一、

好人多自苦中來(lái)，莫圖便宜 ，

凡事皆緣忙里錯(cuò)，且要從容。

來(lái)自清人吳大澂“苦”字聯(lián)：好人多自苦中來(lái)莫圖便宜 ，凡事皆緣忙里錯(cuò)且要從容。這也是曾國(guó)藩平生喜愛的一副對(duì)聯(lián)，并常將此聯(lián)書贈(zèng)親友弟子。

想捷徑好小利，不會(huì)受信任。不貪便宜肯吃苦，就能術(shù)業(yè)有專攻，朋友遍天下。心慌慌神亂亂，不會(huì)辦成事。心平和，頭腦更清醒，處事更從容。算太精，急得利，常竹籃打水一場(chǎng)空。

大丈夫成就事業(yè)，要寧心靜氣，不能急功近利，貪圖眼前利益，急于求成，往往欲速則不達(dá)！

二、

大處著眼，小處著手

群居守口，獨(dú)居守心

大處著眼是說，看事情要高瞻遠(yuǎn)矚，有全局意識(shí)，并且能夠考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)；小處著手是說做事的時(shí)候要謹(jǐn)慎，著手細(xì)節(jié)，才能避免眼高手低的毛病。

群居守口，在人群中要謹(jǐn)言慎行，該說的說，不該說的不要說，所謂禍從口出，要做一個(gè)善于聆聽的觀眾；自己獨(dú)處的時(shí)候，要樂于享受、懂得反思，守住自己純善的心。

上聯(lián)講行事之理，下聯(lián)講做人之道，理淺意深，發(fā)人深省。想想我們多少人既做不到“大處著眼”，擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)和戰(zhàn)略眼光；也不能夠“小處著手”，踏實(shí)做事。多少人不懂“群居守口”，信口開合，不計(jì)后果；又有多少人能夠“獨(dú)居守心”，恬靜淡雅，持之以恒。能做到這16個(gè)字，怕是不及曾國(guó)藩，也能成為更好的自己。

三、

不為圣賢，便為禽獸

莫問收獲，但問耕耘

不為圣賢，便為禽獸，這句話聽起來(lái)極端，實(shí)則是曾國(guó)藩對(duì)自己的嚴(yán)格要求，要求自己建立好的品格，容不得一點(diǎn)點(diǎn)茍且。

不為圣賢，便為禽獸，這句看起來(lái)有些無(wú)理。其實(shí)這句話是曾國(guó)藩在表達(dá)自己一定要成為圣賢的決心?！洞髮W(xué)》中說，止于至善。這個(gè)止的意思，朱熹解釋說：必至于是而不遷也。就是說一定要達(dá)到至善的境界，絕不可以一點(diǎn)點(diǎn)茍且，放松對(duì)自己的要求。

莫問收獲，但問耕耘。這告誡我們，做事不能只想著回報(bào)、酬勞，更要想著把事情做好，耕耘好自己的一片天地，自然會(huì)有好的結(jié)果。

四、

有子孫，有田園，

家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤

無(wú)官守，無(wú)言責(zé)，

時(shí)事不聞不問，只將艱巨付兒曹

有子有孫，有田園可耕，有書可讀，只用普通的竹具和衣物繼承祖上的恩澤；不當(dāng)官不需要官場(chǎng)的操守，也不責(zé)備別人的事情，不聽不管世間的事情，就把升官發(fā)財(cái)、齊家治國(guó)的任務(wù)交個(gè)子孫后代們吧。

此對(duì)聯(lián)表現(xiàn)出一種相當(dāng)灑脫的高人逸老姿態(tài)，非一般人所能寫得出。這里面透露出來(lái)的豐富內(nèi)涵也非一言而可盡。對(duì)聯(lián)的上聯(lián)均表示自己對(duì)生活的要求不高，半耕半讀，粗茶淡飯足矣；兩聯(lián)的下聯(lián)又對(duì)兒孫們寄予很高的希望。

這種希望又與一般人要求兒孫們出人頭地、升官發(fā)財(cái)大不相同，要付艱巨給兒孫，把齊家治國(guó)平天下的艱辛讓兒孫們?nèi)プ?，這既不是溺愛子女，更不是對(duì)子孫提出不可觸摸的愿望。

