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思考問題的八層境界，你到了第幾層？

作者 | 梁漱溟

本文摘自梁漱溟先生1928年在廣州中山大學(xué)的講演《做學(xué)問的八層境界》。

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簡(jiǎn)而言之，所謂學(xué)問，就是對(duì)問題說得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于沒有。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的頭腦雜亂無章，人云亦云，對(duì)于不同的觀點(diǎn)意見，他都點(diǎn)頭稱是，等于沒有想法。我從來沒有想過要做學(xué)問，走上現(xiàn)在這條路，只是因?yàn)槲蚁矚g提問題。提得出問題，然后想要解決它，這大概是做學(xué)問的起點(diǎn)吧。以下分八層來說明我走的一條路：

用心想一個(gè)問題，便會(huì)對(duì)這個(gè)問題有主見，形成自己的判斷。

說是主見，稱之為偏見亦可。我們的主見也許是很淺薄的，但即使淺薄，也終究是你自己的意見。

許多哲學(xué)家的哲學(xué)也很淺，就因?yàn)闇\便行了，胡適之先生的哲學(xué)很淺，亦很行。因?yàn)檫@是他自己的，縱然不高深，卻是心得，而親切有味。所以說出來便能夠動(dòng)人，能動(dòng)人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因?yàn)槠渌诉B淺薄的哲學(xué)都沒有。

有主見，才有你自己；有自己，才有旁人，才會(huì)發(fā)覺前后左右都是與我意見不同的人。

這時(shí)候，你感覺到種種沖突，種種矛盾，種種沒有道理，又種種都是道理。于是就不得不第二步地用心思。

面對(duì)各種問題，你自己說不出道理，不甘心隨便跟著人家說，也不敢輕易自信，這時(shí)你就走上求學(xué)問的正確道路了。

從此以后，前人的主張、今人的言論，你不會(huì)輕易放過，稍有與自己不同處，便知道加以注意。

你看到與自己想法相同的，感到親切；看到與自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解決不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用過的心思，慢慢融匯到你自己。

你最初的一點(diǎn)主見，成為以后大學(xué)問的萌芽。從這點(diǎn)萌芽，你才可以吸收養(yǎng)料，才可以向上生枝發(fā)葉，向下入土生根。待得上邊枝葉扶疏，下邊根深蒂固，學(xué)問便成了。

這是讀書唯一正確的方法，不然讀書也沒用處。會(huì)讀書的人說話時(shí)，說他自己的話，不堆砌名詞，不旁征博引；反之，引書越多的人越不會(huì)讀書。

用心之后，就知道要虛心了。自己當(dāng)初一點(diǎn)見解之浮淺，不足以解決問題。問題之不可輕談，前人所看之高過我，天地間事理為我未及知者之盡多，乃打下了一向的粗心浮氣。所以學(xué)問之進(jìn)，不獨(dú)見解有進(jìn)境，逐有修正，逐有鍛煉，而心思頭腦亦鍛煉得精密了，心氣態(tài)度亦鍛煉得謙虛了。而每度頭腦態(tài)度之鍛煉又皆還而于其見解之長(zhǎng)進(jìn)有至大關(guān)系。換言之，心虛思密實(shí)是求學(xué)的必要條件。

對(duì)于前人之學(xué)，總不要說自己都懂。因?yàn)樽约河X得不懂，就可以除去一切浮見，完全虛心地先求了解它。

遇到不同的意見思想，總疑心他比我高，疑心他必有為我所未及的見聞在，不然，他何以不和我作同樣判斷呢？疑心他必有精思深悟過乎我，不然，何以我所見如此而他乃如彼？我原是聞見最不廣，知識(shí)最不夠的人，聰明穎悟，自己看是在中人以上；然以視前人則遠(yuǎn)不逮，并世中高過我者亦盡多。

你見到的意見越多，專研得愈深，這時(shí)候零碎的知識(shí)，片段的見解都沒有了；心里全是一貫的系統(tǒng)，整個(gè)的組織。如此，就可以算成功了。到了這時(shí)候，才能以簡(jiǎn)御繁，才可以學(xué)問多而不覺得多。

凡有系統(tǒng)的思想，在心里都很簡(jiǎn)單，仿佛只有一兩句話。凡是大哲學(xué)家皆沒有許多話說，總不過一兩句。很復(fù)雜很沉重的宇宙，在他手心里是異常輕松的----所謂舉重若輕。

學(xué)問家如說肩背上負(fù)著多沉重的學(xué)問，那是不對(duì)的；如說當(dāng)初覺得有什么，現(xiàn)在才曉得原來沒有什么，那就對(duì)了。道理越看得明透，越覺得無甚話可說，還是一點(diǎn)不說的好。心里明白，口里講不出來。

反過來說，學(xué)問淺的人說話愈多，思想不清楚的人名詞越多。讓一個(gè)沒有學(xué)問的人看見，真要把他嚇壞了！其實(shí)道理明透了，名詞便可用，可不用，或隨意拾用。

有受用沒受用仍就在能不能解決問題。這時(shí)對(duì)于一切異說雜見都沒有搖惑，而身心通泰，怡然有以自得。

如果外面或里面還有擺著解決不了的問題，那學(xué)問必是沒到家。所以沒有問題，因?yàn)樗麑W(xué)問已經(jīng)通了。

因其有得于己，故學(xué)問可以完全歸自己運(yùn)用。假學(xué)問的人，學(xué)問在他的手里完全不會(huì)用。

這時(shí)候?qū)W問過程里面的甘苦都嘗過了，再看旁人的見解主張，其中得失長(zhǎng)短都能夠看出來。這個(gè)淺薄，那個(gè)到家，這個(gè)是什么分?jǐn)?shù)，那個(gè)是什么程度，都知道得很清楚；因?yàn)樽约簭那敖栽^身來，一切的深淺精粗的層次都經(jīng)過。

每一句話都非常的晶亮透辟，因?yàn)檫@時(shí)心里沒有一點(diǎn)不透的了。此思精理熟之象也。

補(bǔ)充介紹：作者梁漱溟（1893—1988），著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、社會(huì)活動(dòng)家、愛國(guó)民主人士，著名學(xué)者、國(guó)學(xué)大師，主要研究人生問題和社會(huì)問題，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一，有“中國(guó)最后一位儒家”之稱。梁漱溟受泰州學(xué)派的影響，在中國(guó)發(fā)起過鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，并取得可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。著有《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》、《人心與人生》等。

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