煉丹之道，

以：離中之無(wú)，

求：坎中之有。

到得：陽(yáng)炁萌動(dòng)，

然后：以坎中之有，

會(huì)：離中之無(wú)。

有：有無(wú)之名，

必有：有無(wú)之義。

諸子須知：陽(yáng)生有象，

一經(jīng)：采取鍛煉，渾化為無(wú)，

如此之無(wú)，即虛無(wú)清凈之藥，

結(jié)虛無(wú)清凈之丹是，

是即未生身處一輪明月也。

果能：徹悟本原，

不落：凡夫?qū)赳骄剩?/b>

當(dāng)其有也，是無(wú)中之有，

當(dāng)其無(wú)也，是有中之無(wú)。

雖：一陽(yáng)初動(dòng)，

活子時(shí)到，炁機(jī)似有可象，

而究之心無(wú)所有，

仍是先天之有，斯為真有。

及：藥炁來(lái)歸，

汞與鉛混合為一，

雖謂之無(wú)，其實(shí)炁機(jī)之流動(dòng)又何嘗全似于無(wú)？

如此之無(wú)，

乃是：有中之物，方為真無(wú)。

有也無(wú)也，

炁機(jī)之起伏耳。

而其：真元，

則不在有無(wú)之中，

卻不出有無(wú)之外。

總之：

流通活潑者，炁也，

虛明洞達(dá)者，神也。

唯于：炁機(jī)之中，

有此：了靈之景，斯得之矣。

再示：神炁之要，

炁產(chǎn)運(yùn)行，

而：心神不大爽快者，

斯神未與炁交也，

所謂：鉛至而汞不應(yīng)。

若心神已快，

而炁機(jī)不甚充滿洋溢者，

斯炁未與神合也，

所謂：汞投鉛而鉛不來(lái)。

到得：鉛汞融會(huì)為一，

然后以如來(lái)空空之心，

合真人深深之意，

相吞相啖于黃房。

如：

靜極而動(dòng)，即忙起火；

動(dòng)極而靜，又須停符。

任其：一升一降，往來(lái)自如，

合：天地之造化，

與：日月為盈虧，

是為小周工法。

古人謂：

一日十二時(shí)皆可為，

如覺(jué)照則用，不覺(jué)照則不用。

若行：大周工法，

則不似小周有間斷，

所謂：

無(wú)來(lái)無(wú)去，無(wú)進(jìn)無(wú)退，

不增減，不抽添，

一日一夜，唯有綿綿密密，不二不息，

動(dòng)如斯，靜如斯，

行住坐臥，亦無(wú)不如斯，

而要唯以一個(gè)了照心，常常覺(jué)照，

不稍間斷而已。

若稍間斷，

即與走丹無(wú)異，

所以為大周天煉神還虛之大造化也。

第一以煉心為要，

而今修士，多有不從此下手，

后來(lái)傾倒者多也。