《道德經(jīng)》第58章講到：“是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀?！崩献釉谶@里給人們講的是最高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)方法。在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，作為一個領(lǐng)導(dǎo)者和管理者在工作中和為人處世過程中避免不了要育人溝通和指出一些問題，甚至有時可能會提出一些比較尖銳的問題和批評意見。人們應(yīng)該如何圓滿地解決問題的確是需要一個人的智慧，最大的智慧莫過于用真誠心和善意了。老子在這里講的就是這樣的方法。領(lǐng)導(dǎo)者在指出問題時要實(shí)事求是，不能虛偽和隱瞞實(shí)事真相，但又要本著寬容和救人的態(tài)度。最好是能夠把問題解決于萌芽和無形之中。

在現(xiàn)實(shí)生活和工作中我們?yōu)槭裁纯床坏嚼献铀枋龅哪欠N領(lǐng)導(dǎo)者和管理者？哪個領(lǐng)導(dǎo)者和管理者不想自己能夠做到那種理想的境界呢？因?yàn)?，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者不是想做就能夠做出來的。老子講的那種人是有條件的。什么條件？修身是矣！而且這種修身不是口號，是真刀真槍的實(shí)干！沒有任何的外部要求，完全是自覺自愿的和發(fā)自內(nèi)心的。大家想一想這樣該有多難？

古圣先賢主張修己而后治人才是正確的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，修己不成談何治人？老子將修之于身其德乃真，關(guān)鍵在于真修！一個領(lǐng)導(dǎo)人和管理者如果沒有真修的功夫在身，則其行為一定會是方必割、廉必劌、直必肆、光必耀。