦爻變化過程?；蛘唧w內(nèi)出現(xiàn)了甲骨文、小篆文，放出光，振蕩自己的全身。這是一個經(jīng)人合一、心音復蘇的階段。

到“靈”的階段，那就是理想的境界了，就是能夠在左腦和右腦同時產(chǎn)生陰電和陽電振蕩的時候，兩個電極在中間碰撞，在大腦的前額區(qū)，傳統(tǒng)文化稱之為“明堂”和“洞房”的那個地方產(chǎn)生一個耀斑區(qū)，耀斑區(qū)一旦放電穩(wěn)定，就會出現(xiàn)一個屏幕，這個屏幕就是內(nèi)文明的觀景臺。

像北京有一個十一歲的小家伙，父親引導他誦讀老子五千言和儒學的一些經(jīng)典以后，他就在無形當中激活了，左腦和右腦同時放電，在大腦中央明堂的這個地方，和洞房這個區(qū)域，形成一個屏幕，所以他可以順著背，倒著背。圓周率，都考不了他，記者和很多感興趣的人都問他：你怎么達到這個水平的？他說：“很簡單，我大腦當中有個屏幕。你們認為很難，但是我這個屏幕上這些內(nèi)容都顯現(xiàn)，我跟著它念就行了?！边@就是最典型的中國古代“千教萬教，教做真人；千學萬學，學做真人”的一個重要步驟，就是達到慧性圖文思維。就那么簡單，男孩十六歲容易出現(xiàn)，女孩十四歲以前最容易教育成功。

但是成人已經(jīng)邁過了男性的十六歲、女性的十四歲以后，那么就會出現(xiàn)障礙，為什么呢？經(jīng)驗思維、邏輯推理、線性思維開始出現(xiàn)了，自己的立體思維和平面思維能力消失了。像老年人記憶力為什么差，左腦的記憶力、大腦皮層的意識整合能力，都出現(xiàn)了點狀分布；甚至到了六七十歲的時候，有的人就成了老年癡呆癥，出了門，認不到家門了，那就是典型這種現(xiàn)象，沒有腎水上來營養(yǎng)他們的大腦，腎水枯竭了。因為十六歲以后，人體內(nèi)的儲備就開始減少，二十四歲消耗六分之一，男性每八年消耗六分之一，女性每七年消耗六分之一，所以女性四十九歲絕經(jīng)了，男性六十四歲也絕精了。沒有月經(jīng)、沒有精液了，這是人類常態(tài)的生命現(xiàn)象。我們要扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象，就得注重開源節(jié)流，保存自己的腎氣在體內(nèi)的儲備，這是我們在經(jīng)典誦讀當中應該注意的一個方法。

再一個，我們要想開啟自己的內(nèi)文明的大門，回到我們生命的母體教育當中去，那么要把老子還有的一個教育思想叫“益損教育思想”掌握好。“益”的是什么呢？“為學者日益，聞道者日損”，很簡單，不要把它復雜化。就是說，后天智能的學習，一定要學習有意義的，有益于先天的右腦功能能夠開發(fā)出來的這一方面的知識，要掌握學好的，學善的，學正的；學那些有益于幫助心、慧、智一起運行的知識和文化以及別人的經(jīng)驗。凡是有害于這個“益”的原則的，都應該少學、不學；而不能像現(xiàn)在知識爆炸的時代一樣，什么都往大腦皮層里面塞，塞得滿滿的，整個意識就成了一個銅墻鐵壁，封閉在大腦的表層。這樣一來，更大的空間、更大面積的知識空間，無法開啟，大腦皮層就沒有辦法出來。

拿一個雞蛋做比喻的話，意識對眼耳鼻舌身的管理，全部都分布在大腦的皮層，那么就相當于一個煮熟了的雞蛋，敲破蛋殼以后，里面有一層衣，只是那么表層的一點點而已。而蛋白“慧識”、蛋黃的“性識”，完全可能終生難以開啟。所以老子就要求：當你聞了道，告訴你如何實踐內(nèi)文明的方法以后，你應當主動放棄違背為“學者日益”的一切學習方法，而主動去“日損”，“損”的什么呢？如何損呢？這個“損”，實際就是一個主動地回憶、整理、清盤，甚至包括某種范圍的格式化，重新來過。像一個電腦，要定期清理垃圾文件，為什么要清理，它是要倒出空間，“聞道者日損”，執(zhí)行的是“聞道者日損”的這一個操作；否則速度會越來越慢，無法幫助自己進入知識的最高境界，電腦工作可能就會停擺。所以我們在“聞道者日損”這一塊兒，聞了這個道，聞聽了如何進入內(nèi)文明的境界的時候，要注意主動去整理自己的大腦皮層，整理調(diào)節(jié)左腦的經(jīng)驗思維，拋棄邪見、邪識。這樣，就打通了我們的通道，心靈的通道、大腦的通道，都會同時出現(xiàn)一些明顯的改變。

