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現(xiàn)代丑書漫談

 墨泉居 2018-03-04
       現(xiàn)代丑書漫談


 

關(guān)于丑書

前幾年我在網(wǎng)上寫了點(diǎn)對(duì)當(dāng)代書法的粗淺看法,零零星星,題目為'硯邊微滴’,后來(lái)懶得寫了,一度停下。近來(lái)網(wǎng)上又對(duì)當(dāng)代丑書進(jìn)行分析、比較、批評(píng),聲勢(shì)空前。我興趣又起,也為打發(fā)時(shí)光,略表己見(jiàn),仍為'硯邊微滴’后續(xù)。

我想大家都能記得,我國(guó)丑書的出現(xiàn)是上世紀(jì)八十年代,與當(dāng)時(shí)商業(yè)上的造假、足球場(chǎng)上黑哨差不多同一時(shí)期。由于假貨及吹黑哨對(duì)社會(huì)的危害明顯,而又比較好識(shí)別,在改革開(kāi)放的逐步深入,造假及黑哨受到社會(huì)的嚴(yán)厲遣責(zé)和打擊,情況已經(jīng)改觀。

書法是作為藝術(shù)而呈現(xiàn)在人們面前,雖然非常直觀,但自古有書法評(píng)論以來(lái),對(duì)書家的字都評(píng)說(shuō)得非常抽象。如'行云流水’、'驚蛇入草’、'宿鳥(niǎo)投林’等等,使人覺(jué)得玄乎其玄,難得其祥。無(wú)論如何,歷史上的評(píng)論家都是對(duì)書者繼承傳統(tǒng)的用筆和結(jié)體成果給予高度的贊揚(yáng)和總結(jié)。但也給后來(lái)別有用心的理論家們?yōu)橐恍┏蠊种畷鴱埬坑辛藱C(jī)會(huì),丑書理論招搖過(guò)市,搖旗吶喊,顛倒丑美,使人迷惑。書展無(wú)丑不收入,書刊無(wú)丑不發(fā)表,丑書占領(lǐng)整個(gè)書壇。以至逾演逾烈,丑陋之書登堂入室。傳統(tǒng)的書法受到排斥,真正的書法家被斥之門外,優(yōu)秀的書法作品沒(méi)有容身之地。三十多年丑陋之書幾乎成為主導(dǎo)。

 什么是丑書,本來(lái)丑俊是最容易分辨,象見(jiàn)一個(gè)丑人和俊人,妍媸立判。但書法就沒(méi)有那么容易,因丑書經(jīng)過(guò)了一些理論家,特別一些著名的理論家為利益所促使,進(jìn)行的鼓吹、炒作來(lái)誤導(dǎo)人們的感覺(jué),把丑上升為藝術(shù),混淆視聽(tīng),使人們不敢說(shuō)是丑。你說(shuō)是丑,他就說(shuō)你是“不懂得藝術(shù)”,把你斥之為“藝肓”,使人有苦難言,不敢說(shuō)不。以至于丑陋之書粉墨登場(chǎng),丑書劣書充滿書壇。

       

 

 

丑書最為明顯的就是拋開(kāi)漢字結(jié)構(gòu)胡涂亂抹,對(duì)漢字隨意肢解、增刪,對(duì)部首胡亂挪移拼籌。個(gè)個(gè)字曲腰躬背,扭扭捏捏,活是怪胎。寫出了錯(cuò)字、怪字,使人們不能認(rèn)識(shí)。失去了漢字幾千年發(fā)展規(guī)律和約定俗成的筆畫字型,胡編亂造。                   書法是以漢字為基礎(chǔ),把字寫得好看,使讀者達(dá)到到欣賞的水平即為書法。'皮之不存,毛將焉付’,離開(kāi)漢字就無(wú)所謂書法。

寫丑字者叫囂'創(chuàng)新’、'情感流露’、'大家筆下無(wú)錯(cuò)字’等破壞《文字法》。一位曾直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō):“這樣的創(chuàng)新作品,突破了一般的審美觀念和創(chuàng)作方法。而且這個(gè)一般已經(jīng)不是傅山所面對(duì)的趙孟、董其昌的媚巧書風(fēng),也不是劉熙載所面對(duì)的貼學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)和平正形式,而是包括貼學(xué)和碑學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)的審美觀念和創(chuàng)作方法,這將是一個(gè)重大的突破?!彼麄兺黄频牟粌H是趙孟、董其昌,而是“包括貼學(xué)和碑學(xué)在內(nèi)”以及“傳統(tǒng)的審美觀念和創(chuàng)作方法”。他們的'突破’就是丟棄和破壞。對(duì)整個(gè)書法歷史進(jìn)行全面否定。

