天道自然本來安泰寧靜，因而光照四方。

      在天道自然的光照下，人自然而然，物也自然而然。

      人有安泰寧靜的修養(yǎng)功夫，便有永不衰敗的德性。

      德性不衰的人，人們就依附他，自然就護(hù)佑他。

       眾望所歸，是得天道之民。

      自然護(hù)佑，是得天寵之子。

                                最初與最高

   有一首叫<嬰兒>的哲理詩,描繪了一個最初與最高的境界,也非常巧合地解說了莊子的"內(nèi)圣"的內(nèi)涵:生命的錯誤/在于選擇了時間/生命的開始/最貧乏的是時間/最富有的也是時間/最初的境界/就是最高的境界.....

  這說的是在時間里人變了,也就是生活改變?nèi)?命運(yùn)改變?nèi)?而生命開始,那不是幼稚,反倒是一種境界,一種最高的境界.何為"內(nèi)圣"?這"最初的境界,就是最高的境界"就是"內(nèi)圣". 

  最初，人不貪求什么，順從天性而哭泣，順從天性張口要吃，吃了就睡，冷了就哆嗦，暖和了就安靜了。最初的需求就這樣，不要心機(jī)，不要智巧，不要鉤心斗角，各安其位，各隨自然。

   即使現(xiàn)在，好多人都在想，如果不長大該多好，如果能說能笑，能走能跑，能自己吃飯，卻依然像嬰兒一樣多好。于是，生活沒有煩惱，世界沒有欺詐，人間也沒有偽善，那該多好。

   三歲的孩子到別人家里，別人給他蘋果，他拿了就吃，也不客氣一下，也不推讓一番。吃完了，玩倦了，就爬在人家桌子上睡著了。有時，別人給他東西吃，他推開說：“不好吃”。也不管別人臉上好看不好看。他樂意了就主動給人推車，搬煤，趕貓趕狗。他不高興時，分明看見雞蛋滾到桌邊上也不動手揀一下，一切率意而為。而大人們呢。見人一口笑，即便心里要哭也要裝一副歡天喜地的樣子。見了想吃的東西，嘴里口水淌，卻硬撐面子，一迭聲說“不吃不吃”；見了老官僚，心里恨他作惡多端，老不死，不早死，嘴里卻滿口“您老德高望重，越看越顯年輕”，還要裝出一副天真淘氣討人愛的樣子。自己都惡心，如果能像三歲的孩子一樣該多好，可是不能。

   三歲當(dāng)然還在人生最初的境界，當(dāng)然還保持了最初的純真。

   所以,從最初與最高看"內(nèi)圣",內(nèi)圣不是讓人可望不可及,讓人頂禮膜拜.內(nèi)圣就是純樸,就是率意而為.果能人人內(nèi)圣,社會所有貪占,爭斗乃至杜絕作惡的條條款款還有什么必要呢!

                         我是誰？

   最初的情景是如此單純、和諧、真率，顯示了一種神圣的境界，一種純潔的心地。此后，人便進(jìn)入了漫漫的一生歷程。這真是一場又苦又累的跋涉，又是一場又誘人又叫人心灰的賭局---人需要的太多，社會的許多存在像哄抬物價一樣讓人不得不去爭奪：權(quán)力、金錢、地位、情感、異性、土地......

   只是到了人生最后才猛醒，才借生命的一束余光，反照自身，原來所爭的一切并不屬于自己。最輝煌的成就，也常不過功過相當(dāng)，更別說并不輝煌的業(yè)績，亮底兒看，損人尤多，損己亦尤多。原來，人生的輝煌曇花一現(xiàn)，短暫中又摻著許多虛假。原來，真正的鮮花與陽光，歲歲年年今又是，日日新，月月新，只在自然的懷抱中。

