道德教育切忌單純的說教，特別是在當(dāng)前的這個時代，在人們已經(jīng)滑到了道德底線的時候，連信土也崩潰了的階段，光去說教，根本沒有辦法扶起人們的道德觀，道德行為就更難產(chǎn)生了。所以，必須要向我們的祖先學(xué)習(xí)，從我們根文化的井泉當(dāng)中去汲取智慧。觀文誦讀，就是一個汲取智慧的方法。從我們的體內(nèi)去構(gòu)建最真實、最基本的文明，是一條快捷方式之路。實際上，也就是老子所說的“吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也”，他就是說的這個很簡單的原理。

我們在道德宣傳、道德教育、道德教化這個領(lǐng)域，必須要讓推出的方法，能夠使受眾、使接受教育者，達(dá)到一種健康心身的效果，才容易吸引他們。比如說，道家的經(jīng)典誦讀和儒學(xué)的經(jīng)典誦讀以及英文的經(jīng)典誦讀，三者比較起來，那么道家誦讀就有優(yōu)勢。老子五千言，她既不是一部宗教的經(jīng)典，也不是一部單純討論哲學(xué)的一部經(jīng)典，而是包羅世界所有萬事萬物的一個瑰寶。凡是誦讀老子五千言，很多病人和亞健康者，在誦讀她的過程當(dāng)中，獲得了健康，丟掉了疾病。原來性格暴躁、忤逆在心里經(jīng)常萌生的人，誦讀了她以后，心情平和。很奇妙的上善治水的作用，在潛移默的化過程當(dāng)中產(chǎn)生。實際上，通過這一部五千言來完成道德教育，那是一種高屋建瓴的方式，只要把這個五千言的經(jīng)典誦讀抓住了，可以說在健康心身、心靈健康、身體健康這兩個環(huán)節(jié)，我們的國家都會節(jié)省大量的開支，我們的家庭會減省許多的麻煩。

大家要不信，可以推薦自己的父母去誦讀誦讀，保證誦讀3個月以后，他們的心情會變得愉悅，什么離休綜合癥、退休孤獨癥等等現(xiàn)象，都會消失得無影無蹤，甚至可能發(fā)生的老年癡呆癥也會消失，再也不必在他們脖子上掛個牌子，墜個鑰匙，怕他們出門走丟了。因為它也能夠使自己的精神獲得營養(yǎng)，心靈獲得健康，大腦獲得修復(fù)，身體也能夠延緩衰老。它有開慧益智的作用，對孩子們能夠啟動他們的右腦思維，使左腦思維和右腦思維同步進(jìn)行，而達(dá)到一個知天文、識地理、明人文內(nèi)在素質(zhì)提高的作用。

所以我們在研究推廣經(jīng)典誦讀的時候，推薦老子道德五千言的誦讀，推薦儒學(xué)中像《易經(jīng)》可以構(gòu)建優(yōu)秀品質(zhì)的這一部分的經(jīng)典誦讀。其共同目的，就是要讓每個人的心靈當(dāng)中、身體內(nèi)部建立精神文明，只有這個精神文明建立起來了，她在默默的誦讀過程當(dāng)中，就達(dá)到了一種培賢育圣的效果，達(dá)到了一種修身為本的這樣一個切實的目標(biāo)，內(nèi)顯文明，內(nèi)部的文明就自然呈現(xiàn)了。她沒有任何拔苗助長，故意去催促，完全是一種順其自然的誕生內(nèi)在文明的狀態(tài)。只要我們堅持去做，就必然會實現(xiàn)。

隨著時代需求的逐步加深，通過儒家的吟誦、佛家的念誦近十幾年在全國的推廣，大家對念誦有了初步的認(rèn)識，那么下一步出現(xiàn)道家的觀誦，也就一定會成為一種歷史趨勢。所以，我希望大家，在座的各位，都是道德根文化的實踐者居多，文化愛好者居多，掌握《易經(jīng)》也好，掌握醫(yī)學(xué)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》也好，掌握老子的五千言也好，道家文化掌握的最容易、最善巧方便的最佳方法和最佳途徑，就是道家的觀誦。把這個觀誦一旦利用好、掌握好，其它的方法都可以被它帶動起來，超越這一方法，快速開慧益智，同時也能夠健康我們的心身。