 

無(wú)怪有評(píng)論說(shuō),中國(guó)的丑書是繼承和發(fā)展了二戰(zhàn)后的日本一部分人為去中國(guó)化興起的丑惡之書 。井上有一為代表。

 

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日本井上有一(19161976)作品

 

由于日本廣大國(guó)民對(duì)中國(guó)書法的熱愛(ài),這種書風(fēng)在日本沒(méi)有造成多大影響。日本丑書書風(fēng)創(chuàng)始人井上有一的作品也很少能夠出展,在書法市場(chǎng)上無(wú)人問(wèn)津。所以井上貧困潦倒,終其一生。

中國(guó)的丑書家們心領(lǐng)神會(huì),傳其衣缽,在去漢字化的丑書中達(dá)到日本井上有一之流沒(méi)有達(dá)到的目的。

 

書法是中華民族的文化瑰寶,經(jīng)歷上千年人民群從的努力,千錘百煉,形成世界獨(dú)有的高雅俊尚的文化藝術(shù)。從甲骨到真、草、隸、篆。經(jīng)過(guò)發(fā)展、變化,形成多種書風(fēng)和流派,都尊循著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅鴮懸?guī)范,因而成為世界獨(dú)有之藝術(shù)——書法。書法就是書寫的法度。丑書者們破壞了傳統(tǒng)的書法法度,任意胡涂亂畫,離開(kāi)漢字筆畫結(jié)構(gòu),在用筆上沒(méi)有功力,把孩兒畫出的筆畫美譽(yù)為純真、率真加以鼓吹,推廣。把胡刷亂涂說(shuō)成藝術(shù),失去了毛筆獨(dú)有的筆觸形成的美感。摒棄傳統(tǒng)的顏筋的堅(jiān)韌,柳骨的硬朗,趙體的豐腴等用筆美感,使人望而生厭。

 

 

厘清丑書與歷史上別具風(fēng)格的書體

 

顏真卿《祭侄稿》

丑書者混淆是非,拿歷史上名家法貼說(shuō)事。如搬出顏真卿《祭侄稿》來(lái)比較一些丑書,這只能證明他們的丑書之丑,和他們淺簿的欣賞能力。

顏真卿是劃時(shí)代的書壇人物,他的楷書貴用中鋒,渾厚強(qiáng)勁,大氣磅礴,多力筋豐,同柳公權(quán)的書風(fēng)被譽(yù)為'顏筋柳骨’,體現(xiàn)了大唐繁榮景象。歷來(lái)推為顏、柳、歐、趙四大杰出真書大家之一。

他的《祭侄稿》被譽(yù)為王羲之天下第一行書《蘭亭序》之后的“天下第二行書”,足見(jiàn)其藝術(shù)性之高。

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顏真卿祭侄稿

 

顏真卿一門忠烈,他的侄子顏季明在聲討安祿山叛亂時(shí)戰(zhàn)死,顏真卿在情緒激動(dòng),悲憤交集的心情下寫出這匡世杰作《祭侄稿》。濃墨之處,點(diǎn)畫厚重,又??莨P連擦數(shù)字,虛實(shí)之間,交相映襯。草稿多處涂改,增添了率意之感。因信手所書,自然形成,速遲變化,郁結(jié)抑揚(yáng),悲極痛極,流于筆端。由于他是真書巨匠,《祭侄稿》字字體現(xiàn)著顏書的雄厚氣魄,筆筆顯現(xiàn)出顏筋的堅(jiān)韌。現(xiàn)有人拿當(dāng)今丑書與之相比,真是不知天高地厚,恬不知恥。   

 

米芾

 

還有人拿米芾的《值雨貼》來(lái)為丑書遮擋掩蓋,混淆是非。雖有人說(shuō)《值雨貼》“骨筋、皮肉、脂澤、風(fēng)神俱全”,“隨遇而安,獨(dú)出機(jī)巧”。但可以肯定的說(shuō)《值雨貼》不是米芾的主流書風(fēng),大家可以打開(kāi)網(wǎng)上米芾書法圖片仔細(xì)欣賞便知。