  這猛醒只在生命的最后時刻才看得到，實(shí)在遲了些，但遲了也有意義。

  有兩位英雄同室操戈，一成一敗。成功者，占有天下，為帝為王。失敗者，流落他鄉(xiāng)，寄居外國，一生不免壯志難酬，凄風(fēng)苦雨。為帝王者后來晚節(jié)不佳，幾乎把天下斷送了，眾叛親離中，孤苦謝世。旁人把這消息告訴流落異國他鄉(xiāng)的那位英雄，意在安慰他，讓他高興，那人卻說：“我也是要上那條路的，一切都過去了?！币痪湓捳f盡了爭斗的徒勞，榮華的虛妄。所以，第二次世界大戰(zhàn)時赫赫有名的英國首相邱吉爾，臨終前，別人請他說幾句話，他竟然說出了：“一切都厭倦了?！彼辉僬f，也不再做了，從容歸去。

    驀然回首，我是誰？

    我是自然之子。自然即內(nèi)圣，即有一個圣者之心，有一個圣者之行。倘不能如此，雖為王為帝，亦何益？

                        自然

      什么是自然？

    然，樣子。

    所以，自然就是一人一物一事的自身本來的樣子。

    一切都是自然的，人也是自然的一分子，人也是自然。

   不增加什么，也不減少什么，就是自然。加或減都是損害自然。

   人注定要修飾自然，人也就注定背起苦難去追求幸福。于是就有驚恐、疑懼、喜悅、憂傷、快樂。然而，人的本來樣子卻不是這樣。

   在大森林里，有兩個盜賊放下贓物，準(zhǔn)備分贓，卻碰到了老虎，立即驚恐不已，一個拔腿就跑，并爬到一棵樹上躲了起來。另一個嚇軟了腿，跑不動，就被老虎一腳踏翻吃了。

   然而，有人在大森林里丟失了幼兒，幼兒覺得大森林里一切都新奇，十分好玩。就玩玩石頭，摸摸野花，看看從參天大樹的濃蔭中瀉下的陽光，感到有趣極了。這時也來了一只老虎，老虎望望孩子，以為他會躲開；孩子望望老虎，這是個什么東西呢？皮毛那么好看？老虎打量著幼兒，幼兒看著老虎；老虎在詫異，幼兒向老虎走去；老虎想逃走，幼兒想和老虎玩耍。老虎覺得這孩子那么小，便麻著膽子和幼兒玩，幼兒摸老虎的胡須，扯扯老虎的尾巴。老虎終于沒有耐心，被幼兒的自然鎮(zhèn)靜嚇得灰溜溜地跑了。

   這就是自然而然。

   這就是天寵之子。

  無私、無畏、無欺、無偽、天佑也。

                       道德

   莊子的道德和孔子、孟子眼中的道德不同。孔孟之道是要建立社會秩序，使人做人做事各守特定的規(guī)范。莊子的道德是要人回歸自然，順應(yīng)自然。是要說破世事人情，看穿世事萬物的大智慧。

   何為道？

   道就是自然，就是本來的樣子。它產(chǎn)生一切，又磨滅一切。但無論產(chǎn)生還是磨滅，對于道本身，它并不增加什么，也不減少什么。所以，道是一生二，二生三，三生萬物，萬物又生而死，回歸自然。所以，道是天，道是物，道是人，道是一切，道又是什么也都不是。

  德就是得。道無聲無息，它摸不著看不見，但它又無所不在地存在著。人誕生了，這是天之德，也是人的獲得，獲得生命。男女交合，新生命就開始孕育。孕育最神妙，說不清它的確切情景，但它到底實(shí)實(shí)在在地進(jìn)行著，這是人類之德，父母之得。得人只能得到應(yīng)該得到的，這就合乎道，也合乎德，否則背道亦背德。德之于人就這樣。

   像嬰兒一樣,便無憂無慮了.嬰兒活動,并不想做什么;嬰兒走路,并不想走到什么地方.像木頭一樣無知,像石頭一樣不想什么,如此,禍不來,福也不至.沒有了禍福,人還擔(dān)心什么呢?這就是道德的境界,也是人生的圣境.

   明白這道德，就算明白了天地人生的要諦。不求什么，卻可盡獲所有。