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“孤平拗救”后就是律絕和律詩“正格”嗎？不但不是律絕和律詩正格，而且“孤平拗救”，所舉例證其實(shí)都是無平仄要求的古體詩！ 啟功在他的《詩文聲律論稿》中多次提到孤平，引幾則如下： “律句中忌‘孤平’，是從來相傳的口訣，但沒有解釋的注文，也沒說哪個(gè)字的位置例外。如果有人看到‘孤’字而推論到句首句尾的單個(gè)平聲也要避忌，豈不大錯(cuò)？因?yàn)椤缕健瘜?shí)指一平被兩仄所夾處，句子首尾的單平并不在內(nèi)?！?/p> “君至石頭驛 （‘頭’字孤平）” “往日用錢禁私鑄?。ā健止缕剑?/p> “如果已處（引者注：五言第四字或七言第六字）孤平被兩仄所夾，或孤仄被兩平所夾，都是非律的?！?/p> 依據(jù)啟功先生的格律“平仄桿”，按一定字?jǐn)?shù)，分別向左或向右，兩平兩仄輪流交替，橫向延伸的原理，就可截取所需要的正格基本平仄格式。例如截取五言“仄起首句不入韻”的基本正格平仄格式為“仄仄平平仄”，再依據(jù)律絕“兩兩交替”的平仄組句原理及“粘對(duì)”規(guī)則，就不難推知出五言律絕正格格式： 仄仄平平仄 平平仄仄平 仄平平仄仄 平仄仄平平 從上述分析可知，所謂正格是指嚴(yán)格遵守“兩兩平仄交替”的理想格律的平仄格式。 例如王之渙的《登鸛雀樓》 白日依山盡， 仄仄平平仄 黃河入海流。 平平仄仄平 欲窮千里目， 仄平平仄仄 更上一層樓。 中仄仄平平 “中”表示在有效規(guī)避孤平、孤仄、三平尾、三仄尾等理想條件下，“一三五”可以“不論”，且離本句韻字越遠(yuǎn)的平仄要求可適當(dāng)放寬要求，這樣的平仄變化后被視作“寬格”；離本句韻字越近，平仄要求越嚴(yán)；但“二四六”必須平仄“分明”，不可“不論”?？梢哉f，沒有相應(yīng)的平仄規(guī)則就不是格律詩了。 上述四句中，前三句完全符合五言律絕“兩兩交替”平仄組句原理；只有最后一句第一字，按正格要求當(dāng)平，卻仄，但離韻字相對(duì)較遠(yuǎn)，在“寬格”范圍內(nèi)，且四句中只占四分之一；說明古人并不是提倡“寬格”越多越好，而是不得已而為之。試想一下就不難明白，與“更”字義相近的漢字，還有“再”、“又”、“且”等表達(dá)遞進(jìn)關(guān)系的字都是仄聲字，沒有合適的平聲字可替換的情況下，只有作“寬格”處理了！上面分析說明了《登鸛雀樓》的確是一首膾炙人口，流傳千古的律絕名篇。 再看杜甫的《復(fù)愁十二首》其三： 萬國尚防寇， 仄仄仄平仄 故園今若何。 仄平平仄平 昔歸知音少， 仄平平平仄 早已戰(zhàn)場(chǎng)多。 仄仄仄平平 首先，詩詞網(wǎng)站平仄檢測(cè)工具檢測(cè)結(jié)果顯示“平仄存在兩個(gè)問題?！?/p> 萬國（尚）防寇， 仄仄（仄）平仄（孤平拗） （故）園（今）若何。 （仄）平（平）仄平（孤仄救） ——上句犯孤平無“本句自救”可言，指望“對(duì)句相救”。然而，下句是所謂的“一拗三救”，即所謂“本句自救”方法之一，孤平雖避免了，卻又產(chǎn)生孤仄；并且靠近韻字，平仄要求更應(yīng)嚴(yán)格，等于沒救！試想一下不難明白，對(duì)句“泥菩薩過河，自身難保”了，還能再“救”上句的孤平嗎？ 我們繼續(xù)往下看： 昔歸知（音）少， 仄平平（平）仄 早已戰(zhàn)（場(chǎng)）多。 