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十八、八卦轉(zhuǎn)掌之真理 轉(zhuǎn)掌為八卦門之功夫也，為何人皆直步以為進(jìn)退，我則彎步以為出入。人則握拳以為攻守，我則直掌以為取避。此中道理，有為研究拳術(shù)不可不知者，試反復(fù)說明之。大凡對(duì)敵之事，雖云眼觀六路，耳聽八方。蓋六路，四方上下也；八方者，四正方四斜角。以一人顧盼十方，稍一疏神，難以周密；即或周到，而人之拳械出吾不意，不定來自何方，若憑直步周旋，勢(shì)必有顧此失彼、奔走不惶之情。 轉(zhuǎn)掌之步法，為制人上策；轉(zhuǎn)掌之腰式，為自己之便宜；轉(zhuǎn)掌之手法，為人己之動(dòng)靜。蓋根于腿，變于手而動(dòng)于腰。即本八卦三易之道，曰易也，不易也，變易也。易也者，乾與坤之大易也，離與坎之大易也。余此類推，而轉(zhuǎn)掌之前步做后步、前手做后手，即本八卦之易理也；其不易之道，左旋右轉(zhuǎn)，右旋左轉(zhuǎn)，前掩為后，后穿為前，旋轉(zhuǎn)千遭，穿掩萬變，而終歸一致，理有左右而體無不同，是本八卦不易之理也。其變易之道，由老八手之轉(zhuǎn)掌，每手變易為八手，合為六十四手之拆手也，每手復(fù)變六手，合為三百八十四手。是本周易之六十四卦、三百八十四爻變易之道也。 至其動(dòng)靜、方向、復(fù)元，各有真理，各有實(shí)用。待依次說明于后。 十九、八卦轉(zhuǎn)掌之動(dòng)靜 天地之所以運(yùn)轉(zhuǎn)，萬物之所以消長，動(dòng)靜而已。至于武術(shù)技擊之道，內(nèi)以修身，外以御悔，誠人生之要事也。 歷經(jīng)諸先進(jìn)之精研，各宗一派，故有少林拳術(shù)、彈腿拳術(shù)、六合拳術(shù)、五行拳術(shù)、形意拳術(shù)、三皇拳術(shù)、戳腳拳術(shù)、劈掛拳術(shù)、螳螂拳術(shù)、醉仙拳術(shù)、通背拳術(shù)、岳氏散手、太極拳術(shù)、八卦拳術(shù)。余之門戶，缺而未載。各有專攻，不得拘泥己見，妄為批評(píng)，不過得其真?zhèn)鳎帽M苦功者，方為上選。茲就八卦掌之動(dòng)靜申而言之。 動(dòng)中有靜： 以形式而言，足胯膝動(dòng)也，掌腕肩靜也。然其動(dòng)中有靜者，由老八手，變?yōu)榘税肆氖?；再六十四手，每手變?yōu)榱郑蔀槿侔耸氖?，以合卦爻卦象。究其步之?dòng)轉(zhuǎn)，以變易上言，出入進(jìn)退疊倒臥沖，均動(dòng)象也。終觀結(jié)局，仍遵循一定軌道，而一元復(fù)始也。此即動(dòng)中有靜之義。 靜中有動(dòng)： 以形式而言，胸脊腹肩肘腕掌均為靜也。然由其變招變式上言之，由左變右，前變后，自其大部分上言，謂之式。自其使法上言，謂之招。此自招與式之本身而言。若由動(dòng)靜上言，其不動(dòng)者體也，其動(dòng)者用也。譬如人坐車中，日行若干里，而車輪旋轉(zhuǎn)，歷經(jīng)南北東西高低平原之變遷，而人坐車中，確未改變其位也，此即八卦轉(zhuǎn)掌靜中有動(dòng)之義。其靜者，兩掌一拓一疊，做太極圖陰陽魚之狀。