看王陽明名字，忍不住撰寫一文，因為他的大作《傳習(xí)錄》和《大學(xué)問》不說通讀但也涉獵不少，一家之言，難免膚淺，各位可各抒己見。

很多時候，很多人面對心學(xué)這樣哲學(xué)問題，要么覺得深奧，要么覺得無用?；蛘哒f有心學(xué)習(xí)無從下手，其實于我而言，心學(xué)與其說是哲學(xué)，不如說是教人修心的學(xué)問，這也是心學(xué)稱呼為心學(xué)關(guān)鍵。

心學(xué)核心在看完王陽明全集后，總結(jié)起來，就一句話“此心光明，亦復(fù)何言？”

這話是王陽明先生臨終遺言，也是他一生寫照，和一生學(xué)問總結(jié)語，也是他對于世人最后教誨。

此心光明：就是心學(xué)核心精神

格物窮理，知行合一，則是心學(xué)核心架構(gòu)。

先聊聊核心精神吧：

人生在世，其實是有很多很艱難險阻，就如在荊棘叢林穿行一樣，看似平靜卻處處有暗流涌動，有誘惑，有機遇，有危險，有困境。

而心學(xué)要教導(dǎo)的核心，不過是讓人學(xué)會，安撫自身心靈，不存妄想，不動妄心，在此基礎(chǔ)上才能更有理智抓住機會，規(guī)避風險，抵制誘惑，抓住機遇。

因為，心動則物動，心靜則物靜，心隨物動，人隨心動。

主宰身體是心靈，主宰心靈是意志，而意志本身來自欲望，欲望又來自沖動，克制欲望沖動，讓心靈安靜，當不為外界誘惑所動，而又明白自己要什么時，人就能將智慧和學(xué)識發(fā)揮到最佳，進而取得期望中的成功。

簡單說這是一門修心學(xué)問，這是心學(xué)核心精神。

那么核心構(gòu)架又是什么，那就是心學(xué)又一核心概念”知行合一“。

這個核心構(gòu)架看起來解釋其實很簡單，知行合一，按照字面意思理解就是，自己的知識和行為二元統(tǒng)一，二元統(tǒng)一結(jié)果就是最大限度發(fā)揮自己學(xué)識，而不受外界影響。

那么做起來難嗎？很難!

舉個容易理解例子：

中國有個臭名昭著團隊，中國足球隊，他們在訓(xùn)練時候發(fā)揮的水平和比賽中就是天壤之別，為何會有如此大差距，就是心不安定，身體和行為，受外物還有外力因素影響最后上場就成垃圾了。

他們最重要就是要學(xué)心學(xué)，做到知行合一，怎么學(xué)習(xí)，不是念經(jīng)而是放松自己心態(tài)，回歸最原始快樂。這也是為何米盧在中國會成功原因。那就是米盧推行快樂足球，讓他們找到最初的初心。

每一個踢足球的人，內(nèi)心都是因原始的喜歡，而踢球，我也是，雖然我不是運動員，后來受太多誘惑和壓力，最后往往就事得其反。誘惑來自金錢，壓力來自政績，沒有平和心境當然發(fā)揮不佳。

當大家智慧相差無幾，水平相差不多時，勝負之決只在此心動與不動。當然水平差距太大，那就是實力因素了。

知行合一解釋完了，那么如何才能練習(xí)自己的心境？其實我也一直在學(xué)習(xí)，只能說一點自己的感悟。

在陽明先生看來，靜坐、靜修才能養(yǎng)成不動心境，那是錯誤滴，本人深表認同，安靜只能放松，而心靜的磨練，必須經(jīng)歷事情。

人須在事上磨，方能立得??；“方能靜亦定、動亦定?！贝嗽捄谓猓浩鋵嵱悬c文學(xué)素養(yǎng)都看的懂。

通俗說；實踐出真知，所謂智慧也好，辦事能力也好，都是在不斷學(xué)習(xí)中不斷成長，在不斷遇事中不斷進步。

當一個人只能在安靜時候感覺不錯，思想清晰，一遇事就亂陣腳，那是智慧和能力不到位，如果只知靜養(yǎng)，卻補刻意練習(xí)自己的真功夫。碰到事情就亂陣腳這就成必然。

所以人不在具體事情上磨煉自己，是做不到靜亦定、動亦定，也就做不到“知行合一?！?/p>

若只愛靜而不動，看起來像是個所謂的佛系青年，可是這樣的人，往往無用，一遇事就會慌亂，也就不會有進步。

靜時，看是收斂，實際卻是放縱自己，最終也是沉淪。

所以綜合來看：王陽明先生要教導(dǎo)我們的是，人必須在做事上磨練自己，才能真正顯示自己的智慧，靜中能安定，動中能安定，并充分發(fā)揮自己智慧和能力。

王陽明所說，靜，寂，定，都不是純粹靜止，無論動靜都是磨練自己，追尋本心過程。

這就是知行合一核心精神，而格物，不過是在不斷學(xué)習(xí)之中提出的一種方式，一種如何進化到“知行合一”的方式而已，致知才算悟道。

“格物致知”出自儒家著作《大學(xué)》

按南宋朱夫子（朱熹）理解：這世界有統(tǒng)一的規(guī)律，稱呼為理，任何事物都有理的存在，石頭為什么是石頭，那是理，花為什么是花也有理。所有一切都有理。而人類社會的理就是所謂倫理道德，這是人的本質(zhì)，理就是人性。

在我看來，這是唯物主義價值觀，將人束縛于理之上，于是才有朱夫子所謂的“存天理，滅人欲”這樣話出現(xiàn)。

我個人很不喜歡朱夫子，而當時王陽明不知道啊，他以為這圣人之言必有道理，于是也學(xué)習(xí)朱夫子“格物”。少年王陽明就開始不?！案裎铩?。今天“格”石頭，明天'格'魚，后天“格”螞蟻。

就這樣格來格去，一直也沒弄明白，事物本質(zhì)，直到有一天，他在自己家“格”竹子，就在亭子前靜坐幾天幾夜，然后病倒啦，最后還是一無所獲，他突然發(fā)現(xiàn)，朱夫子的道路也許有問題！這就是'守仁格竹”典故由來。

他開始明白，靜坐是得不到真理的，也就是我之前說的，不實踐得不到真智慧，于是他開始名山大川之旅，到處巡游實踐和不同人交談，了解真實的人心。

途中有個故事很有意思：王陽明巡游各地，來到一個寺廟，和寺廟里面最有道行的和尚辯論佛法，這是他迷途中的一次嘗試，想在佛法中找尋圣人之道，辯論來辯論去，有道高僧第二天居然離開寺廟回家啦。

原因不過是他說的一句話，你想家嗎？你想娘嗎？這話一舉擊中高僧內(nèi)心，那就是思念，那才是和尚真實的初心。

從此，王陽明開始明白，掌握人心的道理才是所謂圣人之道，而不是掌握事物的道理，而人心規(guī)律和事物規(guī)律結(jié)合是二種道路，合一才是真理。

直到多年后在貴陽龍場，飽經(jīng)磨難的王陽明終于想明白心學(xué)的本質(zhì)，這就是“龍場悟道”。

他想明白的是什么？

就是“格物致知，致良知”而要做到這一點必須“知行合一”先格物后致知，在回到本心的良知，才是內(nèi)心完滿。按照他話來說就是“圣人之道，吾性自足，不假外求”。

以上就是我對于心學(xué)理解，和對“格物致知，致良知”還有“知行合一”理解，關(guān)鍵點，實踐和良知回歸內(nèi)心深處的向往和追求。