仄仄仄（平）平 “音”字處于第三句第四字當(dāng)仄卻平，與第二句第四字“若”當(dāng)平仄相同，卻相反，有“失粘”之嫌；“音”字平聲又與第四句“場(chǎng)”平聲（古韻）當(dāng)相反，卻相同，就有“失對(duì)”之嫌！ 孤平、孤仄、失粘、失對(duì)，只有第四句雖符合“寬格”，但因第三句失對(duì)，孤掌難鳴；因而說詩圣此詩是律絕，實(shí)在難以恭維，就只能說是膾炙人口，流傳千古的是古體詩了！而很多人列舉詩圣此詩是所謂“拗救格”、“折腰體”、“偷春體”，為自己的孤平、孤仄、失粘、失對(duì)的大作“開綠燈”，冠冕堂皇地爭(zhēng)奪格律詩頭銜或律絕和律詩標(biāo)簽；即使是略具并遵守律絕規(guī)則常識(shí)的人，都難以理解，更別說是初學(xué)者了！說句實(shí)在話，許多膾炙人口，流傳千古的名篇名句不都出自古體詩嗎？例如張若虛享譽(yù)“孤篇壓全唐”的《春江花月夜》等。 其他“三拗五救”、“四拗三救”、“六拗五救”等畸格怪體，均屬換湯不換藥的障眼法；即使使出六耳獼猴的渾身解數(shù)，終歸在律絕和律詩平仄規(guī)則的照妖鏡下原形畢露，恕我這里不再一一分析贅述了！ 孤平、孤仄、三平尾、三仄尾都有一個(gè)共同點(diǎn)，即破壞律絕和律詩詩句“兩兩平仄交替”之整齊鮮明的平仄節(jié)奏感和聲律美。其中，孤仄是古人受當(dāng)時(shí)時(shí)代語言詞匯發(fā)展階段限制，或佳句用詞難以找到合適的字詞替代，不得已而為之，且當(dāng)時(shí)律絕和律詩平仄規(guī)則沒有后來相對(duì)明確和完善，雖不盡人意，但今人不必用今天的標(biāo)準(zhǔn)去苛求古人，古人律絕偶爾嘗試“寬格”，應(yīng)是可以理解的。但如今，新生字詞和生活用語較古代多，今人格律詩創(chuàng)作審美，使用同義或近義字詞調(diào)整平仄的條件較古人優(yōu)越，若今人再吹捧和倡導(dǎo)“寬格”甚至以各種冠冕堂皇的摘牌為孤平“拗救格”、“特定格”、“折腰體”、“偷春體”等等各種畸格怪體大開綠燈，那么就更不如古人了！要不，學(xué)者、名人等犯孤平就說是“拗救體”，“失粘”就說是“折腰體”，“失對(duì)”就說是“偷春體”；名不見經(jīng)傳的人一旦犯諸，就會(huì)有許多自命不凡的人張牙舞爪，指手畫腳，口誅筆伐，群起而攻之，甚至任意侮辱詩者的個(gè)人人格尊嚴(yán)。甚至連同認(rèn)真講究和遵守平仄押韻規(guī)則習(xí)作并探討律絕或律詩平仄押韻規(guī)則的平頭百姓，也有自命不凡的高人百般刁難，惡意挖苦譏諷，無情打擊異己，說什么“完全沒有意境，完全沒有美感，我不看都知道你不懂詩……平仄是驅(qū)殼，味同嚼蠟……平仄是空酒瓶，沒有酒味可品……平仄是帶著鐐銬跳舞……平仄是臭八股，早該廢棄……平仄限制了意境發(fā)揮……平仄和格律詩正走向滅亡……”，甚至有人變相禁止分享普及律絕和律詩平仄押韻規(guī)則常識(shí)，無情打擊，肆意侮辱他人人格，氣急敗壞，唾沫橫飛地叫囂咒罵什么“你有什么資格說規(guī)則……你什么也不懂……你這不敢露真名的豎子……你回家賣紅薯吧……”等等，生怕世界上尖酸刻薄的貶義詞和諷刺語沒能被他發(fā)揮出來似的。而對(duì)同伙，對(duì)名人大佬，竭盡阿諛奉承之能事，哪怕是明擺著的出律，統(tǒng)統(tǒng)點(diǎn)贊叫好，說什么“意境美啊……好得不得了啊……平仄出律也瑕不掩瑜……”諸如此類沒有事實(shí)和具體分析的標(biāo)簽否定或肯定式標(biāo)題黨語言好似雪花紛飛，寒氣逼人；大有只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈的洶洶氣勢(shì)。