《原神賦》簡釋 （天華道人：趨吉避兇，預(yù)知事情的發(fā)展易經(jīng)的作用已經(jīng)很神奇了。出奇制勝，用于軍事更要重視天時。雖然有神靈護(hù)佑，也要選擇時機(jī)而行動才符合規(guī)則。如果人們遇到兇事，又不懂得順應(yīng)天時而運(yùn)籌，這怎么叫順勢而為呢？比如軍事上最厲害的孤虛法，即必須仔細(xì)的研究奇門遁甲這門古老的數(shù)朮。） 甲為十干之首，為青龍而屬木，乃主將之象；庚為克木之干，為白虎而屬金，乃六甲之仇。乙木青龍，乃甲木之妹，嫁六庚而作合，為和解之奇。 （天華道人：甲乙丙丁以五行義，合克庚辛壬癸；戊己為中央玄空之土，隨旺相而變化莫測） 遁六甲于六儀之下，斯為主將之陰符。顯三奇于三吉之門，斯為三軍之奮武。休曰休美，乾交坤而水生，為萬物之資始。生乃資生，艮成終而成始，乃萬物之成形。震來虩虩，陽擊陰而上達(dá)，不無受傷。巽命申申，陰在下而始生，理當(dāng)杜塞。景者大也，向明相見，而萬物皆亨；死者歸也，坤土純陰，而群生致役。兌澤陰成驚，小人之得志；乾奇陽戰(zhàn)開，君子之成功。斯法象之不同，乃吉兇之攸判。直符即主將之符，六合為和好之位。九天為揚(yáng)兵之所，九地乃立寨之方。陰謀所利，謂之太陰；三間之鄉(xiāng)，斯為雜役。 （天華道人：八門九神之簡述） 觀氣候以推移，察陰陽而順逆。求吉兇于一理，辨休咎于時方。兵不厭詐，此三詐所以立名；假象成謀，斯五假所由得號。合假非為吉，須防制墓之方；得遁不須憂，更喜相投之地。生丙臨戊丁為天遁，在乾離而愈神；開乙合六己為地奇，遇艮坤而益美。乙龍得水宜水戰(zhàn)，孰云門伏為兇；東木因風(fēng)利火攻，誰謂虎儀盡惡。吉龍騎虎以登山，自宜討險(xiǎn)；云雷得吉以從乙，豈畏金狂。開龍臨九地，須知鬼遁之奇；休丁合太陰，詎止陰謀難遂。生丙九天，我陣有神明之助；景奇得吉，自然利請求之謀。天地鬼神之五遁，固當(dāng)審擇于何方；龍虎風(fēng)云之四鄉(xiāng)，又必他方之借力。 （天華道人：三詐五假九遁，亦不過是陰陽五行的演化運(yùn)用） 兇者避去，吉者用之。我方惟合吉，奚疑九天九地之難攻？茍不得奇門，豈在立寨揚(yáng)兵之可據(jù)？惟直符為主將，雖得奇門而不可攻；況芮死之對生，即有百萬而何可用？直符固為勝地，又必合吉而后可居；生門原屬吉方，倘遇兇儀而亦宜避。我反彼亦反，我伏彼亦伏，知無時不可用兵；我格彼亦格，我刑彼亦刑，自有地可以克敵。 （天華道人：趨吉避兇必須靈活運(yùn)用，不可以照搬理論，因?yàn)樵S多理論需要實(shí)踐才可以真實(shí)） 謂得使為堪使，則乙馬龍?zhí)颖锶氚锥』⑼督苍谄錇榧?，故得使在于用時；謂守門為吉時，則或逢反伏或遇兇儀或遭克格，詎為盡利陰私，故玉女貴乎得地。蛇夭矯而亞夫之卒夜驚，雀投江而殷浩之書落水，我避之未必為兇；虎猖狂而落鳳之坡折臂，龍?zhí)幼叨∷稒M尸，敵當(dāng)之適為彼禍。熒入白，馳莫敖之驕兵，能慎重豈為大咎；白入熒，夜走甘寧之百騎，知預(yù)備豈遂成災(zāi)？龍反首師承天寵，亦忌兇門；鳥跌穴帥得輿情，更宜吉道。儀擊刑，惟直符之上難居；格加奇，只遇格之方必避。刑格小格大格，斯可以類而推；乙奇丙奇丁奇，亦可因方而辨。三奇臨吉門，何愁天網(wǎng)；六儀倡賊勢，豈待兇門。六甲時逢九遁，自有精神；三奇地合九天，何憂制伏。故他方盡無吉地，則天假盡可揚(yáng)兵，不止求援獻(xiàn)策；如別地更有吉門，則地假皆宜設(shè)伏，豈惟偵探逃刑。神假人假物假，皆當(dāng)擇地而行；埋尸捕捉儲糧，亦宜因事制變。 （天華道人：奇門遁甲中格局的運(yùn)用，需要辨別時空旺相以及門使來具體運(yùn)用。） 至九星惟以辨陰陽主客，何須問星旺星休；若八門只察其合奇合儀，勿盡拘于門迫宮迫。三門四戶只以通無吉之時，有奇門不須更究；九咒三符悉屬人怪誕之說，秉正道何必搜奇。總之陰陽制化，原不外于五行；克敵成功，要必有于勝算。聊明物理，以待人行。 （天華道人：克敵制勝的不敗法則主要是依據(jù)五行生克制化理論，至于奇門符咒則屬于怪誕的妄言不可相信；明白了世間物理變化的規(guī)則，就可以解決人世間的事情了。） |
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