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【燕山星云】思考問(wèn)題的八層境界

 言紀(jì)隨 2018-07-31


  所謂學(xué)問(wèn),就是對(duì)問(wèn)題說(shuō)得出道理,有自己的想法。人們總是善于提出問(wèn)題,但在提出問(wèn)題之后,如何一步步解決它,才是將想法轉(zhuǎn)化為學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵。梁漱溟先生提出的“思考問(wèn)題的八層境界”為此提供了思路。


第一層:形成主見(jiàn)

 

  用心想一個(gè)問(wèn)題,便會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有主見(jiàn),形成自己的判斷。我們的主見(jiàn)也許是很淺薄的,但即使淺薄,也終究是你自己的意見(jiàn)。

 

  許多哲學(xué)家的哲學(xué)也很淺,縱然不高深,卻是心得,而親切有味,說(shuō)出來(lái)便能夠動(dòng)人。此時(shí)他就能自成一派。

 


第二層:發(fā)現(xiàn)不能解釋的事情

  

  有主見(jiàn),才有你自己;有自己,才有旁人,才會(huì)發(fā)覺(jué)前后左右都是與我意見(jiàn)不同的人。

 

  面對(duì)各種問(wèn)題,你自己說(shuō)不出道理,不甘心隨便跟著人家說(shuō),也不敢輕易自信,這時(shí)你就走上求學(xué)問(wèn)的正確道路了。



第三層:融匯貫通

  

  你看到與自己想法相同的,感到親切;看到與自己想法不同的,感到隔膜。有不同,就非求解決不可;有隔膜,就非求了解不可。于是,古人今人所曾用過(guò)的心思,慢慢融匯到你自己。

 

  你最初的一點(diǎn)主見(jiàn),成為以后大學(xué)問(wèn)的萌芽。從這點(diǎn)萌芽,你才可以吸收養(yǎng)料,才可以向上生枝發(fā)葉,向下入土生根。待得上邊枝葉扶疏,下邊根深蒂固,學(xué)問(wèn)便成了。

 


第四層:知不足

  

  用心之后,就知道要虛心了。自己當(dāng)初一點(diǎn)見(jiàn)解之浮淺,不足以解決問(wèn)題。

 

  學(xué)問(wèn)的進(jìn)步,不單是見(jiàn)解有進(jìn)步,還表現(xiàn)在你的心思頭腦鍛煉得精密了,心氣態(tài)度鍛煉得謙虛了。心虛思密是求學(xué)的必要條件。

 

  對(duì)于前人之學(xué),總不要說(shuō)自己都懂。因?yàn)樽约河X(jué)得不懂,就可以除去一切浮見(jiàn),完全虛心地先求了解它。



第五層:以簡(jiǎn)御繁

 

  你見(jiàn)到的意見(jiàn)越多,鉆研得愈深,這時(shí)候零碎的知識(shí),片段的見(jiàn)解都沒(méi)有了;心里全是一貫的系統(tǒng),整個(gè)的組織。如此,就可以算成功了。到了這時(shí)候,才能以簡(jiǎn)御繁,才可以學(xué)問(wèn)多而不覺(jué)得多。 



第六層:運(yùn)用自如


  如果外面或里面還有解決不了的問(wèn)題,那學(xué)問(wèn)必是沒(méi)到家。如果學(xué)問(wèn)已經(jīng)通了,就沒(méi)有問(wèn)題。

 

  真學(xué)問(wèn)的人,學(xué)問(wèn)可以完全歸自己運(yùn)用。假學(xué)問(wèn)的人,學(xué)問(wèn)在他的手里完全不會(huì)用。 



第七層:一覽眾山小

 

  學(xué)問(wèn)里面的甘苦都嘗過(guò)了,再看旁人的見(jiàn)解主張,其中得失長(zhǎng)短都能夠看出來(lái)。

 

  這個(gè)淺薄,那個(gè)到家,這個(gè)是什么分?jǐn)?shù),那個(gè)是什么程度,都知道得很清楚;因?yàn)樽约簭那耙彩沁@樣,一切深淺精粗的層次都曾經(jīng)過(guò)。



第八層:通透


  思精理熟之后,心里就沒(méi)有一點(diǎn)不透的了。



  梁漱溟(1893—1988)

 

  著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、愛(ài)國(guó)民主人士,著名學(xué)者、國(guó)學(xué)大師,主要研究人生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題,現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一,有“中國(guó)最后一位儒家”之稱。著有《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《人心與人生》等。

 

  

  (來(lái)源:中國(guó)文明網(wǎng) 文章摘編自梁漱溟1928年在中山大學(xué)的講演《思考問(wèn)題的八層境界》)

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