曾國(guó)藩作為中國(guó)歷史上被稱為半個(gè)圣人的人，其很多思想和語(yǔ)言受到了很多國(guó)人的追捧。曾國(guó)藩在他的《曾胡治兵語(yǔ)錄·治心》中有這么一句話“不為圣賢，便為禽獸。莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”。對(duì)于這句話我們當(dāng)作何理解呢？

一、“不為圣賢，便為禽獸”的兩種解釋

對(duì)于這句話的上聯(lián)：不為圣賢，便為禽獸。有兩種理解。

第一，要想出人頭地，只有兩種方式，要么做圣賢，要么做禽獸。大有“男子漢不能流芳百世，定要遺臭萬(wàn)年”的氣概，這種理解迎合了《資治通鑒·晉簡(jiǎn)文帝咸安元年》的說(shuō)法：“男子不能流芳百世，亦當(dāng)遺臭萬(wàn)年！ ”。

但是對(duì)于曾文正公來(lái)講，我個(gè)人覺(jué)得他不會(huì)提出做人若非“圣賢”即為“禽獸”這樣的觀點(diǎn)，這種人生價(jià)值取向不太符合曾國(guó)藩的為人哲學(xué)，曾國(guó)藩如此功業(yè)，尚且只被后人評(píng)價(jià)為半個(gè)圣人，我想，人都是飲食男女，都是平凡人，不是人人都可做圣賢，人人都能做圣賢，這樣的道理他是懂的。

第二種解釋是：一個(gè)人要是沒(méi)有追求圣賢的心，那么他便與禽獸無(wú)異。這種解釋比較符合曾國(guó)藩的風(fēng)格，豪氣萬(wàn)丈，又尊重事實(shí)。也就是說(shuō)，人人都可做圣賢，人人都能做圣賢不現(xiàn)實(shí)，但每個(gè)人都應(yīng)該有一顆追求圣賢的心。

縱觀曾國(guó)藩的一生，其人雖然資質(zhì)中等，但是卻立志為圣賢，并重視自我修煉，廣交師友，切磋學(xué)問(wèn)，抱定“好漢打脫牙和血吞”的信念，以一個(gè)書(shū)生的身份，統(tǒng)兵作戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，最終撲滅了太平天國(guó)起義。而后因功勛卓著，位極人臣，但難能可貴的是曾國(guó)藩能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，自剪羽翼，最終得以全身而退。

二、“不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘”

不為圣賢，便為禽獸，這是曾國(guó)藩為了表達(dá)自己成圣的決心，而不是說(shuō)不當(dāng)圣賢就是禽獸。下聯(lián)“不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘”則透露了曾國(guó)藩脫凡俗生涯的意境，面對(duì)追求，如閑庭信步，又如踏青云游，不為世俗所惑，不為塵事所動(dòng)，這種心境！

這和《大學(xué)》中所說(shuō)的止于至善異曲同工，我們的生命絕不可以有一點(diǎn)點(diǎn)茍且，不能放松對(duì)自己的要求，才能達(dá)到至善的境界。莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘，也就是說(shuō)人生不要只想著收獲而忘記耕耘，只要好好努力，做好當(dāng)下的事情，將來(lái)一定會(huì)有足夠的回報(bào)。

縱觀曾氏一生，以治國(guó)平天下為己任，內(nèi)圣外王，內(nèi)圣則格致誠(chéng)正，外王則修齊治平。曾國(guó)藩用世之大智慧，立志、修身，為學(xué)，齊家，為官，識(shí)人用人，平治天下，其身上所體現(xiàn)出的中華傳統(tǒng)文化之精髓，真正是“學(xué)有本源，器成遠(yuǎn)大，忠誠(chéng)體國(guó)，節(jié)勁凌霜”。

小結(jié)：

曾國(guó)藩生前身后，毀譽(yù)參半，一生頗負(fù)傳奇色彩。曾國(guó)藩用世之智慧、成功之根源值得后世用心體悟?qū)W習(xí)，“不為圣賢，便為禽獸，不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘”，更是給我們追求圣賢的路上指明了方向。