都說人是萬物之靈，但那指的是智商的優(yōu)越性，論身體素質(zhì)，我們?nèi)祟惪墒沁h(yuǎn)遠(yuǎn)落后于動物。

既然知道差距，那就好好學(xué)習(xí)動物們的長處。雖說我們永遠(yuǎn)不會達(dá)到動物的身體水準(zhǔn)，但對特定動物的模仿仍然會給我們的身體帶來極大的裨益。比如今天要給大家介紹的這一套大名鼎鼎的——五禽戲！

人類模仿禽獸的神態(tài)和動作來鍛煉身體，起源于原始社會狩獵的生產(chǎn)活動。在此時(shí)期，人類的生產(chǎn)、生活與動物密切相關(guān)，因此，動物在人們的意識活動中占據(jù)了重要的地位。動物強(qiáng)壯的身體、敏捷的動作，促使古人類產(chǎn)生了通過模仿禽獸的神態(tài)和動作來鍛煉身體的思想和行為。

1.虎戲：①虎窺；②虎撲。

2.鹿戲：①鹿興；②鹿盤。

3.熊戲：①熊行；②熊攀。

4.猿戲：①猿采；②猿摩。

5.鳥戲：①鳥伸；②鳥翔。

東漢時(shí)期，名醫(yī)華佗根據(jù)古代導(dǎo)引、吐納、熊經(jīng)、鳥伸之術(shù)，研究了虎、鹿、熊、猿、鳥五禽的活動特點(diǎn)，并結(jié)合人體臟腑、經(jīng)絡(luò)和氣血的功能，編制了一套具有民族特色的導(dǎo)引術(shù)即五禽戲。有專家認(rèn)為，華佗所創(chuàng)編的五禽戲是直接取材于西漢劉晏《淮南子》的六禽戲并加以發(fā)展而成的。五禽戲寓醫(yī)理于動作之中，寓保健康復(fù)效益于生動形象的“戲”之中，這是五禽戲區(qū)別于其他導(dǎo)引術(shù)的顯著特征。

華佗的這一創(chuàng)舉，使他成為最早推行保健與體育防治相結(jié)合的先行者。華佗身體力行養(yǎng)生之道與五禽戲，而且傳授給他的弟子吳普，“普施行之，年九十余，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)”，但是華佗五禽戲的操作方法在當(dāng)時(shí)沒有文字記載。當(dāng)代眾多的五禽戲流派大致是從北宋張君房《云笈七箋》引述《養(yǎng)性延命錄》中的文字記載和清代曹無極所著《萬壽仙書》導(dǎo)引篇中五禽戲圖譜演變而成的。

五禽戲作為一種防治結(jié)合的傳統(tǒng)保健導(dǎo)引術(shù)，其鍛煉要求是比較嚴(yán)格的。每一禽戲的神態(tài)運(yùn)用不僅要求形似，更重視神似。要做到心靜體松、剛?cè)嵯酀?jì)，以意領(lǐng)氣、氣貫周身，呼吸柔和緩慢，引伸肢體，動作緊湊而不慌亂。五禽戲的動作全面周到，從四肢百骸到五臟六腑，可以改善機(jī)體各部分功能，達(dá)到暢通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、活動筋骨、滑利關(guān)節(jié)的目的。

根據(jù)中醫(yī)的藏象學(xué)說，五禽配五臟?；蛑鞲?，能疏肝理氣、舒經(jīng)活絡(luò)；鹿戲主腎，能益氣補(bǔ)腎、壯腰健胃；熊戲主脾，能調(diào)理脾胃、充實(shí)兩肢；猿戲主心，能養(yǎng)心補(bǔ)腦、開竅益智；鳥戲主肺，能補(bǔ)肺寬胸、調(diào)暢氣機(jī)。人體是一個有機(jī)整體，五臟相輔相成，而五禽戲中任何一戲的演練既主治一臟的疾患，又兼顧其他各臟，因此，可達(dá)到調(diào)理臟腑、祛病強(qiáng)身、延年益壽的目的。

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【中醫(yī)課堂】中華傳統(tǒng)體育保健功（第九期）五禽戲

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《傳統(tǒng)體育》

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