在德國，就連洋人經(jīng)過經(jīng)典誦讀，都能夠誦讀出自己體內(nèi)的龍來，把他自己都嚇壞了，急于到處在網(wǎng)上找信息，怎么一個洋人會成為一條龍呢？西方文化的教育，龍是兇惡的，龍是兇殘的，它出來那還得了？會不會去害人？結(jié)果他預(yù)約我見面，跟他談?wù)劊劻艘院?，他心里就很坦然了。后來，相繼在脊柱上出現(xiàn)一條龍，一開始盤旋在體外或者體內(nèi)，后來心、肝、脾、肺、腎五臓之中五條小龍都出來了，都合成一條龍。

我們老家，在清代的時候也曾經(jīng)有過龍降到農(nóng)田里的故事，據(jù)我的爺爺、奶奶他們那一輩人介紹，龍掉到田里面，沒有水，太陽一曬，蒼蠅就上去叮，臭烘烘的，腥臭難聞，方圓幾十里的人，都來挑水往那個龍的身上潑水，潑了以后，過了三天，忽然一陣?yán)子晗聛?，龍就騰起來，飛走了。這種現(xiàn)象，在中國很多的縣志里面都有記載，你們可以去翻一翻，可以查到的。

保存在日本瑞龍寺的一條中國蛟龍標(biāo)本，當(dāng)時被一個農(nóng)民打昏休克在岸上，用麻袋裝起來，賣給日本人了。日本人把它制成了標(biāo)本，那是一條蛟龍，因為是它是三個爪子。五爪龍才是真正的龍，三個爪子的是蛟龍。所以說，龍還是存在的，只是人類再也用肉眼難以見到它而已，因為它有一種隱顯并存的功能。在體內(nèi)同樣能夠“見龍在田”，使我們體內(nèi)呈現(xiàn)一種光明狀態(tài)。

    古人用字都有甚深的意義，并不是儒家和我們現(xiàn)代的解釋，“之乎者也”只是語氣的助詞，錯! “之乎者也”，恰好就是我們喚醒生命內(nèi)在能量的符號和圖形，這樣來定義，那才是真正把握了我們的文化。

    在兩千五百年以前，大量的文章當(dāng)中，使用的是四言文、五言文、六言文、七言文，而人們錯誤地理解這種格局只是韻律所限制，是一種規(guī)矩。這種行文方式是不是規(guī)矩呢？是規(guī)矩，也不是規(guī)矩，而是句式對應(yīng)體內(nèi)的需要。比如說七個字的誦讀，一般百會、泥丸、喉區(qū)、中丹田、胃區(qū)、下丹田和會陰區(qū)，這是七言絕句所必須內(nèi)觀的部位。而《德道經(jīng)》和《黃帝四經(jīng)》里面，最常見的是四言。四言誦讀，最強(qiáng)調(diào)要把握的區(qū)域，就是顱腔區(qū)、胸腔區(qū)、腹腔區(qū)、會陰區(qū)，要內(nèi)觀這四個“田”，去主動結(jié)合。而且，這個“也”字都要主動去落實在會陰區(qū)這里，包括“眾眇之門”的“門”，如果把這個門打開，跟地氣聯(lián)通了，大量的地氣進(jìn)入體內(nèi)，那么飯量就會減少，精神就會更飽滿，就會進(jìn)入一種長生久視之地，這就是道家內(nèi)觀誦讀的奧秘。

    在湖南的時候，跟他們政治黨校的一個校長交談，我就說了一個笑話，我說：實際上，治理腐敗很容易，把“五千言”作為考核、升官、評級的一項措施，命令每一個黨員干部全部都誦讀起來，不出一年，餐館里面吃吃喝喝的現(xiàn)象馬上就會消失了。他問：為什么？我說：讀了老子以后，說不定吃肉就要拉稀，體內(nèi)的素食機(jī)能就無為啟動了，那還敢吃嗎，對不對？一喝酒，頭就暈，頭就要裂開，那還敢喝嗎？這就無為而治給治好了，貪得無厭的煩躁情緒，也就下降了。他說：品質(zhì)怎么提升呢？我說：只要走進(jìn)歷史，去看看唐代史就知道，當(dāng)時的官員、學(xué)子，一誦讀以后，他們的精神面貌就發(fā)生了改觀。唐朝為什么誕生了那么多大詩人？那些詩人寫的詩，到現(xiàn)在還膾炙人口，其中的意境，我們現(xiàn)在是無法達(dá)到的，那可都是老子思想賜予的，背后就含有老子功勞，只是我們現(xiàn)代人不知道而已。

    孔子也曾經(jīng)說過：老子“猶龍也”。奔跑的野獸，可以在地上設(shè)陷阱把它捉住；水里游動的魚兒，可以用一根絲線掛一個香餌把它釣起來；天上的飛鳥，可以用弓箭把它射下來，唯獨老子“見首不見尾”，無法看清楚和“捕捉”他。