《紅樓夢》自成書以來，便熱議不斷。兩百余年來引得無數(shù)人的研究興趣，縱向劃分為舊紅學(xué)、新紅學(xué)、當(dāng)代紅學(xué)三個時期；橫向劃分為評論派、考證派、索隱派、創(chuàng)作派四大學(xué)派，各派又細化為若干分支，主要包括題詠、評點、鑒賞、百科、批評、曹學(xué)、版本學(xué)、本事學(xué)、脂學(xué)、探佚學(xué)，等等。其研究內(nèi)容又繁復(fù)無窮，橫跨文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)等多個學(xué)科。往細處說，賈府院落結(jié)構(gòu)、人物服飾、飲食習(xí)慣等均有熱心者著文研究，其成果不可謂不多矣。

　　汗牛充棟的紅學(xué)研究成果固然是不可多得的藝術(shù)財富，但對普通紅學(xué)愛好者而言，面對如此之名目繁多的題材與觀點，閱讀《紅樓夢》后欲對這篇曠世巨作進行更深入的研究者，又從何處入手，擇哪家之言，卻實在是一大煩惱。

　　作為紅學(xué)門外漢，這個問題，此處暫且不表。紅學(xué)愛好者真有欲深入研究者，只好自己從各位名家著作中擇出適合自己的來入手。此處筆者不禁要問的是另一個問題，即：如此之多的研究成果，除了作為學(xué)者百家爭鳴、各抒己見的交流，以及為史學(xué)家和社會學(xué)家盡可能詳細地還原清朝中期社會風(fēng)貌，提供研究素材之外，還有無其他可用之處？

　　對于“紅學(xué)”含義的爭論是早已有之的，最早起于1980年周汝昌的《紅學(xué)辨義》一文，他認(rèn)為紅學(xué)的范疇?wèi)?yīng)歸結(jié)為曹學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)、脂學(xué)，且堅持紅學(xué)真正的本體是探尋曹雪芹這部小說寫的是誰家的事，即“本事”，探尋本事的學(xué)問，才是紅學(xué)的本義，才是紅學(xué)的正宗。但周汝昌先生的觀點受到學(xué)者們的普遍質(zhì)疑。1984年應(yīng)必成在《文藝報》撰文認(rèn)為，《紅樓夢》本身的研究不僅不應(yīng)該排除在紅學(xué)研究之外，相反，它應(yīng)是紅學(xué)的最主要內(nèi)容。

　　周先生是我非常佩服的紅學(xué)大家，其研究成果可謂近代紅學(xué)之集大成者，且論證翔實可信，對普通讀者深入了解《紅樓夢》一書有極大的幫助，我即從中受益匪淺。但在此時，我卻在想，應(yīng)必成先生提出的問題，確也有十分重要的現(xiàn)實意義。

　　之所以和應(yīng)先生有相同的想法，說起這想法的來由，卻一點也不具備學(xué)術(shù)性，蓋是看到脂硯齋無數(shù)次以曹雪芹寫法之高明反嘲當(dāng)時庸人爛筆之文可笑的批語引發(fā)了我對時下網(wǎng)絡(luò)小說及網(wǎng)劇的吐槽欲。今先隨便摘幾處脂批作例：

　?。ㄔ模弘m無十分姿色，卻亦有動人之處）脂批：更好。這便是真正情理之文?？尚≌f中，滿紙“閉月羞花”等字。

　?。ㄔ模荷醚鼒A膀厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權(quán)腮）脂批：最可笑世之小說中，凡寫奸人，則用“鼠耳鷹腮”等語。

　?。ㄔ模哼@襲人亦有些癡處）脂批：只如此寫又好極。最厭近之小說中，滿紙千伶百俐，這妮子亦通文墨等語。

　?。ㄔ模阂蛞姲た灰涣锶龔堃巫由希泊钪肱f的彈墨椅袱）脂批：（半舊的）三字有神。此處則一色舊的，可知前正室中，亦非家常之用度也?？尚≌f中，不論何處則曰商彝、周鼎、繡幙、珠簾、孔雀屏、芙蓉褥等字眼。

　　諸公不妨想一下時下的網(wǎng)絡(luò)小說與網(wǎng)劇，寫主角個個絕世容顏、絕頂聰明，寫富家大戶，又極盡豪華之能事，豈不是反而暴露了作者沒有見識，只顧憑空臆想捏造？簡直不能比這更可笑。而讓人可嘆的是，又偏有無數(shù)腦殘粉甘之若飴，看得如癡如醉，此真時下一大可悲現(xiàn)象也。不知從什么時候開始，我們對文化的追求就到了如此粗陋不堪毫無品位的地步。

　　再回說《紅樓夢》，略舉兩例。薛家上京，薛姨媽和薛蟠對話，脂批是“閑話中補出許多前文，此畫家之云罩峰尖法也”。寶玉去寧府奔秦可卿喪，又遇上尤氏犯了胃氣疼舊疾，脂批曰“緊處愈緊，密處愈密。所謂層巒疊翠之法也?！边€有許多紅學(xué)研究者總結(jié)的一些寫作手法如“一筆多寫”“不寫之寫”“一擊兩鳴”“空谷傳聲”“兩山對峙”“烘云托月”等寫作構(gòu)思技巧。

　　清朝有個叫戚蓼生的，生活在乾隆年代，此人十分欣賞《紅樓夢》，有很好的見解，給當(dāng)時《紅樓夢》的抄本寫過序。他看出《紅樓夢》有這樣一個特色。他舉古人的“一喉二聲，一手兩牘”打比方，說曹雪芹的筆法比這還要奇妙，戚蓼生為此贊嘆不已。

　　古人尚且能認(rèn)識到《紅樓夢》這本小說創(chuàng)作的高明之處并且進行總結(jié)點評，當(dāng)下的小說家和編劇們，為什么大家放著《紅樓夢》那么多精妙的寫法不去研究、去學(xué)習(xí)、然后用到我們現(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作中去呢?哪怕學(xué)會曹雪芹十分之一的本事，只怕就已經(jīng)可以碾壓所有同行了吧！

　　再延伸一步來說，紅學(xué)研究流派眾多，成果豐碩，很多確實有極高的文學(xué)價值和藝術(shù)價值，但也難免有些人在一些如王熙鳳之父是誰的小題目中過于費心，竊以為不如從歧路岔路上抽身回來，多總結(jié)一些這部書本身作為一部文學(xué)巨著的文學(xué)創(chuàng)作手法，指導(dǎo)一下當(dāng)時寫作者，甚至如果能為語文教學(xué)工作者提供一些寫作教材，只怕這樣還來得更有意義一些，才更是走在了紅學(xué)研究的正路上。

本篇審稿 劉豫東 組版 王睿鵬