老子曰：“萬物生于有，有生于無”。以易觀寰宇，無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象。太極是一氣，一氣運(yùn)行有進(jìn)退消長(zhǎng)、有彼此對(duì)立，這便是陰陽(yáng)。萬物莫不包含于陰陽(yáng)之中。陰陽(yáng)者，靜動(dòng)也。陰陽(yáng)循環(huán)，有初靜、初動(dòng)，也有靜極、動(dòng)極。這就是金木水火，也就是四象。四象運(yùn)行不息，故稱為“行”。四行轉(zhuǎn)化，由量變到質(zhì)變，有一過渡階段，即四行生滅之地，即是“土”。故而，陰陽(yáng)運(yùn)行有金木水火土五種狀態(tài)，稱為“五行”。以五行囊括萬事萬物以足夠詳備，但是過于籠統(tǒng)，不夠細(xì)致。因而按照陰陽(yáng)對(duì)立，把五行又劃分為十干。十干雖然還可以細(xì)化，但是已經(jīng)沒必要，十干已經(jīng)足夠研究我們身邊的事物。

故而，自無極至太極、至兩儀（陰陽(yáng)）、至四象（五行）、至十干，是一套完善的體系。易學(xué)的應(yīng)用就是建立在這一套體系上的，他們各自的特性，相互之間的作用，形成了宇宙間的紛繁萬象。

研究命理，是以十天干為基本工具的。各種理論紛繁復(fù)雜，各有所長(zhǎng)，各有所側(cè)重。

李韋佑老師實(shí)戰(zhàn)20余年，研習(xí)古書亦20余年。領(lǐng)會(huì)古人深意，逐漸總結(jié)出一套由理論到實(shí)戰(zhàn)的系統(tǒng)方法。十天干是氣運(yùn)行的十種狀態(tài)，四季也是氣運(yùn)行的四種狀態(tài)（或者細(xì)化成12個(gè)月，甚至可以繼續(xù)細(xì)化）。研究八字就是研究天干的氣在各個(gè)季節(jié)氣的狀態(tài)下，如何去展示它的功用。以此為標(biāo)準(zhǔn)，李韋佑老師獨(dú)創(chuàng)了真假十神的用法。即把八字中除日干外其它七個(gè)字按有用無用劃分真假，真假十神在人的心性、事業(yè)傾向、個(gè)人能力、婚姻感情等等各方面都有很大差別但是又有其共通之處，在實(shí)戰(zhàn)預(yù)測(cè)中有廣泛而神奇的用處。

八字以日干氣和月令氣為核心，研究日干氣在月令氣環(huán)境下的功用問題。其本質(zhì)有兩個(gè)方面的問題，一是調(diào)候，二是日干氣需要的配合。調(diào)候并不僅僅是冬天用火，夏天用水這么簡(jiǎn)單。每一個(gè)八字都需要調(diào)候，12個(gè)月由于氣候不同，都有相應(yīng)的調(diào)候需求。調(diào)候的本質(zhì)是陰陽(yáng)的平衡。八字陰陽(yáng)不平衡，所有五行都無法順利的展示功用。就像是一個(gè)人在極度惡劣的環(huán)境下根本沒辦法生存，更不要說建功立業(yè)了。日干氣因?yàn)槠潢庩?yáng)的不同，五行的不同，需要不同的天干來配合它。有一些基本的原則，比如陽(yáng)干主動(dòng)、是進(jìn)氣、猛烈的，需要在戰(zhàn)克中展示功用，也需要猛烈的陽(yáng)干來克制它，而陰干的克制卻不行。故而陽(yáng)干多以七殺取貴。比如丙火喜歡壬水展示功用，癸水則不行；壬水喜歡戊土展示功用，己土則不行等等。這里基本的原則還是在于陰陽(yáng)、五行的平衡，所以陰陽(yáng)是一切的根基，八字學(xué)是一個(gè)完善的系統(tǒng)，不理解根基，難以走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。

身強(qiáng)未必喜克，身弱未必不喜克。身弱未必喜生，身強(qiáng)未必不喜生。壬水身強(qiáng)，見己土克有害無益；庚金身弱，見丁火煉也能成器（要火金相差不是太遠(yuǎn)）。乙木身弱，見壬水多為不喜；己土身強(qiáng)，見丙火大多有益。這些東西本質(zhì)都與日干氣特點(diǎn)有關(guān)，與陰陽(yáng)五行氣的運(yùn)行特點(diǎn)有關(guān)。

能夠展示日主功用的十神才是真十神，不能展示功用的便是假十神。真財(cái)真官才能得到財(cái)官的人事物之福，假財(cái)假官卻往往為財(cái)官的人事物所累。只要辨得真假，就可以看得真切。

李韋佑老師在2017年最終完成了這一套理論的整理工作?，F(xiàn)將這一套理論分享出來，周一到周五晚8:00-10:00在YY直播課堂講授四柱命理學(xué)。

學(xué)習(xí)八字不是一蹴而就的，簡(jiǎn)單的斷語(yǔ)、技巧能讓我們瞬間掌握八字實(shí)戰(zhàn)，固然神奇。但是系統(tǒng)的全面學(xué)習(xí)才能明白易學(xué)真正的奧秘、才能走的更遠(yuǎn)。愿與有志者攜手共進(jìn)。