五、

打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化

辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要老到，又要精明

曾國(guó)藩打仗向來(lái)“以穩(wěn)為主，不可過求速效”，認(rèn)為“穩(wěn)扎穩(wěn)打，機(jī)動(dòng)則發(fā)，良為至論。然機(jī)字殊不易審，穩(wěn)字尤不易到”。在極主穩(wěn)的同時(shí)，也很注意機(jī)動(dòng)靈活，講求變化多端。他指示下屬說“兵事喜詐而惡直也。古人用兵，最重‘變化不測(cè)’四字”，并提出了“虛虛實(shí)實(shí)”之法。他說：“兵法最忌形見勢(shì)絀四字，常以隱隱約約，虛虛實(shí)實(shí)，使賊不能盡窺我之底蘊(yùn)”。

曾國(guó)藩用打仗的經(jīng)驗(yàn)來(lái)告誡我們，在做事的時(shí)候，要穩(wěn)當(dāng)，在穩(wěn)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，才能創(chuàng)新變化；辦事要講方法和原則，顧全大局的同時(shí)，處事老道，又要不失精明。

六、

天下無(wú)易境，天下無(wú)難境

終身有樂處，終身有憂處

易境和難境就是順境和逆境，順境和逆境、樂處和憂處，這是生活的兩種狀態(tài)，是一體兩面。

禍兮福所倚，福兮禍所伏。生命里很多事，都是具有兩面性的，有好的一面，也會(huì)有壞的一面，能給你帶來(lái)驚喜的事情，往往里面也埋著禍根，可能給你帶來(lái)災(zāi)難。

有人說，人不要刻意地去說我要什么，或者是我不要什么。人要學(xué)會(huì)順其自然，因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物都是流轉(zhuǎn)的，都會(huì)在該出現(xiàn)的時(shí)候出現(xiàn)，該消失的時(shí)候消失。如果你非要強(qiáng)制性追求，到頭來(lái)，得到的未必是如你所愿的，得不到的也未必就是不好的。

七、

養(yǎng)活一團(tuán)春意思

撐起兩根窮骨頭

這是曾國(guó)藩48歲時(shí)寫下的一副對(duì)聯(lián)，用來(lái)勉勵(lì)自己?！按骸保侵赶翊禾炷菢佑猩鷻C(jī)，有活力，迸發(fā)出一種積極健康、樂觀向上的激情?！耙馑肌?，就是一種氛圍，輕松、快樂、有趣味。對(duì)某件事厭倦了，我們會(huì)說“真沒意思”?！按阂馑肌贝笾轮敢环N充滿生機(jī)，又能給別人帶來(lái)生機(jī)；溫暖自己，又能溫暖別人的精神力量。

“窮骨頭”在這里指普通百姓的骨氣。對(duì)聯(lián)的意思是做人要生機(jī)勃勃，春意盎然；同時(shí)，人還要有骨氣，所謂“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”也。

曾國(guó)藩《家訓(xùn)》里有一段話，“倔強(qiáng)二字，卻不可少，功業(yè)文章，皆須有此二字貫往其中，否則，柔靡不能成一事”，簡(jiǎn)單說就是人要有志氣！

這“倔強(qiáng)”不是要跟別人比，而是要跟自己比。只要超越自己就有價(jià)值，就是有成就的人生。所以，曾國(guó)藩說：“吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可?！?/p>

“窮骨頭”之所以能撐起，全靠的是內(nèi)心強(qiáng)大，而內(nèi)心強(qiáng)大靠的是日復(fù)一日的修身，所謂無(wú)欲則剛！

八、

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄

坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷

這一聯(lián)是曾國(guó)藩在去世前兩年撰寫的，上聯(lián)揭示內(nèi)心的衷曲，還算寫實(shí)；下聯(lián)則僅僅是一種愿望而已，哪里有什么“坦坦蕩蕩”，恰恰相反，到是“凄凄、慘慘、戚戚”，庶幾近之。他完全明白，居官愈久，其闕失勢(shì)必暴露得愈充分，被天下世人恥笑的把柄勢(shì)必越積越多；而且，人都是有七情六欲的，種種視、聽、言、動(dòng)，未必都合乎圣訓(xùn)，中規(guī)中矩。