故此無論八變六十四、六十四變?yōu)槿侔耸呢常芏鴱?fù)始，然未變過本爻也，不過是一陰一陽，一動(dòng)一靜而矣。換而言之，八卦轉(zhuǎn)掌由老八手，每手變?yōu)榘耸郑约傲氖植馂榱?，要在無論如何拆變，終歸于左左磨身掌，是即靜中求動(dòng)之道也。 推而言之，掌之變由于手足；而其所以動(dòng)者，發(fā)于靜而不動(dòng)之腰脊也。蓋掌發(fā)于手，根于腳，收縱于膀腰。故快如掣電，重如山岳，輕靈如荷珠。用時(shí)人重我輕、人快我慢、人慢我走，有羽毛不能加、飛蟲不能遇之勢(shì)。不知者，以為亂神怪力，絕乎其技。實(shí)則人乃一球形，擊必求其中心。我亦球形，遇擊則圓轉(zhuǎn)以走。蓋其不動(dòng)者，靜以待動(dòng)，伺機(jī)而發(fā)也。其動(dòng)者，動(dòng)而后靜也。
二十、八卦轉(zhuǎn)掌動(dòng)靜結(jié)合之理釋義 八卦轉(zhuǎn)掌最講動(dòng)靜結(jié)合，以軀干肢體而言，足膝腰胯為動(dòng)，掌腕肘肩為靜；以盤拳走轉(zhuǎn)而言，變招換勢(shì)為動(dòng)，復(fù)圓走圈為靜；八卦掌之動(dòng)靜為動(dòng)中之求靜，靜中之求動(dòng)，惟靜方能使氣血調(diào)順，惟氣血調(diào)順方能催生動(dòng)勢(shì)之力，以血催氣，以氣催力。轉(zhuǎn)掌之時(shí)，軀體為動(dòng)，神意為靜，此靜乃自動(dòng)中而生。拳諺云：心為元帥，腳為戰(zhàn)馬，手為兵刃，眼為先鋒。心意為帥則須沉著冷靜，指揮若定，決勝千里之外；身手為卒則須勇往直前，奮力拼殺。此即動(dòng)靜合一，相輔相承之理。 二十一、八卦轉(zhuǎn)掌內(nèi)外相合之理 八卦掌每一舉動(dòng)內(nèi)外皆須相合，所謂：心與意合，意與氣合，氣與力合，即四合也。另掌譜歌訣有三真四到之謂，即：心真神真力要真，眼到手到腰腿到也。惟心意氣力貫注，三真四到合于一處，自可內(nèi)外相合，上下相隨，成周身渾然一團(tuán)神之勢(shì)。而以眼觀敵之強(qiáng)弱，以手察敵之虛實(shí)，以心意辨其內(nèi)，以整勁攻其外，則不論攻守，自能隨心而至，應(yīng)手自如。 二十二、八卦掌走轉(zhuǎn)動(dòng)步之法 八卦掌以步贏人，進(jìn)步先進(jìn)前，退步先退后，跨左先動(dòng)左足，跨右先動(dòng)右足，回身先掰步，轉(zhuǎn)身先扣步。走為百練之祖，百練不如一走，八卦掌即為善走之拳術(shù)，于走轉(zhuǎn)中出招換勢(shì)，抽身化影。惟走方能避敵之鋒芒，亦能使人眼花繚亂，避之以實(shí)，擊之以虛，奇正相生，故謂之轉(zhuǎn)掌。 二十三、八卦掌入門三害九要 三害者何？一曰努氣，二曰拙力，三曰挺胸提腹。用努氣者，太剛則折，易生胸滿氣逆，肺炸諸癥。譬之心君不和，百官自失其位。用拙力者四肢百骸，血脈不能流通，經(jīng)絡(luò)不能舒暢，陰火上升，心為拙氣所滯，滯于何處，何處為病，輕者肉中發(fā)跳，重者攻之疼痛，甚之可以結(jié)成瘡毒諸害。挺胸提腹腹逆氣上行，不歸丹田，兩足無根，輕如浮萍，拳體不和，即萬法亦不能處時(shí)中地步。