 

 

米芾《值雨貼》

 

 

米芾少時(shí)就苦學(xué)顏、柳、歐、褚等唐楷,打下了厚實(shí)的基本功。據(jù)說(shuō)蘇東坡還指點(diǎn)他要學(xué)晉人書風(fēng),他也不枉所教,曾潛心于魏晉,而一生轉(zhuǎn)益多師。他一生學(xué)書非常勤奮,說(shuō)是大年初一也不稍輟。其用筆迅疾而勁健,痛快淋漓,欹縱變幻,雄健清新。自稱他用筆是一個(gè)'刷’字,這個(gè)'刷’是豪情爽利,飄逸超邁的氣勢(shì),沉著痛快的風(fēng)格。

 


米芾書法

 

 

米芾書法作品

   不論古代和現(xiàn)代的大書法家,都有精品和一般應(yīng)酬之作。我們學(xué)習(xí)前人的任何東西,都要'學(xué)其精華,棄其糟粕’。無(wú)怪乎丑書為丑,他們是專門要'繼承糟粕,棄其精華’,真是令人匪夷所思。

 

正確領(lǐng)會(huì)前人書論

丑書的理論家雖反對(duì)傳統(tǒng),但知道離開(kāi)傳統(tǒng)就沒(méi)有依據(jù),也就'名不正則言不順’。只有在古人理論中斷章取義,為丑書鳴鑼開(kāi)道。掩人耳目,方能達(dá)成目的。所以常引金農(nóng)、劉熙載、傅山等人的書論作為他們的理論根據(jù)。

金農(nóng)

用金農(nóng):“同能不如獨(dú)脂”,作為脫離傳統(tǒng)進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)丑書為墊腳。

揚(yáng)州八怪之首金農(nóng)對(duì)畫竹時(shí)的一段評(píng)論:“先民有言'同能不如獨(dú)詣’,又言'眾毀不如獨(dú)賞’。獨(dú)脂可求于己,獨(dú)賞罕逢其人。予于畫亦然,不趨時(shí)流,不干名譽(yù),叢篁一枝,出之靈府。清風(fēng)滿林,惟許白練雀飛來(lái)相對(duì)也。”

金農(nóng)天姿聰穎,博學(xué)多才,早年就廣交名流,在書法上有著深厚的功力,五十多歲學(xué)畫,一舉成名。無(wú)論書、畫都能達(dá)到他所說(shuō)的'獨(dú)脂’,有著自己的風(fēng)格。他的隸書早年是"墨守漢人繩墨",風(fēng)格規(guī)整,筆劃沉厚樸實(shí),結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,具有樸素簡(jiǎn)潔風(fēng)格,金農(nóng)的書法藝術(shù)以古樸渾厚見(jiàn)長(zhǎng)。

他首創(chuàng)的'漆書’,是一種特殊的用筆用墨方法。金農(nóng)墨濃厚似漆,寫出的字凸出于紙面。所用的毛筆,象扁平的刷子,蘸上濃墨,行筆只折不轉(zhuǎn),象刷子刷漆一樣。這種方法寫出的字看起來(lái)粗俗簡(jiǎn)單,無(wú)章法可言,其實(shí)是大處著眼,有磅礴的氣韻。而又“不趨時(shí)流,不干名譽(yù)”,不象當(dāng)代丑書家一鼓腦兒為了名利,放棄傳統(tǒng),蠅蠅茍茍,追逐時(shí)髦。

請(qǐng)看金農(nóng)的書法,有著自己獨(dú)特的風(fēng)格,名符其實(shí)的做到'獨(dú)脂’,給人的感覺(jué)不光不丑,是多么沉厚樸實(shí)而又氣勢(shì)磅礴,完全是一種美的再現(xiàn)。 本地圖片,請(qǐng)重新上傳

 

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金農(nóng)書法

 

 

 

劉熙載

劉熙載有一名句“丑到極點(diǎn)便是美到極點(diǎn)。”這也是丑書理論家常引以為據(jù)的一句。明眼人都可看出,這句話不是要人把字寫得“丑到極點(diǎn)”,而最后著眼處仍是“美到極點(diǎn)”。