還有一點，我們要想進入文明的母體，去與圣人居、與圣人謀，必須要了解我們在歷史上、在智能歷史時期，兩千五百年以來的智能外文明解讀祖先們內(nèi)文明形成的誤區(qū)。要確立一個什么呢？確立一個放下以智能解釋慧識，放棄以智能解釋祖先的文化，放棄以西方的文化解讀東方的文化，放棄以改良儒學的觀念解析道家的文化。只有完成這幾個轉(zhuǎn)換，那么才能真正地走進我們體內(nèi)內(nèi)文明的母體，真實實踐它，這都是經(jīng)驗之談。

比如說，在周朝已經(jīng)成型的文字，行文格局都是以四言絕句為多見，包括老子的五千言是這樣，《黃帝四經(jīng)》是這樣。四言、五言、六言、七言、八言、九言，這基本上是中國古典文字的一個行文格局。為什么會這樣呢？而且，每一句后面都帶了“也”字。這個“也”字，并不是儒學智能解讀的語氣詞，而是一種形名的呼喚，是《黃帝四經(jīng)》當中闡述和揭露的“形名學”的體內(nèi)應用。因為我們黑糊糊反觀內(nèi)視的時候，這個一抹黑的內(nèi)景當中，要想它產(chǎn)生內(nèi)文明，必須知道它的名字。形名既立，那么就無所遁其形跡，這個特點要掌握好。所以運用三腔一體，來進行四言絕句的誦讀，我們要掌握。這個里面，就包括上丹田、中丹田、下丹田和陰蹻區(qū)這幾個地方，每個字要落實到這幾個地方，這幾個地方很容易掌握。我們看到廟宇里面、道觀里面的鐘沒有？你看它敲的是什么地方？敲的是外壁，產(chǎn)生的是聲，而我們要獲得的有用的是什么？是空腔體里面的音，這就是中國鐘的奧妙。

我們?nèi)梭w內(nèi)有三個腔、空腔，叫顱腦腔、胸腔、腹腔。這三個腔體的中央，就恰好構成了一個“田”字，就稱之為“三田”。像西方文明，雖然有神學的存在，但是卻沒有內(nèi)文明的連續(xù)。所以他們的文化當中，包括他們的教堂文化，他們敲的鐘，鐘錘是在里面，發(fā)出的聲和音是混在一起的，沒有分離開來，給人產(chǎn)生的聽覺，是急迫的、催促的，而不是一種和諧和共鳴的。而中國的鐘聲，是敲外面的壁產(chǎn)生聲，而空腔體里發(fā)生音，完全按照老子所給我們揭示的“有之以為利，無之以為用”，最有用的是空腔里面產(chǎn)生的那個“音”，在對我們生命發(fā)生生理作用，而鐘壁只是一個載體。人體內(nèi)也是同樣的，因為鐘的發(fā)明和創(chuàng)造，都是源自于內(nèi)文明的外延，這是中國文化的特點。

所以我們在內(nèi)觀誦讀的時候，一定要高度注意顱腦腔振動那個音的產(chǎn)生，并不見得聽到真的有什么東西在那里，而是那種振蕩頻率，要準確地把握，不可言表地把握。比如說，中國有一句話成語叫“鐘敲磬響”，就是說，幾里路外的山上寺廟里有一個大鐘，敲那個鐘的時候，家里放著的一個磬也同樣發(fā)生了自鳴，不敲它，它跟著那個鐘聲一起響動了。人沒有聽到幾里外的鐘在敲，但是家里的磬卻在自鳴，這就是音的作用，而不是聲的作用。我們體內(nèi)要感悟這個，才感悟了經(jīng)典誦讀的神韻，才能通過這個“音”，達成一個內(nèi)在文明的發(fā)聲。

比如說，這個“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”。應當將“道可道也”最后一個字，落實到陰蹻上，定位一定要準。那么五個字怎么辦呢？加上天門；“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。無名萬物之始也”；七個，很完整；“有名萬物之母也，故恒無欲也，以觀其妙”，最好你們在心里面跟我一起發(fā)音，不發(fā)聲，發(fā)音?！坝忻f物之母也”，把它落實到這一點上。當然，這就涉及到我們剛才所講的“恭”、“熟”、“忘”，要達到非常熟的時候，才會忘掉。哪一個字找位子，要是去找位子，速度就慢了，一定要很熟。當然，我們現(xiàn)在只是一個提示，等一會兒，才跟大家講這個具體的方法。這個“之”、“乎”、“者”、“也”都有對應的關系。

我在今天，時間關系，只能提示一下這個“也”字，因為這個“也”字太關鍵了。這個“也”字是什么呢？是體內(nèi)的靈蛇、眼鏡蛇?？匆豢催@個眼鏡蛇跟最早期的這個“也”字，是不是一樣？無論是外在的文明表現(xiàn)和內(nèi)在的文明表現(xiàn)，是完全和諧一致的。而且，我們男性前列腺的剖面，在我們慧觀內(nèi)視的時候，也是一個“也”字，我們女性的外陰也是一個“也”字，當然不是漢字的“也”，而是也的“文”。