故三害不明，練之可以傷身，明之自能引人入圣，必精心果力，剔除凈盡，始得拳學(xué)入門要道，故書云：樹德務(wù)滋，除惡務(wù)本。練習(xí)諸君，慎之慎之。 九要者何？曰：塌、扣、提、頂、裹、松、垂、縮、起鉆落翻分明。塌者，腰往下塌勁，尾閭上提督脈之理；扣者，開胸順氣，陰氣下降任脈之理也；提者，谷道內(nèi)提也；頂者，舌頂上腭，頭頂，手頂是也；裹者，兩肘往里裹勁，如兩手心向上托物，必得往里裹勁也；松者，松開兩肩如拉弓然，不使膀尖外露也；垂者，兩手往外翻之時(shí)，兩肘極力往下垂勁也；縮者，兩肩與兩胯里根，極力往回縮勁也；起落鉆翻者，起為鉆，落為翻，起為橫，落為順，起鉆是穿，落翻是打，起亦打，落亦打，打起落，如機(jī)輪之循環(huán)無間也。練拳術(shù)者，明乎此理，以丹田為根，以意氣力為用，以九要為準(zhǔn)則，遵而行之，雖不中不遠(yuǎn)矣。 二十四、八卦掌四德八能四情 四德者，順逆和化。四者，即拳中合宜之理也。順者，手足順其自然往前伸也；逆者，氣力往回縮也；和者，氣力中正無乖也；化者，化其后天之氣力歸于丹田而返真陽也。 八能者，乃搬攔截扣，推托帶領(lǐng)。八者，即拳中之性也。搬者，搬敵人之手足肩胯是也；攔者，攔敵人之手足如研肘是也；截者，突住敵人之手足胳膊腿是也；扣者，扣敵人之兩手并胸小腹是也；推者，推敵人之兩手并身，其中有單手推者，有雙手推者（即雙撞掌也）是也；托者，托敵人之兩手，有平托者，有望高托者是也；帶者，敵人抓住我手，極力往回帶，或掛敵人之手皆是也；領(lǐng)者，領(lǐng)敵人之身，或敵人之兩手，往左右領(lǐng)去，或往上領(lǐng)，或往下領(lǐng)，即使敵人不得中正之勁也。 八能者，內(nèi)含六十四事，合六十四卦也。八者，正卦也，即上乾下乾之類；六十四者，變卦也，即上乾下坤，否泰互卦之類。所謂八搬八扣，各有八，合而為六十四者，則謂拳中之性也。順逆合化，為六十四卦之德也。六十四卦含之于順逆合化四者之中，而為德行，行之于身而為道，用之于外而為情。情者，即起落鉆翻也。且八能用時(shí)，或明而用之，或暗而用之，或打破彼之身式而用之?；蚧_彼之法式而用之，或剛進(jìn)而用之，或柔進(jìn)而用之，或進(jìn)而用之，或退而用之，或誘而用之，或指上而用之下，或指下而用之上，或指左而打右，或指前而打后，或指此而打彼，或彼剛而我柔，或彼柔而我剛，或彼矮而我高，或彼動(dòng)而我靜，或彼靜而我動(dòng)，或看地之形式，伸縮往來分別而用之。地形者，遠(yuǎn)近險(xiǎn)隘，廣狹死生之類也，且身式將動(dòng)而未動(dòng)時(shí)，務(wù)要周身一家，合外內(nèi)一道，再觀彼之身式高矮，量彼之情形虛實(shí)，察彼之氣質(zhì)薄厚，將彼奸詐虛實(shí)，等等得之于心，隨便酌量用之，而能時(shí)措之宜，至于拳內(nèi)用法名目雖廣，然無論如何動(dòng)作變化，總以四情為表則也，四情用的合當(dāng)，則能與性德合而為一道也。 二十五、八卦拳煉神還虛形式 拳術(shù)之道，有功用之理，有神化之理。上言陽火陰符，是為功用。此言煉神還虛，是為妙用。妙用之功，其法何在，乃不外乎八卦拳之式求之。故開闔動(dòng)靜，其落進(jìn)退，生克變化，以致無窮之妙，亦不離八卦。