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摘自《“運(yùn)氣 要訣”詳解及例證》作者: 覃賢茂 運(yùn)氣 合臟腑十二經(jīng)絡(luò) 歌 醫(yī)明陰陽五行 理，始曉天時(shí)民病情。 火分君相氣熱暑，為合人之臟腑經(jīng)。 天干起運(yùn)地支氣，天五地六節(jié)制成。 點(diǎn)擊查看：吳謙原注 詳解 這一節(jié)是頗有實(shí)用價(jià)值的介紹，而且對于預(yù)測人體災(zāi)病方面很有用處，所以必須先要了解。 這種思想是“天人合一”、“天人相應(yīng)”的觀念。天時(shí)之運(yùn)氣 的變化要影響到人體。某一運(yùn)某一氣的變化所影響人的身體的部分也各不相同。 “醫(yī)明陰陽五行 理，始曉天時(shí)民病情?！边@兩句話從字面上就很好理解。 學(xué)醫(yī)之人，必須要先懂得陰陽、五行 的生克相化的道理，才能知曉天時(shí)變化，天時(shí)的和與不和，人民生病的情由。 在中國古化，其實(shí)醫(yī)相同源。最早的時(shí)候，醫(yī)生和巫師或預(yù)言家往往集于一人。所以運(yùn)氣 學(xué)說的產(chǎn)生離不開醫(yī)相。 雖然我們這本書是從人文角度來介紹運(yùn)氣 學(xué)說的知識，不是專門介紹醫(yī)學(xué)的，但還是免不了要涉及一些醫(yī)學(xué)知識。 五行 、五質(zhì)、五氣的概念，在《五 行質(zhì)氣生克制化歌》中已經(jīng)講到。 五行 ：木、火、土、金、水。 五質(zhì)：質(zhì)木、質(zhì)火、質(zhì)土、質(zhì)金、質(zhì)水。 五氣：風(fēng)氣、火氣、濕氣、燥氣、寒氣。 六質(zhì)，指《內(nèi)經(jīng)》上說的：木、火、土、金、水、火，是地之陰陽。 注意六質(zhì)中火出現(xiàn)兩次，下面要講到。 六質(zhì)下應(yīng)生、長、化、收、藏。 “火分君相氣熱暑”，就是說以上講的六質(zhì)中，火出現(xiàn)兩次，在地分為君火、相火，在天分為熱氣和暑氣。 君火和相火有什么分別，是什么意思呢？ “君”，主神明，為最高主持者；“火”，指事物生長和變化的動力。“君火”，就是使事物生長變化的最高主持者和動力。 “相火”是在君火指揮下具體完成，促使自然界多種生物成長變化或人體生長發(fā)育的火。 相火是在君火主持下發(fā)揮其作用的，處于臣使的地位。有了它，君火的作用才能具體的落實(shí)。 為什么五行 中木、土、金、水都各為一，而火卻獨(dú)分為二呢？ 因?yàn)榛鹗鞘刮镔|(zhì)變化的原因和動力，沒有火的作用物質(zhì)就不能發(fā)生變化，自然界生長化收藏上現(xiàn)象就不能進(jìn)行。因此火在六氣 六步之中從時(shí)限上看，君火、相火各主一步，好像占了兩步，而實(shí)際上君火這一步統(tǒng)帥著全年的變化。從生長化收藏的物化作用來說，只有相火主長，因此實(shí)際上仍只占一步，并無特殊。這就是木、土、金、水都各一，而火獨(dú)分為二的原因。 天干陰陽合而為五，故主五運(yùn) 。 分別論述為： 甲化陽土，合人之胃。 己化陰土，合人之脾。 乙化陰金，合人之肺。 庚化陽金，合人大腸。 丙化陽水，合人膀胱。 辛化陰水，合人之腎。 丁化陰木，合人之肝。 壬化陽木，合人之膽。 戊化陽火，合人小腸。 癸化陰水，合人之心。 相火屬陽者，合人三焦。 相火屬陰者，合人包絡(luò)。  以上就是天干合人之五贓六腑十二經(jīng)。 地支陰陽相合，主六氣 。 子午主少陰君火，合人之心與小腸。 丑未主太陰濕土，合人之脾與胃。 寅申主少陽相火，合人三焦包絡(luò)。 卯酉主陽明燥金，合人之肺與大腸。 辰戌主太陽寒水，合人之膀胱與腎。 巳亥主厥陰風(fēng)木，合人之肝與膽。  以上就是地支合人之五臟六腑十二經(jīng)。 讀者可以很方便地找到圖中的合化關(guān)系。例如在《五運(yùn) 合臟腑十二經(jīng)絡(luò) 圖》中，應(yīng)讀為：甲己，化陽土陰土、合胃脾。其余類此。 又如在《六氣 合臟腑十二經(jīng)絡(luò) 圖》中，應(yīng)讀為： 子午，主少陰君火，合心小腸。 其余類此。 最后“天五地六節(jié)制成”，指的是天干之?dāng)?shù)為五，五陰五陽故為十干支。 地支之?dāng)?shù)為六，六陰、六陽故為十二地支。天干五數(shù)、地支六數(shù)必須相互節(jié)制，相配成六十甲子，每一歲的歲氣都備于其中。 |
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