三車秘旨三車者，三件河車也。第一件運(yùn)氣，即小周天子午運(yùn)火也；第二件運(yùn)精，即玉液河車，運(yùn)水溫養(yǎng)也；第三件精氣兼運(yùn)，即大周天運(yùn)先天金汞，七返還丹，九還大丹也。此三車者，皆以真神、真意斡乎其中。人能知三車秘諦，則精氣神三品圓全，天地人三仙成就。
第一件河車 運(yùn)氣功夫，所以開(kāi)關(guān)筑基，得藥結(jié)丹也。其中次序，從虛空中涵養(yǎng)真息為始，收心調(diào)息，閉目存神，靜之又靜，清而又清，一切放下，全體皆忘，混混沌沌，杳杳冥冥。功夫至此，如天之有冬，萬(wàn)物蕓蕓，各返其根；如日之有夜，亥漏沈沈，各息其心。此無(wú)知無(wú)識(shí)時(shí)也。誰(shuí)曉得無(wú)知無(wú)識(shí)之際，才有一陽(yáng)來(lái)復(fù)，恰如冬之生春，夜之向曙，驀地一驚，無(wú)煙似有煙，無(wú)氣似有氣，由下丹田熏至心闕，使人如夢(mèng)初醒。初醒之候，名曰活子時(shí)。急起第一河車，采此運(yùn)行，遲則無(wú)形之氣變?yōu)橛行?。此氣也，名壬鉛，名後天，又名陽(yáng)火，故曰子時(shí)進(jìn)陽(yáng)火。何為進(jìn)陽(yáng)火？學(xué)人把初醒之心，陡地?fù)苻D(zhuǎn)，移過(guò)下鵲橋，即天罡前一位，誓愿不傳之真訣也。此心名曰天地之心，又名妙心，又名元神，又名真意，又名玄關(guān)發(fā)現(xiàn)。移至尾閭，守而不亂，霎時(shí)間真氣溫溫，從尾閭骨尖兩孔中，透過(guò)腰脊，升至玉枕，鉆入泥丸。古仙云：“夾脊雙關(guān)透頂門(mén)，修行路徑此為尊”即指此也。愚人不知運(yùn)氣，便要舌舐上顎，以承甘露。吁！可笑亦可憐也。皆不得師之過(guò)也。須知運(yùn)氣一道，只可引氣入喉?！饵S庭經(jīng)》曰：“服食玄氣以長(zhǎng)生。”因此陽(yáng)火之氣紫黑色，名曰玄氣耳。服食之法，須要口訣，乃能送入氣管，否則走入食喉，從何處立得丹基？須把這陽(yáng)氣送下氣喉，至於玄膺，乃化為甘露之水?！饵S庭》曰：“玄膺氣管受精符。”此之謂也。玄膺名玄雍，又名玄壅。言人之氣到此壅塞也。俗人不知玄妙，氣至泥丸，就想他化為神水，如吞茶湯一般。吾恐氣管一滴，便叫汝咳而不休矣。蓋水者有形之物，安能入得氣管？故《黃庭》曰：“出清入玄二氣煥，子若遇之升天漢。”猶言清氣出於丹田，玄氣入於玄膺。二氣轉(zhuǎn)換云爾。氣化為水，灑濯心宮，仍落於虛無(wú)竅內(nèi)，寶之裕之，是為筑基。筑基既久，積累益深，乃有一個(gè)時(shí)候，照常靜坐，忽於丹田中突出一物，有聲如風(fēng)雷之響，有色如星電之光，是為後天中先天藥，即按第一車運(yùn)之，至於泥丸，始化為液，餌而服之，方得玉液丹頭。此得藥結(jié)丹之始也。以後功夫，須要綿綿不絕，固蒂深根，乃盡養(yǎng)丹之妙，請(qǐng)看下文分解。 第二件河車 運(yùn)精功夫，所以抽坎鉛，制離汞，煉己性也。前此運(yùn)氣日久，得了小藥，結(jié)了丹頭。以後綿綿內(nèi)息，天然自在，固守丹田。每早辰間，清坐清臥，其丹如一團(tuán)軟綿，升於心府，仍要收回虛中，杳然無(wú)影，方不走失。訣曰：“神返身中氣自還。”正此時(shí)也。懷抱日深，忽然間丹田如春水初生，溶溶漾漾，即守自然之內(nèi)息，烹之煉之。其水忽化為熱氣，由兩胯內(nèi)邊，流至涌泉，須要神注兩踵，真息隨之。此所謂“真人之息以踵”也。如此片時(shí)，涌泉定靜，即將心返尾閭，默默守候。忽覺(jué)有物來(lái)尾閭間，似綿陀，似饅首，似氣塊，沈滯難行。就要調(diào)停內(nèi)息，專心壹志，猛烹急煉。