君子處事應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)，居安思危，內(nèi)心坦蕩，放得開。即便是在逆境，也要保持一個(gè)積極的心態(tài)。

九、

心欲小，志欲大，智欲圓，

行欲方，能欲多，事欲鮮，

言有教，動(dòng)有法，晝有為，

宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存。

此聯(lián)原出自西漢·劉安《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》和北宋大儒張載之言，上聯(lián)意思為考慮問題要細(xì)致，處事要謹(jǐn)慎，同時(shí)胸襟要開闊，志向要遠(yuǎn)大；智謀要圓通靈活而品行要端正；才能要廣泛多樣而處事要簡(jiǎn)約。

下聯(lián)即張載的“六有”說，所謂“言有教”，就是我講話出來(lái)，里面都值別人學(xué)習(xí)?！皠?dòng)有法”，我只要有所舉動(dòng)的話，都足以做學(xué)習(xí)的榜樣。“言有教，動(dòng)有法”，其實(shí)就是把言、行兩個(gè)先弄出來(lái)了。言行是最重要的，言行是“君子之樞機(jī)，榮辱之主”，君子靠什么來(lái)動(dòng)天下？就是靠言行，所以說你要“言有教，動(dòng)有法”。

“晝有為，宵有得”，也就是白天要有所作為，晚上要有所得。你不要晃晃蕩蕩地就這樣過了一天，過了一個(gè)月，過了一年，都沒有所得，都沒有所為，那怎么成？所以一定要“晝有為，宵有得”。為什么要“宵有得”？也就是晚上的時(shí)候要檢討反省，這樣才會(huì)有所得。

最后，“息有養(yǎng)，瞬有存”，是這“六有”里面最重要的?！跋ⅰ本褪呛粑g也要有所存養(yǎng)，然后“瞬有存”，瞬頃之間也要有所存養(yǎng)。這表示什么？也就是說“造次必于是，顛沛必于是”，任何時(shí)間里面，我絕對(duì)不會(huì)讓光陰無(wú)緣無(wú)故就溜走了，也就是說把修身落實(shí)到一舉一動(dòng)，甚至到最后的一息一瞬統(tǒng)統(tǒng)離不開修身。如果自己能夠做到“息有養(yǎng)，瞬有存”，那大概接近圣人的地道了。

十、

家儉則興，人勤則?。?/strong>

能勤能儉，永不貧賤。

這是曾國(guó)藩對(duì)于勤和儉與教育孩子的十六字訣，意思是，節(jié)儉能使家庭興旺，勤快會(huì)使身體強(qiáng)健。既勤勞又節(jié)儉，人生才能富足。

曾國(guó)藩為了防止家中子孫沾染不良品性，反復(fù)教育孩子戒除驕奢，提倡勤儉。曾國(guó)藩在京城的時(shí)候見到不少高官子弟奢侈腐化，揮霍無(wú)度，胸?zé)o點(diǎn)墨，且目中無(wú)人。因此，他不讓自己的孩子住在北京、長(zhǎng)沙等繁華城市，要他們住在老家，并告誡他們：飯菜不能過分豐盛，衣服不能過分華麗，門外不準(zhǔn)掛“相府”，“侯府”的匾，出門要輕車簡(jiǎn)從，考試前后不能拜訪考官等。

在曾國(guó)藩看來(lái)，要教育孩子立足社會(huì)，并讓這個(gè)家族能夠一代一代地延續(xù)下去，關(guān)鍵就是他總結(jié)出來(lái)的兩個(gè)字：勤與儉。它們是名門望族能否延續(xù)下去的試金石。

他曾對(duì)女兒說：我一生清廉，為民請(qǐng)命，從未想過要發(fā)財(cái)。你們今后，也應(yīng)該靠自己的力量生存，而不是靠我來(lái)幫襯。

最后，他沒有為后人留下一文錢，唯獨(dú)留下諄諄教誨送給子女。結(jié)果，160多年來(lái)，曾氏家族沒有出過一個(gè)“敗家子”。

曾國(guó)藩教子之道，直到今天還給我們以非常重要的啟示。早在一百多年前，他已謹(jǐn)防兒子們沾染今日風(fēng)行的“我是某某的兒子”、“我是某某的女婿”……以家世撈官、撈錢、撈文憑的惡習(xí)了。