在眾多的木雕題材當中，木雕佛造像，是一個經久不衰的題材，而且經過歷史長河，還能夠深受人們的喜愛。

這些精美的佛造像，無論是坐還是站，都獨具一種帶有信仰的美感，非常符合人們心中對于佛的敬仰之心。

木雕佛造像，屬于宗教的范疇，木雕佛造像作為造像中的一個種類，因為宗教而生，所以隨著宗教的發(fā)展而發(fā)展，寄托了人們的一種美好心愿。

有道是，木石皆有佛性，所以從木中雕刻出一尊尊神圣的佛像，是非常具有收藏價值的。

木雕佛造像，是隨著佛教的興起，在于中國木雕雕刻的相互融合中發(fā)展起來的，它是古代精美的藝術品，也是歷史文化的傳承。

木雕在商州時期就已經出現(xiàn)了施漆、鑲嵌、雕花等裝飾技術，而到了戰(zhàn)國時期，則開始盛行漆繪木雕枝術，后都運用到了佛造像之中。

在秦漢兩代，木雕的雕刻工藝逐漸的趨于生熟，此時有誕生了施彩木雕，這標志著中國木雕工藝，已經達到了相當高的雕刻水準。

隨著木雕工藝的不斷完善發(fā)展，與其它的雕刻工藝一般，應用到了佛教傳播的領域當中。

在隋唐時期，木雕中融入了很多佛教藝術題材，其中滲透了現(xiàn)實的氣息，木雕佛造像趨于真實感。

在唐代的木雕佛造像中，力士的形象塑造的比較精湛，表現(xiàn)出來一種剛柔并濟、肌肉夸張得體的形式。

宋代的木雕佛造像，雕刻飽滿充滿瑰麗作風，題材內容與表現(xiàn)方式上有了更新與一定的發(fā)展。

這個時期的木雕菩薩造像，就如同現(xiàn)實生活中的貴婦形象一般，雍容大度，裝束華貴，非常優(yōu)美。

元代開始，木雕佛造像融入了尼泊爾工匠所帶來的風格，將漢、藏佛造像的風格結合統(tǒng)一了起來。

元代時期的佛造像，身段婀娜與優(yōu)美，但是開相與整體上看，更多的還是保留了漢傳造像的內斂與神圣氣質。

到漢代，木雕佛造像文化已經延續(xù)了兩年多年的歷史，但是因為其保存不易以及歷史上戰(zhàn)亂頻繁、社會動蕩，傳世的木雕佛造像非常稀少。

木雕佛造像的價值，主要是取決于雕刻所使用的木質、雕刻的年代等，最重要的還是木雕工藝的水平高低。

像佛像體量的大小、完整程度以及存世量的多少，也都是衡量木雕佛造像價值的一些因素。

在傳世至今的木雕佛造像中，除了在一些海內外的博物館中展出的藏品，我們還能夠從一些保存的比較好的古廟中一見。

這些木雕佛造像，雖然經歷了歷史斑駁的歲月，經歷了流年戰(zhàn)亂，但是其仍舊非常優(yōu)美，綻放出了歷史的光彩。

木雕佛造像，是歷史的發(fā)展，也是傳統(tǒng)木雕工藝與佛教的發(fā)展，它是載體，也是見證人們信仰的載物。

木雕佛造像，展示出了我國的匠人精神，更是傳達與傳承著中國人最虔誠的一種信仰。