乃有一股熱湯，透出尾閭，途途過(guò)腰脊，滔滔上泥丸，方謂之黃河倒卷，漕溪逆運(yùn)。此等河車，《大洞經(jīng)》所云“勒精衛(wèi)泥丸”，呂祖所云“搬精入上宮，不與運(yùn)氣同”也。泥丸宮中，水聲震響，久之而水聲止息，神即休於其中。持守片時(shí)，乃以舌倒舐上顎，鼻中忍氣，牙關(guān)緊閉，兩手反抵坐榻，頭面仰對(duì)空梁，候他金液滿舌，其鼻息忍而不播，伊乃咕了一聲，流入氣管，降下重樓十二階梯，神水灌注華池矣。這個(gè)華池，人多不知，或言舌胎下，或言下丹田，皆非也。此華池在人兩乳中間，名曰上氣海，與玄膺隔一層耳。白玉蟾云“華池正在氣海內(nèi)”是也。水滿華池，走而不守，至於絳宮，心地清涼，落於黃庭，心火泰定。此之謂抽鉛制汞，牽虎降龍。既未兩卦，周流不息，即玉液煉己之事也。但此玉液，不能日日常有，須加前頭運(yùn)氣功夫。運(yùn)之?dāng)?shù)次，乃有一次。若做到玉液長(zhǎng)來(lái)之時(shí)，則黃中通理，皮膚潤(rùn)澤，心君閑逸，性體光明，對(duì)境忘情，在欲出欲，隨緣度日，在塵離塵，真意堅(jiān)牢，劍鋒犀利，圓陀陀，光灼灼，赤灑灑，亮錚錚，此煉己純熟時(shí)也。于是講三車功夫，又聽(tīng)下文分解。 第三件河車 運(yùn)先天精氣，丹家名汞迎鉛入，情來(lái)歸性，七返九還之事也。前此煉己純熟，汞性通靈，進(jìn)退自如，雌雄應(yīng)變。功夫至此，乃可行返還大事。七返還丹者，先將已成之汞性，呼為內(nèi)丹。於是入室坐圜，把內(nèi)丹藏於空洞之中，上邊如乾，下邊如坤，性邊屬有，命邊屬無(wú)。先要以有入無(wú)，然後從無(wú)生有。其象如乾精播於坤母，坤乃實(shí)腹而為坎；坤精感自乾父，乾乃虛心而為離。乾坤既列，名為鼎器 ( 即有無(wú)妙竅也 ) 。離坎二用，借此現(xiàn)形。原夫以有入無(wú)之時(shí)也，寂寂靜靜，心死神存。稍焉有自己識(shí)神，化為驚人愛(ài)人之物，試爾內(nèi)神；又有諸天魔將，化為好人惡人之物，試爾內(nèi)神。諸般不動(dòng)，元神湛然。乃更一時(shí)焉，有一支陽(yáng)氣發(fā)生。譬如坤陰之下，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，我即吐乾宮一陰以迎之 ( 腎氣上升， 心液下降，本乎自然 ) 。名曰以汞迎鉛，又曰大坎離交，又曰內(nèi)外陰陽(yáng)消息。消息既通， 於是命太乙神女儔邱蘭者，捧出雌劍，摘而取之，立為丹本。此即七返還丹也。丹本既立，神氣融和，由是一陽(yáng)漸長(zhǎng)而為兌，坎男變?yōu)閮杜?/font> ( 此即庚方月，西江月，蛾眉月諸喻時(shí)也 ) 。因此兌女二字，故丹家名曰首經(jīng)，又曰天癸 ( 因類而言耳。愚人不知，盲修瞎煉，未遇真師之故也 ) 。丹士采此首經(jīng)，名曰攝情歸性。五千四十八日歸黃道之時(shí)， 有如十五明月，金水圓滿，在人身中，總一先天精氣，騰騰壯盛之時(shí)也。學(xué)人到此，急起大河車，運(yùn)上泥丸。稍焉，有美液墜於顎中，大如雀卵葡萄，非麝非蜜，異樣甘香。此乃九還金液大丹也。道人服此金液，然後名之曰鉛投汞，金并木，後天返先天，嬰兒會(huì)姹女，嬰姹相逢，朝夕涵養(yǎng)。久之洞見(jiàn)臟腑，內(nèi)外光明，中有一真，宛然似我，此嬰姹復(fù)生嬰兒者，必須默默調(diào)養(yǎng)，刻刻溫存，由靈谷移上天谷。然後出神入化，高會(huì)群仙。 |
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