|
10、《朱、王善惡論》新譚——存天理、滅人欲 （28）《朱、王善惡論》新譚——天理與人欲的區(qū)分是相對(duì)的 朱熹對(duì)何為善惡，又有具體舉例說(shuō)明：“飲食者，天理也；要求美味，人欲也。”人合理的飲食欲望是天理，過(guò)分的要求美味就是“人欲”。這種區(qū)分是相對(duì)的。在下以前發(fā)表過(guò)的《善惡譚》曾談過(guò)，動(dòng)物的欲望本無(wú)善惡之分，如狼吃羊與羊吃草是無(wú)善惡之分的，只不過(guò)是欲望而已。都是物競(jìng)天擇的大自然的平衡過(guò)程。又只不過(guò)是當(dāng)宇宙的變化過(guò)程，到了地球上的類人猿逐漸的進(jìn)化成為了“人”，產(chǎn)生了人的本性善，才有了相對(duì)的善惡之分。因此說(shuō)天理與人欲的區(qū)分是相對(duì)的。 （29）《朱、王善惡論》新譚——存天理、滅人欲 在天理與人欲的區(qū)分上，朱熹提出了“存天理、滅人欲”的理論。進(jìn)一步提出“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”?？雌饋?lái)朱熹在這里把天理與人欲說(shuō)的很絕，似乎是有天理就沒(méi)有人欲，有人欲就沒(méi)有天理。是把天理與人欲各自孤立的對(duì)立了起來(lái)，是這樣么？ （30）《朱、王善惡論》新譚——人性惡顯然不是朱熹的思想 如果把天理與人欲各自孤立的對(duì)立起來(lái)，是朱熹的思想，那么就會(huì)使朱熹的儒學(xué)思想在人性問(wèn)題上陷入了盲目。難道人的欲望就是人性么？這就很顯然的接近了荀子的思想，將走向人性欲望是惡的結(jié)論。從朱熹的整體思想上來(lái)看，這顯然不是朱熹的思想。
|
|
|
來(lái)自： 山佳國(guó)學(xué)譚 > 《《朱、王善惡論》新譚》