所以我們可以看出，我們古代的“文”、中華民族的“文”，完全誕生于內(nèi)文明。它就是內(nèi)文明對“文”的一個準確記載和描述，這就是中國文化的基因，這個基因就誕生于內(nèi)文明。那么什么是體內(nèi)的蛇、體內(nèi)的“也”呢？那就是我們體內(nèi)的靈蛇，腎中的一種陽火能量，也是《西游記》里面所描述的孫悟空到東海龍宮借寶，借什么？借金箍棒，對不對？那么他所借的金箍棒，實際上就是這個“也”，就是腎水當中的真陽，就稱之為“也”，拿到手了，得其一，則萬事畢，天上地下任爾行。這個“也”字，可以說是實現(xiàn)內(nèi)文明的一個關鍵。古人把它形容為“十字路口尋真種”，這里有一個三叉路口，也就是在陰蹻這個區(qū)域，如果不堵住我們精氣的外輸，不主動把它逆向回收，那么這個“也”字就慢慢地失去了活力，我們的內(nèi)文明不可能產(chǎn)生，這也就是為什么兒童內(nèi)文明容易出現(xiàn)，而成人不容易再出現(xiàn)的重要原因。

作為教材，作為文明母體的教材、文化教育的課本，那么老子五千言，可以說他的帛書版本充分體現(xiàn)這一點。簡簡單單的六十四個字，道篇第一章六十四個字，但是“也”字就有八九個；當然，通行本把它們都刪掉了，誦讀的時候同樣有效，但是遠遠不及于帛書版本的《德道經(jīng)》。這也是為什么我花了七八年的時間，組織很多的同學，一起將帛書版本的五千言，整理成為這個《德道經(jīng)》，進行正式出版。因為我們現(xiàn)代的文明，太需要一本最接近兩千五百年前慧智統(tǒng)領教育的課本。這個課本，一直被時間膠囊封存在長沙馬王堆的古墓當中兩千多年，它的出現(xiàn)、時間膠囊的破碎，實際也就是為我們現(xiàn)在而準備的，就是給大家、給愛好者、給愿意學習道德根文化、實踐內(nèi)文明的愛好者們，一本范本、課本、讀本，就起這個作用。

經(jīng)典誦讀，它比海外的文化、拼音文字的文化，運用中文來進行誦讀，高妙得多，也就是我剛才提到的，經(jīng)典誦讀的關鍵是實現(xiàn)內(nèi)文明，而內(nèi)文明的實現(xiàn)首先是圖像思維。圖像思維，只有經(jīng)典誦讀是最容易產(chǎn)生的，因為大腦的生物放電，完全符合祖先們揭示的要在自己的“洞房”里面出現(xiàn)光的耀斑，就能夠出現(xiàn)一個屏幕了。在左側大腦的布羅卡氏區(qū)，和右側的布羅卡氏區(qū)，這是外國人定的名，但是祖先們早就有了。我們祖先對大腦的定名，左側的大腦叫做智，右側的大腦叫做慧，實際都定了名，包括細胞老子都給定名為“”，都有過定名；但是可惜兩千五百年以后，我們都讀不懂，智能讀不懂，所以最后還是聽從人家西方的智能研究得出來的一個定名，而不是祖先們內(nèi)文明觀察下的定名，已經(jīng)丟失了。

所以現(xiàn)在，我們的國人還存在一種意識，醫(yī)學都是外國的更科學、更高級。卻不知道外國人反而感嘆，怎么我們這么多研究出來的東西，跟中國祖先的東西是一樣的？他們反而發(fā)出這樣的感嘆，而我們相反卻羨慕外國人，忘記了自己的祖先。比如說，八八六十四卦，與我們的遺傳基因，四個陰性的爻、四個陽性的爻，八卦剛好跟四對堿基相對應。祖先們早在《易經(jīng)》里面，用一個簡單的符號，就把人類需要花兩千五百年時間的研究才能得出的結論，已經(jīng)囊括在里面。你說，中國祖先的智慧不行嗎？中國人比外國人笨嗎？絕對不是的，而是我們主動放棄了內(nèi)文明的求學實踐。

所以，經(jīng)典誦讀時，漢語和漢字是同時激活大腦額葉區(qū)，一旦我們大腦雙側同時放電，在大腦中央、額區(qū)中央產(chǎn)生一塊耀斑，形成屏幕“洞房”的屏幕，不要以為這是男青年、女青年結婚的地方，它是指陰性的生物電和陽性生物電，是指智能的精華和慧識的精華，在這里匯聚。這一匯聚以后，構成一個新的微觀體，有質(zhì)無形的微觀體，就是能夠連通后天智識和先天慧識的一個儲藏間、一個通道、一個顯示屏。圖像思維在這里面呈現(xiàn)以后，能夠迅速地被智能清醒狀態(tài)下進行完整的解讀，遠遠比需要打坐調(diào)節(jié)很長時間才能捕捉到一點，要強得多，也比需要睡下去放松了做個夢提示，要準確得多。因為這個交換區(qū)一旦形成了，這一個圖像思維的顯示屏，那么就是中國人在古代所形容的真正智慧思維模式，就這么簡單的一個原理。