這一切難道是公平合理的現(xiàn)象嗎？難道不足以說明今人律絕和律詩為什么至今沒有多少人問津的原因嗎？難道不能說明“今人再?zèng)]有古詩輝煌……平仄和格律詩正走向滅亡……”的深層原因嗎？難道當(dāng)今律絕和律詩面臨舉步維艱的窘境不值得令人深省嗎？ 說句實(shí)在話，就律絕和律詩創(chuàng)作審美而言，水平檔次各異，名家從嚴(yán)，百姓從寬，而不是相反。應(yīng)該是積極傳播普及律絕和律詩相關(guān)常識(shí)，幫助更多的人了解掌握律絕和律詩體裁形式賴以存在的“兩兩平仄交替”原理與粘對(duì)規(guī)則，養(yǎng)成認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，友好探討交流，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，熱情幫助，攜手共進(jìn)，使律絕和律詩從小眾文化領(lǐng)域”逐步普及，成為群眾喜聞樂見的體裁形式，走向大眾化！而不是讓相互爭(zhēng)吵謾罵的小集團(tuán)派別之爭(zhēng)的欲火越燒越旺，加劇當(dāng)今格律詩面臨的尷尬局面！ 現(xiàn)以五言基本格式進(jìn)一步展開平仄變格分析比較，以利于通過探討友好交流，分享體會(huì)，加深律絕和律詩“兩兩交替”的用字組句原理和粘對(duì)規(guī)則認(rèn)識(shí)。下面的平起或仄起，都是以基本格式第二字平仄來確定的；入韻或不入韻是以最末一字是否平聲字來判斷的。 1.平起首句不入韻基本格式為 仄平平仄仄 2.平起首句入韻的基本格式為 平平仄仄平 3.仄起首句不入韻基本格式為 仄仄平平仄 4.仄起首句入韻基本格式為 平仄仄平平 從上述基本格式可看出，首字或尾字只有一個(gè)平仄時(shí)，分別再補(bǔ)加相同的一個(gè)平仄，都能組成“兩兩交替”的，有規(guī)律的，雙平或雙仄的平仄格式，從而突出鮮明的節(jié)奏感和抑揚(yáng)頓挫的聲律審美效果，因此，詩家稱之為正格格式。 詩句基本正格中的“一三五”字，在有效規(guī)避孤平、孤仄、三平尾、三仄尾的條件下，變動(dòng)平仄，才可“不論”。在熟悉和鞏固五言律絕四種正格的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“變格”探討比較，盡可能做到去偽存真，去粗取精，抓住本質(zhì)，推導(dǎo)和運(yùn)用律絕和律詩正格，澄清創(chuàng)作審美中的平仄格式誤區(qū)，具有一定的意義。 五言平起首句不入韻基本正格的變格如下： 第一字變格 （仄）平平仄仄（正格）（平）平平仄仄（變格）① 第三字變格 仄平（平）仄仄（正格） 仄平（仄）仄仄②（變格） 第五字變格 仄平平仄（仄）（正格） 仄平平仄（平）③（變格） 從上述變格中，可以看出，變格①和③在古例中是允許的“寬格”。變格②犯孤平和三仄尾，是不允許的。 五言平起首句入韻基本正格的變格如下： 第一字變格 （平）平仄仄平（正格） （仄）平仄仄平④（變格） 第三字變格 平平（仄）仄平（正格） 平平（平）仄平⑤（變格） 第五字變格 平平仄仄（平）（正格） 平平仄仄（仄）⑥（變格） 從上述變格可看出，變格④犯孤平，變格⑤犯孤仄，變格⑥犯三仄尾，都不符合“兩兩交替”平仄原理。即使從古例中找出例句來，也是古體詩，不是律絕和律詩。 