五行：

我們的先圣認(rèn)為世界是由先天陰陽二氣的互相交融所產(chǎn)生的五種物質(zhì)所構(gòu)成的，即：金、木、水、火、土。華夏祖先在認(rèn)知世界的時(shí)候是從“天人合一”的角度去分析問題。雖然有人也說，物質(zhì)的構(gòu)成不單單是這五種，如果我們用現(xiàn)代人的眼光審視先圣的智慧，其實(shí)是對(duì)咱們祖先智慧的一種蔑視。前文中已知世間的所有物質(zhì)都具備陰陽屬性，同樣這里所講述的五種物質(zhì)，用肉眼看到的金、木、水、火、土只是他“陽”的一面，還有“陰”的屬性，那就是以這五種物質(zhì)的特性來代替他背后所要表達(dá)的五種涵義！

《尚書·洪范》記載：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！?/p>

遵循他們各自的特性原則，經(jīng)過與現(xiàn)實(shí)生活的類比，可以用通俗方法理解為以下幾個(gè)大方向的內(nèi)容：

“水曰潤(rùn)下”，潤(rùn)者，濕潤(rùn)也；下者，向下也；所以水具有滋潤(rùn)、向下、掩藏的特性。因此可以類比推算出水所代表的事物特性是：寒冷、向下、潮濕、滋潤(rùn)，如水、雨、雪、夜、黑色、北、冰等都屬于水的屬性。

“火曰炎上”，炎者，熱也；上者，向上也；所以火有發(fā)熱、溫暖、向上的特性。因此可以類比推算出火所代表的事物特性是：溫?zé)帷⒐饬?、向上、升騰，如火焰、光芒、夏天、紅色、南方等都屬于火的屬性。

“木曰曲直”，曲者，屈也；直者，伸也；所以木具有能屈能伸的特性。因此可以類比推算出木所代表的事物特性是：生發(fā)、柔和、曲直、舒展，如植物、早晨、春天、東方、花草等都屬于木的屬性。

“金曰從革”，從者，服從、順從也；革者，變革、改革也。改革、變革必須要有魄力，所以必施以威嚴(yán)、斬殺之象。因此可以類比推算出金所代表的事物特性是：清涼、潔凈、肅降、收斂，金屬、秋天、白色、西方等都屬于金的屬性。

“土爰稼穡”，稼者為播種；穡者為收獲。土具有載物、生化、藏納的功能，內(nèi)可以藏金、木、水、火四行，具有厚重、貢獻(xiàn)之性。因此可以類比推算出土所代表的事物特性是：長(zhǎng)養(yǎng)、生化、受納、變化，如土、山、黃色、中央等都屬于土的屬性。

上述為五行各自所具有的特性和簡(jiǎn)單的類象內(nèi)容，在實(shí)際的操作中，我們除了記住他們的各自特性和所代表的萬物類象之外，還要知道五行之間的相生、相克關(guān)系。

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