好比人吃臭豆腐,品嘗的仍是香。如已腐爛,一味是臭的豆腐,只要是人的味覺(jué),誰(shuí)也不愿吃它,狗當(dāng)別論。

劉熙載雖理論高于實(shí)踐,但字不僅不丑,而給人蕭灑流利的感覺(jué),使人持久耐看。據(jù)說(shuō)他晚年喜作大字,乘興揮灑,融合四體筆法,氣魄雄古,自成一家。

 

 

 

 

傅山

丑書者在理論上把傅山的'四寧四毋’成為他們開(kāi)山的巨斧,用之不迭。

明末清初思想家、書法家傅山在《作書示兒孫》中有句:“寧拙毋巧,寧丑毋媚。寧支離毋輕滑,寧真率毋安排。足以回臨池既倒之狂瀾矣。”

本來(lái)'巧拙’、'丑媚’,是根據(jù)每個(gè)人的理解為定義,在藝術(shù)領(lǐng)域其申縮性是很強(qiáng)的。就如鄭板橋所說(shuō):“難得糊涂”,決不是糊涂透頂之糊涂,而是蘊(yùn)含著真正的明白。傅山這句話仍然同鄭板橋句式同義,丑、拙、糊涂歷來(lái)是貶義,正過(guò)來(lái)就是美、巧、明白。'四寧四毋’之句可歸納為:

再丑再美美。

再拙再巧巧。

所以教導(dǎo)兒孫在學(xué)書過(guò)程美丑之間說(shuō):“足以回臨池既倒之狂瀾矣?!?/span>

現(xiàn)代丑書理論家們出于不同的目的,根據(jù)不同需要,對(duì)這些話作出曲解,給丑書找理論支撐。稍加分析,略以質(zhì)疑,是不能自圓其說(shuō),不攻自破。

傅山在書法上的成就很高,被尊為“清初第一寫家”。欣賞傅山的書法作品,他的草書作品蒼勁而極具力度美,字里行間一氣呵成,流暢而富有形態(tài)之美。傅山的小楷剛勁有力,寫出來(lái)的字秀美圓潤(rùn),風(fēng)姿綽約。在他的書法作品中可以看出傅山追求的不僅是'美’與'巧’,而是'大美’與'大巧’。

 

 

 


 

凈化書壇還須努力

現(xiàn)代丑書經(jīng)過(guò)理論家地鼓吹,書展地放行,刊物地傳播,書協(xié)地?zé)岢?,橫霸書壇。使我國(guó)漢字丑態(tài)百出,成為一大國(guó)恥。如任其發(fā)展,書法必然走向滅亡。      但要丑字退出書壇,也非易事。因從理論到實(shí)踐,從上到下丑書已占了相當(dāng)比例。大丑小丑以及老丑,形成一個(gè)利益集團(tuán)。他們沒(méi)有傳統(tǒng)的功力,只是橫涂豎抹,隨心所欲。大家都知道,寫字如不按傳統(tǒng)的用筆練習(xí),一但寫成毛病,很難改正過(guò)來(lái)。也就是說(shuō)丑書一旦失勢(shì),這些書法家將一名不文。因此他們會(huì)使用渾身解數(shù),桔成攻守同盟,互相吹捧,進(jìn)行保護(hù),對(duì)臭不可聞的丑書進(jìn)行曲解、美化,以便保住這名利雙收的地位。

再之,丑書被美化為藝術(shù)而宣揚(yáng),不象商場(chǎng)的假貨、足球場(chǎng)上的黑哨那么明顯,利用行政手段既可取締。打擊這個(gè)'以丑為美’的怪圈,還須大家付出努力。在一定的時(shí)期,丑書在藝術(shù)的晃子下還會(huì)有人上當(dāng)受騙。只有尋其源頭,叫'大丑’、'小丑’、'老丑’不能獻(xiàn)丑。所有愛(ài)好書法的人們應(yīng)規(guī)范寫字法度。不論是行書還是草書只要有了法度才能彰顯書法本色。我們要自覺(jué)的、積極的、主動(dòng)的認(rèn)識(shí)、圍剿丑書及理論。尊循基本的結(jié)字法、筆法、技法、墨法,長(zhǎng)傳統(tǒng)的書法氣勢(shì),以美為正能量。

書法的方向

書法園地仍是要以百花齊放為方向,百花要在漢字的基礎(chǔ)上開(kāi)放。離開(kāi)'字’,無(wú)所謂'書’,離開(kāi)'書’也就無(wú)所謂'法’,書法要以漢字為根基。