八卦不離四象，四鄉(xiāng)不離兩儀，兩儀不離一氣，一氣自虛無兆質(zhì)矣。所以煉神還虛之式者，與前所習(xí)之形體無異矣。惟手足身體，外形不要著力，俱隨意而行之。然身體亦并非全不用力，其勁不過極力往回縮去，意在蓄神耳。外形身體手足，俱以意運(yùn)用之，行之已久，身體氣力，化之似覺有若無，實(shí)若虛之意。每逢靜中動(dòng)時(shí)，身子移出而不知己之動(dòng)，則不知有己也。每與他人比較時(shí)，伸縮往來飛騰變化，如入無人之境，而身體氣力自覺無動(dòng)，是不知己之動(dòng)而靜，則不知有彼也。夫若是，則能不見而彰，不動(dòng)而變，無為而成至拳無拳，意無意，無形無象，無我無他，煉神還虛，神化不測(cè)之妙道得矣。 二十六、八卦掌動(dòng)對(duì)妙訣歌 軟中求硬好，縮小綿軟巧。要講九節(jié)勁，言明得知曉。 掌拳肘和腕，肩腰胯膝腳。手眼身法步，此是武藝招。 周身要整勁，慢慢往里走。左右變化廣，動(dòng)對(duì)賽猴貓。 旋轉(zhuǎn)穩(wěn)健步，站如泰山牢。蠅蟲不能落，輕時(shí)如鴻毛。 學(xué)會(huì)八卦掌，比人招法高。 二十七、八卦掌練功十要 （一） 要靜 靜非虛無之靜，乃意念須集中，即一真字。于靜中求動(dòng)，動(dòng)中求靜。如溪水潺潺共大山，山巒之幽靜唯顯涓涓細(xì)流一縷之動(dòng)，涓涓細(xì)流又襯巍然大山渾然之靜。 （二） 要松 松即全身放松，周身關(guān)節(jié)放松，以求得自然。松則氣血暢通，松則能靜心靜氣，松則能沉肩墜肘。 ?。ㄈ?要塌 即要往下松沉塌勁。腰松沉下塌，重心下降，則氣自然沉于丹田，肩墜腰，腰墜胯，胯墜膝，乃至氣沉、肩沉、肘沉、腰胯墜沉，方使周身上下渾然而成一團(tuán)神，以達(dá)于三真，即心真、神真、力真，使氣不松散，渾圓一氣，凝聚如球而匯于丹田。 （四） 要扣 即扣腳合膝。腳扣膝合方能生裹勁、得合力，襠部方能防護(hù)嚴(yán)緊，谷道方能縮收。 ?。ㄎ澹?要提 即提肛、提尾閭。肛須用意提起，方能使氣固于丹田，以令督脈暢通。 ?。?要頂 即舌頂上顎、頭頂天、掌頂前，謂之三頂。舌頂上顎，可接任督二脈，此謂搭鵲橋，即前后貫通小周天之功；頭上頂，則腦氣振，腦氣振，則精神煥發(fā)，尾閭方能中正，周身氣脈暢通，進(jìn)而可生項(xiàng)背之力，即如歌訣所云：尾閭中正神貫頂也；掌前頂，則氣血暢通無阻，意之所至即氣之所至，氣之所至即力之所至。 ?。ㄆ撸?要裹 即肘肱往里裹勁。惟有肘臂往里裹勁，方可達(dá)胸空背緊，而生合抱之力，如抱一物狀，抱成一個(gè)整勁，攏成周身上下一團(tuán)神。 （八） 要垂 即沉肩墜肘。肩垂則氣沉，氣沉則力真；肩沉則肘墜，肘墜則腕塌，腕塌則掌心涵蓄，掌心涵蓄則掌指沉實(shí)。 ?。ň牛?要穿 穿掌為八卦掌獨(dú)擅之手法，連環(huán)穿掌換勢(shì)，可致敵方措手不及，目亂神迷，無以招架。即如歌訣所云：天然精術(shù)怕三穿也。 ?。ㄊ?要縮 胸要涵蓄，兩肩兩胯往里合勁收縮，周身上下好似彈簧，收縮蓄力，一觸即發(fā)。
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