五言仄起首句不入韻基本正格的變格如下。 第一字變格 （仄）仄平平仄（正格） (平)仄平平仄⑦（變格） 第三字變格 仄仄（平）平仄（正格） 仄仄仄平仄⑧（變格） 第五字變格 仄仄平平（仄）（正格） 仄仄平平（平）⑨（變格） 從上述變格中可以看出，變格⑦在古律絕和律詩例中被允許，可作“寬格”看待。變格⑧犯孤平，變格⑨犯三平尾，即使羅列古名篇名句也是古體詩，不是律絕或律詩。 五言仄起首句入韻基本正格格式的變格如下。 第一字變格 （平）仄仄平平（正格） （仄）仄仄平平（變格） ——此變格在古例中被允許，是“寬格”，但前邊加上兩個(gè)相反平仄即成七言正格如“（平平）仄仄仄平平，從這個(gè)角度說，“仄仄仄平平”又可視作“正格”看待。 第三字變格 平仄（仄）平平（正格） 平仄（平）平平（變格） ——此變格犯三平尾，是古體詩，不是格律詩！ 第五字變格 平仄仄平（平）（正格） 平仄仄平（仄）（變格） ——此變格犯孤平，若出現(xiàn)在古例中是古體詩，而不是律絕或律詩。 在“（仄）仄仄平平”格式中，第一字變平，則為“平仄仄平平”，符合“兩兩交替”兩平兩仄交替的原理，從這個(gè)角度說“仄仄仄平平”是允許的變格。而第三字仄變平，即為“仄仄平平平”，是三平尾，為律絕和律詩所不容！第二字和第四字處于“二四六分明”的雙數(shù)位置，不可隨意變動(dòng)，如果硬要變動(dòng)，就絕對(duì)不是律絕或律詩了，可作古體詩看待。 因?yàn)槲逖愿袷角斑吋由蟽蓚€(gè)相反的平仄，就是七言格式了。例如 平仄仄平平（五言） （仄平）平仄仄平平（七言） 在七言正格“平平中仄仄平平”中，去掉前兩字為“中仄仄平平”，從這個(gè)角度說又是正格。具體情況具體分析就不難理解。在“中仄仄平平”格式中，第三字仄變平是三平尾即“中仄平平平”，第五字平變仄，就是孤平，即“中仄仄平仄”。 綜上分析比較，說明了“一三五不論”是有條件限制的。我個(gè)人深有體會(huì)，只有遵循“兩兩平仄交替”原理與“粘對(duì)”規(guī)則，才能通過詩詞網(wǎng)站平仄工具檢測(cè)，且每試不爽！一旦違背“兩兩交替”原理和“粘對(duì)”規(guī)則，就不能通過平仄檢測(cè)工具的檢驗(yàn)。如果讓我做選擇，個(gè)人觀點(diǎn)與詩詞網(wǎng)站平仄檢測(cè)工具之間，我相信且遵循后者！因?yàn)楹笳?，是在中國詩界歷代前輩大量律絕和律詩詩例及漢字聲調(diào)的研究精華的基礎(chǔ)上，綜合歸納出今天“兩兩交替”和“粘對(duì)”的平仄規(guī)則要求，總比個(gè)人“孤平拗救后是正格”觀點(diǎn)靠譜吧！據(jù)我了解，所謂“孤平自救”和“對(duì)句拗救”，是后人為了讓自己的古體詩爭(zhēng)奪一個(gè)格律詩頭銜或標(biāo)簽，而掩蓋和混淆古體詩與律絕或律詩的體裁界線，羅列許多古體詩名篇名句杜撰出來的“畸格怪體”。 再說“對(duì)句拗救”。 平平仄平仄（孤平） 仄仄平仄平（孤仄） ——五絕首句末三字是非韻字兩仄夾一平，即仄平仄！ 對(duì)句末肯定是兩平夾一仄，即平仄平，難道不是由一個(gè)平聲非韻字和一個(gè)平聲韻字夾一個(gè)仄聲非韻字嗎？上句犯孤平，下句用孤仄來“救”，錯(cuò)上加錯(cuò)，孤平硬傷仍然存在，反而又增添了孤仄，傷口上再撒鹽，等于沒救，上下句都違背了“兩兩平仄交替”的原理，破壞了律絕或律詩鮮明的節(jié)奏感和抑揚(yáng)頓挫的聲律美，只能屬于無平仄要求的古體詩哦！