當(dāng)然計(jì)算機(jī)的出現(xiàn),使很大一部分人不再用筆寫字。更不象二十世紀(jì)以前,都用毛筆寫字。那時(shí)人人參預(yù),對(duì)書法的要求特別高?;貞浬鲜兰o(jì)五十年代,每逢過(guò)年,家家春聯(lián)寫得特別好,琳瑯滿目,書體各異,真是百花齊放。就是在農(nóng)村,有點(diǎn)文化的老漢,拿起毛筆寫兩下,比現(xiàn)在的所謂書法家要強(qiáng)得太多。這不是夸張。因那時(shí)只有'筆、墨、紙、硯’文具,寫毛筆字與識(shí)字同時(shí)進(jìn)行,而同等重要?,F(xiàn)在雖也提昌要在小學(xué)開(kāi)書法課,繼承好書法這一國(guó)粹。但寫字環(huán)境的改變,毛筆不再是學(xué)習(xí)的主要文具。只有書法愛(ài)好者和書法專業(yè)人士才對(duì)其研習(xí)。這就大大的縮小了書法園地的圈子。但作為中國(guó)人,用的是漢字,耳觸目染,區(qū)分優(yōu)劣還是大有人在。從貼學(xué)到碑學(xué),人們樹(shù)立了對(duì)漢字傳統(tǒng)的審美角度,養(yǎng)成習(xí)慣。對(duì)漢字美的要求仍是廣大國(guó)民的希望。這才是漢字書法得以發(fā)展的保障。

書法園地百花齊放,一定要建立在傳統(tǒng)的法度、形態(tài)、意境、章法之上才有希望。書法千百年的發(fā)展證實(shí)了這一點(diǎn)。歷代大家輩出,他們都在忠實(shí)于前人的成果之上,漚心瀝血,展現(xiàn)了自己的才華。就如鄭板橋所說(shuō)“師心自用,怒不同人”,寫出了自己的風(fēng)格,開(kāi)拓了廣闊的道路,真是萬(wàn)紫千紅,百花紛爭(zhēng)。在書法史上留下千古不滅的作品,成為人人喜愛(ài)的國(guó)寶。我們應(yīng)在前人開(kāi)拓的道路上繼續(xù)前進(jìn),發(fā)揚(yáng)廣大。書法藝術(shù)須要整個(gè)國(guó)民來(lái)參預(yù),人人都來(lái)維護(hù)漢字尊嚴(yán),把字寫正,寫準(zhǔn)、寫正確。啟功先生曾說(shuō):“如一個(gè)學(xué)書的人對(duì)字的形尚不熟練,怎么能看其神”。認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書法文化,把字寫好,寫出自己的風(fēng)格。

但也不能一提丑書,就以楷書為正本??瑫菍W(xué)習(xí)書法的入門功夫,要寫好字必須在楷書上用足力,這只是其中之一。更要在真、草、隸、篆等各種書體上打下良好的基礎(chǔ),再觸類旁通,涉獵群家,寫出各自的風(fēng)格,大家都這樣才是百花齊放。

百花齊放,所放的是花,決不允許把花叢下的螞蜂窩當(dāng)成花來(lái)鼓吹、美化。當(dāng)然,螞蜂窩也有螞蜂窩的用途和可看處。如一些國(guó)畫中所畫的螞蜂窩,也有欣賞的價(jià)值,但不是書法。

丑書就是螞蜂窩,百花齊放沒(méi)它的份,一定要區(qū)分開(kāi),不能混淆是非。書法是美的,不能與丑書同流合污。

什么是美的書法?康有為《廣藝舟雙揖》認(rèn)為北碑有十美'一曰魄力雄強(qiáng),二曰氣象渾穆,三曰筆法跳躍,,四曰點(diǎn)畫峻厚,五曰意態(tài)奇逸,六曰精神飛動(dòng),七曰興趣酣足,八曰骨法洞達(dá),九曰結(jié)構(gòu)豪放,十曰血肉豐美。康氏雖說(shuō)的北碑,但所有書法足以涵蓋。寫字能達(dá)這十美,法、意、情俱到矣,無(wú)論是什么風(fēng)格,都可確認(rèn)為美書。

最后還是一句老話,發(fā)揚(yáng)百花齊放的優(yōu)良傳統(tǒng),要繼承精華,棄其糟粕,才是書法唯一出路。






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