新頒布的《普通高中語文課程標準（實驗）》在閱讀指導中明確要求高中生能閱讀論述類、實用類、文學類等多種文本，其中最讓教者不得要領(lǐng)的是論述類文本，因為標準沒有沿襲慣用的議論文這一提法，也沒有闡明論述類文本的基本特征。如若進行文獻檢索，關(guān)于論述文本的閱讀指導大多針對解題，停留在解題的設(shè)誤分析上。文本意識的模糊讓一線教師在教學中只能遵循議論文教學固有模式，日常教學或固守舊有知識系統(tǒng)或選擇回避，高考復習中則異化成信息檢索、正誤比照。鑒于此，本文就論述類文本的閱讀做一些粗淺的探討。

一、明確文本特征

王榮生教授一直強調(diào)要依據(jù)文本來確定教學內(nèi)容，“對于一個具體作品，具體文章的理解，要依據(jù)它的文章體式”。因而，界定論述類文本的內(nèi)涵和外延就顯得尤為重要。值得注意的是高中新課標摒棄了幾十年沿用下來的議論文的提法，在“必修課程目標”中的表述是“理論類文本要注重觀點材料是否新穎，思想是否深刻，邏輯是否嚴密，語言是否準確”；在實施建議部分則寫道“論述類文本閱讀的評價，著重考查學生的抽象思維能力，概括、提煉文本的思想觀點，發(fā)現(xiàn)觀點與材料間的邏輯聯(lián)系，評估文本的理論自足性，評述作者的思想”。課標明確避開了議論文論點、論據(jù)、論證三要素的說法。這些表述的明顯差異，可以判定現(xiàn)有的知識體系正在改弦易張。產(chǎn)生的原因是多種議論形式的文本在新媒體時代層出不窮，原有的名稱已不能涵蓋現(xiàn)有論述類文體的基本特征。結(jié)合相關(guān)資料，我們認為論述類文章是指闡釋、論述、論辯為主的說理性的文體形式。其門類眾多，形式各異，包括學術(shù)論文、辯論、新聞評論等等。其特征如下：

1.系統(tǒng)嚴謹?shù)恼撌黾軜?gòu)

論述類文本的論述架構(gòu)是系統(tǒng)嚴謹?shù)摹＿@一系統(tǒng)包括正確、新穎、深刻的認知；豐富嚴密的說理形態(tài)系統(tǒng)；妥帖的理據(jù)材料，嚴密的邏輯。這一系統(tǒng)是動態(tài)形成的，互為作用，密切關(guān)聯(lián)。

首先是嚴密豐盈的論述形態(tài)?？v觀經(jīng)典之作，科學深刻的觀點的呈現(xiàn)是基于對材料的縝密分析與合理判斷。論述文需要對看法充分闡釋，客觀、全面、深入分析各種因素或條件，從而形成了一套嚴密完整的論述系統(tǒng)。因此，簡單的歸納或演繹，三要素的模式是對論述文的一種誤解，界定、闡釋、聯(lián)系、辯證、分類、比較、證偽等多樣的說理論述形態(tài)在論述文中更具有普遍意義。其次是全面契合的理據(jù)關(guān)系。所謂契合，既要求理據(jù)實事求是，也要求理據(jù)與觀點有緊密的邏輯勾聯(lián)。嚴密的論述需要大量牢固貼切的證據(jù)鏈支撐。環(huán)環(huán)相扣的證據(jù)鏈條使說理更加充分合理。因而，論述文的理據(jù)材料呈現(xiàn)出來的特點是：與觀點的邏輯關(guān)系緊密，層次多樣，意義普遍。其三是嚴絲合縫的邏輯結(jié)構(gòu)。論述文的結(jié)構(gòu)要求層次清晰、脈絡(luò)分明，布局完整統(tǒng)一。而對理據(jù)的多角度多層次分析還需按邏輯關(guān)系聯(lián)結(jié)成文，符合認知規(guī)律。如王乾坤《經(jīng)典誰說了算》整體邏輯：首段提出經(jīng)典由什么決定，分析成因得出“經(jīng)典由藝術(shù)的自然法則決定”。接著分類闡釋歷史上各種非藝術(shù)自然法則的話語權(quán)對文學的影響。最后利用各種反例辯證分析話語權(quán)與經(jīng)典的相互關(guān)系，做出可行性建議。論述環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)嚴整。

2.多維理性的思維本質(zhì)

語言是思維的呈現(xiàn)。論述類文本體式特點決定單一的線性思維、形式邏輯效用非常有限。與之相匹配的則是多維理性的思維系統(tǒng)。它包括了分析辯證思維、批判性思維、層級分明的結(jié)構(gòu)化思維、創(chuàng)造性思維等。思維的多向、豐富使文章開合自如；理性縝密則使概念準確，表述清晰，論述深入。多維理性的特性是論述文內(nèi)在的思維特征。

經(jīng)典的論述類文本無論觀點闡述、語言表達還是結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，都充溢著邏輯推理的嚴謹和思想的理性。這樣的文本才是有思考價值和社會效用的。可以說理性思維的培養(yǎng)既是新課標的要求，也成為現(xiàn)代社會的訴求。