如果按中仄仄平平，平平仄仄平；中平平仄仄，中仄仄平平的變格，就符合“兩兩平仄交替”與“粘對(duì)”規(guī)則，而不會(huì)出現(xiàn)上述病上加病的窘境了哈！ 七言正格也不例外。例如“仄仄平平仄仄平”正格第三字，處于單數(shù)位置的漢字應(yīng)是平，硬著頭皮改用了仄聲字犯孤平拗了，下句用孤仄救之： （平）平（仄）仄平平仄（正格） （仄）平（平）仄平平仄 （本句一拗三救，犯孤平） 仄仄（平）平（仄）仄平（正格） 仄仄（仄）平（平）仄平（本句三拗五救格，犯孤仄，是古例允許的變格，但不是正格） 上句：仄仄（仄）平仄仄平（第三字拗，犯孤平） 下句：仄仄仄平（平）仄平（第五字救，犯孤仄，此格是古例允許的變格，而不是正格） “三拗五救”，其實(shí)就是本句第三字拗犯孤平，本句第五字用犯孤仄方法來“救”孤平這還能被古例認(rèn)可；但上句第三字“拗”，犯孤平，就用下句第五字“救”，犯孤仄。同樣是違背“兩兩平仄交替”的初衷，換湯不換藥，孤平依然存在，等于沒救，即嫌上句孤平拗得不夠痛快，再用下句繼續(xù)拗，才拗得痛快淋漓！ 從古至今，量體裁衣要有一把統(tǒng)一尺子，“兩兩交替”原理和“粘對(duì)”規(guī)則及其相應(yīng)的平仄檢測(cè)工具，就是衡量是否律絕和律詩的統(tǒng)一“尺子”。如果拋開統(tǒng)一尺子不用，張三觀點(diǎn)定一把“尺子”，李四觀點(diǎn)定一把“尺子”，大家該依誰的呢？只能是“公說公有理，婆說婆有理”，這種詩界長期紛爭(zhēng)，有結(jié)果嗎？至今仍無寧日！“兩兩平仄交替”原理和“粘對(duì)”規(guī)則，不是我個(gè)人觀點(diǎn)，我個(gè)人只是驗(yàn)證比較，分享學(xué)習(xí)結(jié)果。如果搬出誰的觀點(diǎn)來證明“孤平拗救”是正格，都是不能讓人信服的。除非這個(gè)人是中國律絕和律詩體裁形式的領(lǐng)袖，他向詩界莊嚴(yán)宣布“孤平救了就是正格”！ 總之，無論“本句自救”或是“對(duì)句拗救”，本句孤平“自救”了，不是正格，而是古例允許的變格。且上句存在孤平、下句孤仄“救”之，或存在三平尾和三仄尾都是錯(cuò)格，更不是正格。 我對(duì)違背“兩兩平仄交替原理和“粘對(duì)”規(guī)則的，五花八門的“格”和“體”，只做適可而止的探討交流，沒指望也沒有時(shí)間和精力來實(shí)施或爭(zhēng)相建樹什么“格”和“體”。因?yàn)槲抑?，違反“兩兩平仄交替”原理和“粘對(duì)”規(guī)則的所謂“格”或“體”只能是古體詩，本來就沒有平仄要求，畸格怪體建樹的再多，混淆了與古體詩的區(qū)別，也不是真正的律絕和律詩。若要改革并顛覆“兩兩平仄交替”及“粘對(duì)”規(guī)則，那么已不是律絕和律詩體裁形式了，而是另一種體裁形式了。 自己草民一個(gè)，只能老老實(shí)實(shí)，堅(jiān)持遵守和躬行“兩兩平仄交替”原理與“粘對(duì)”規(guī)則，在詩聯(lián)創(chuàng)作審美實(shí)踐中，能通過統(tǒng)一“尺子”的檢驗(yàn)，自覺做到不出律，不與古體詩混淆，將自己知道的常識(shí)和體會(huì)，分享給初學(xué)者，對(duì)他們有所幫助，就問心無愧了！至于“膾炙人口”，“千古佳作”的碩果嘛，讓自命不凡，喜歡羅列古體詩名篇名句來鼓吹“拗救格”、“特定格”、“折腰體”等畸格怪體的高人去摘吧！ |
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