陳忠實談《白鹿原》書中關(guān)于“性描寫”的內(nèi)容是這樣回答的:不回避，撕開寫，不作誘餌。

我們有時總會不解，為什么像金瓶梅，還有《廢都》這些，堂堂的作家要這樣的大張旗鼓的在書中描寫性，談性？首先我們不要把這種文學性質(zhì)的“性”描寫與淫穢小說的那種“性”描寫同等的去看待，不然就很難理解書中很多有價值的思想意識形態(tài)。我們先拋開對“性”的理解上，把這件事放到書中的具體內(nèi)容上去討論。

白鹿原有一部分內(nèi)容，作者是在寫女權(quán)的問題，這個就是田小娥的故事，田小娥在書中是一個命運坎坷的女子，他沒有像冷先生那樣，把女兒嫁給一個年輕人或者普通一夫一妻的家庭里，而是因為貪財嫁給了一個財主郭舉人作妾，這樣其實就是一種變相的買賣關(guān)系，而且田小娥在郭舉人家里，被當成一種“泡棗”的保健工具，完全不是當人看的。

因此作者就在她身上去詮釋一種反抗的女權(quán)精神，但為什么非要用“性”去表現(xiàn)這種反抗？為什么不選擇用什么自由戀愛這些去表現(xiàn)，這樣不就會更溫和一些？大家更易接受一些？這個原因就像我們有一句話說，“擒賊先擒王”的道理是一樣的，女權(quán)不是簡單的一個自由戀愛的權(quán)利，它還包含很多，其中在“性”的自由和平等上，是最不能容易讓人接受的一種權(quán)利，如果這種最難的權(quán)利獲得了大家的認可，那還有哪些女性權(quán)利不能得到認可？

這是一種極端的表現(xiàn)手法，但也是最有效的表現(xiàn)手法，就像抓藥一樣，陳大夫用田小娥的女權(quán)反抗，給世間開了一劑猛藥。我們有沒有發(fā)現(xiàn)，這種性描寫大部分都集中在田小娥被淪為“工具”的階段，一個是在郭舉人那里，一個是被鹿子霖利用成為報復白家的那一段時間，這就是作者說的“不作誘餌”的意思，他不是在濫用這種內(nèi)容，來博取大家的眼球。

在書中還有一些地方，作者也寫了一些關(guān)于“性”的內(nèi)容，那就是白嘉軒與死去的六房媳婦，在這里作者是想表達白嘉軒對這種“傳宗接代”傳統(tǒng)禮孝的諷刺，用六房媳婦的人命和傳宗接代的行為進行大反差的對比，產(chǎn)生一種對封建家族禮孝的深刻思考。

書中還有就是關(guān)于白孝文與自己妻子新婚期間的性描寫，這里作者在表現(xiàn)一種傳統(tǒng)教育對人本性的壓抑，這種壓抑最終的結(jié)果是導致了白孝文在田小娥身上的性宣泄，從一個極端到另一個極端的滑落，同樣是一種反差，這就是作者說的“撕開寫”的意思吧，不只是撕開女權(quán)，還有撕開傳統(tǒng)的封建文化教育。

書中還有很小的一段，那是鹿兆鵬的一段新婚描寫，書中寫了鹿兆鵬和冷秋月新婚之夜是有過性行為，只是說不是很成功，但也是給冷秋月造成了心理影響，作者為什要寫這一段，我覺得通過電視劇的刪減和修改我們就能得出一個結(jié)論，這是在為了表現(xiàn)鹿兆鵬的真實人格而寫的，有沒有性行為決定了鹿兆鵬的本人，這是對自己思想的堅持和褲襠里的自制力進行一個對比。

就如同朱先生說的那樣，“都不是君子”，這段性描寫就是對鹿兆鵬本性的定義作參考，思想的堅持和對冷秋月造成的影響，他有不可推卸的責任，這不僅僅是傳統(tǒng)婚姻的問題，更有人的問題。

文：餅子