二、探尋教學之法

基于以上分析，我們在教學上可以循其規(guī)律，還論述類文本閱讀本真。那么，可以從哪些角度切入，進行有效的教學呢？

1.宏觀與微觀結(jié)合，感知理性魅力

閱讀過程就是對文本的解讀過程。文章內(nèi)容是一個不可分割的整體，所以閱讀一定要有整體意識。整體把握文章的觀點和理據(jù)后，再深入文本，把握文章內(nèi)在機理，感受論證的力量和理性呈現(xiàn)。因為觀點與材料的契合，材料間的關(guān)聯(lián)，結(jié)構(gòu)的安排構(gòu)成了文章內(nèi)在的邏輯。觀點的正確深刻，論述的嚴密就是論述文的價值體現(xiàn)。歸納起來就是探討，文章如何說清楚自己觀點。只有宏觀微觀緊密結(jié)合，才能高屋建瓴，又能見微知著，感知理性的魅力。

以《獲得教養(yǎng)的途徑》為例，文中先提出觀點“提高修養(yǎng)的重要途徑就是閱讀經(jīng)典作品”，分析原因后再論述讀經(jīng)典提高修養(yǎng)的前提條件和閱讀經(jīng)典的方式。提出論題、分析問題、解決問題的思路非常清晰。但文章觀點是建立在對讀者和書籍的深入的闡述分析基礎(chǔ)之上的，讀者必須是“可教養(yǎng)的客體”，要“表明自己的價值”。而書籍也作了界定，必得是“杰作”，人類智慧的結(jié)晶。閱讀的態(tài)度和方式則影響了心智的成長。至此，文章的真正內(nèi)涵才完整地呈現(xiàn)出來。由此可見，在閱讀文本時要從宏觀上把握文章要點，從微觀上把握材料邏輯。

2.探究與質(zhì)疑結(jié)合，促進思維提升

文本解讀需要認知理解，這是思考的基礎(chǔ)和前提。但如果僅僅停留在這一層，缺乏體驗與思考，容易導致閱讀的淺表化。在論述類文本閱讀中，尤其要注意深入探究論述角度與層次延展外拓的可能性。如此，思維觸角才更為多向而深入。

另一方面，閱讀還需時時存疑，應對論述的觀點，依存的材料進行質(zhì)詢，是否合理，是否有充分的依據(jù)。山東師大潘慶玉老師提出：要在審辯中出新見，分析論證的合理性。如《師說》一文，解惑之師與句讀之師有何不同？為什么韓愈不在文中做出解釋？這與當時的社會風氣有何關(guān)聯(lián)？在當下有否現(xiàn)實意義？質(zhì)疑，有助于學生深入思考，提升思維品質(zhì)，使閱讀更有張力。

3.理論與實踐結(jié)合，強化內(nèi)在張力

論述類文本大多理論性強，對大多數(shù)學生而言，是陌生而乏味的。如何增強吸引力，讓學生主動尋幽探微？針對文本特點，閱讀中可以根據(jù)文章內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實，以提升自己的實際分析能力。反過來也可以辨別文章論說的合理性。

例如分析文章《藝術(shù)是什么？》一文，當學生了解作者對接受美學與文本相互間的關(guān)系后，可以從眾多藝術(shù)作品中挑選一首廣為大家熟悉的歌曲或一副繪畫作品，從文中提到的接受美學的角度來分析，流行的或廣為大眾所喜的原因。學生從中感受到從不同角度分析的樂趣，形成自己獨特的體驗和看法。同時，通過對照比較，反觀文章論述的依據(jù)合理與否。這樣就激發(fā)起學生參與的積極性，逐漸養(yǎng)成獨立思考的習慣。

4.閱讀與寫作結(jié)合，提升整體素養(yǎng)

語文學習的兩塊重要陣地是閱讀和寫作。理性思維的培養(yǎng)，也依托于論述類文本的閱讀與寫作。經(jīng)典的論述文不僅給我們以思想上的啟迪，還有獨特的觀察視角，嚴密的邏輯關(guān)系，嚴整的結(jié)構(gòu)值得學習借鑒。而如果把這些內(nèi)化，應用于寫作，對于分析能力、批判思維的培養(yǎng)，則有事半功倍之效。

如學習《六國論》，可讓學生尋找論點中的反例和漏洞，分析作者如何把漏洞補上，使論述更加嚴密。與之相關(guān)寫作訓練“忍一時風平浪靜”，“言之無文，行而不遠”，可模仿六國論的寫法，找反例辯證分析，并進一步探究“忍”的內(nèi)涵，“文”的作用。在閱讀《拿來主義》時，注意分析文中如何界定“拿來主義”的范疇，如何分析“拿來主義”的本質(zhì)。與之相關(guān)寫作訓練“也說教育之懲戒”，寫作訓練中模仿例文，必然要先闡明“懲戒”之定義，界定其范圍，而后才循理展開論述。要讓學生明白以此作為邏輯起點，論述才有可能深入?？傊?，只有閱讀寫作兩者相形，才能形成有效的良性互動。

論述文如一塊沉睡的黑土，需要教者喚醒，賦予它們以鮮活的生命力。愿我們共同努力，走進文本，領(lǐng)略論述文本的精妙，最終實現(xiàn)學生整體語文素養(yǎng)的逐步提升。

參考文獻：

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