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八卦掌是內(nèi)外雙修的拳術(shù),它結(jié)合了道家的導(dǎo)引吐納術(shù),融技擊、養(yǎng)生、健身于一體,講內(nèi)外相合、上下相隨、以意領(lǐng)氣、以氣領(lǐng)力。八卦掌的練功方法是非常獨特的,以走圈為主,于走轉(zhuǎn)之中外練筋骨勁力,內(nèi)練渾圓之氣。八卦奧妙圈中找,練好八卦掌必須了解、掌握其練功的理法精髓要義。下面謹(jǐn)將師傳的手抄拳譜及多年聞師口授而記錄的八卦掌練功竅要歌訣整理謄寫成譜,與廣大內(nèi)家八卦掌拳友共研同參,以期在傳統(tǒng)理論的正確指導(dǎo)下進一步提高八卦掌的鍛煉水平。
一、八卦掌總訣
八卦掌,走為先,變化虛實步中參。收即放,去即還,指山打磨游擊戰(zhàn)。
走如風(fēng),站如釘,擺扣穿翻步法清。腰為纛,氣為旗,眼觀六路手足先。
行如龍,坐如虎,動似江河靜如山。陰陽手,上下翻,沉肩墜肘氣歸丹。
抱六合,勿散亂,氣遍周身得自然。擺扣步,仔細(xì)盤,轉(zhuǎn)換進退在腰間。
腳打七,手打三,手腳齊進莫遲緩?？璐蜃?肩打撞,委身擠靠暗頂膝。
高不擋,低不攔,迎風(fēng)接進最為先。數(shù)語妙訣掌中要,不用純功也枉然。
二、八卦掌之鍛煉要領(lǐng)
順項提頂,溜臀收肛,松肩沉肘,實腹暢胸。
滾鉆爭裹,奇正相生,龍形猴相,虎坐鷹翻。
擰旋走轉(zhuǎn),蹬腳磨脛,曲腿趟泥,足心含空。
起平落扣,連環(huán)縱橫,腰如軸立,手似輪行。
指分掌凹,擺肱平肩,樁如山岳,步似水中。
火上水下,水重火輕,意如令旗,又似點燈。
腹乃氣根,氣似云行,意動生慧,氣行百孔。
展放收緊,動靜圓撐,神氣意力,合一集中。
八卦真理,俱在此中。
三、基本樁式口訣
兩手互捧如抱嬰,含胸拔背似捆繩。抽身長手千斤墜,宛若猿猴摘果形。
由靜而動周身運,氣導(dǎo)血隨龍虎奔。腰乃坐纛心為令,扣膝坐步不八丁。
定勢半魚步七星,氣沉丹田神貫頂。兩臀下垂提谷道,二目注視虎口中。
心虛腹實舌上卷,叩齒呼吸換液津。沉肩墜肘向內(nèi)合,前手食指與眉平。
四、轉(zhuǎn)掌要領(lǐng)歌訣
八卦轉(zhuǎn)掌妙無邊,行如推磨走當(dāng)先。步法要穩(wěn)圈要圓,上下與中分三盤。
三盤旋轉(zhuǎn)氣為宗,全身環(huán)節(jié)要放松。心情意靜內(nèi)子精,內(nèi)外軸承法自靈。
先由有象求無象,大小小大是真空。轉(zhuǎn)掌就是八卦陣,陰陽變化在其中。
軟硬兼施明暗勁,剛?cè)嵯酀钦婀?。手腳相隨腰主動,全身一致整體形。
懷抱琵琶合前胸,前手外擺似擰繩。后手相隨眼平視,上下兩手合力撐。
緊背空胸頭艮正,溜臀腰直胯要松?？s腎提肛丹田氣,掩襠曲膝雞步行。
起平落扣足含空,曲膝趟泥在水中。進退抽撤連環(huán)步,擺扣走轉(zhuǎn)似旋風(fēng)。
五、轉(zhuǎn)掌功架勢法內(nèi)外合一歌訣
前手一頂如泰山,心神安靜意在前。前方萬物手招架,真假虛實在里邊。
二指夠眼虎口圓,托掐用法在里邊。眼瞧虎口在取物,易如反掌不費難。
五指一擰三角形,三角手法藝要通。抓掐扣捋任意用,拈身靠打不放松。
小指外張氣能通,氣通能使百脈從。百脈相從氣力順,功力日日能上升。
前臂一伸如半月,四十五度角相同。對外動招有實力,對內(nèi)看招力無窮。
后手就在肘下沉,手沉肘下護胸身。護住胸肋進招式,進招變式不留痕。
前手一頂與眉齊,防壓防托法為宜。他若托時沉肩肘,他若壓時挑力生。
緊背肱背抱心肺,心里肺外保君臣。君穩(wěn)臣順心不亂,氣血充實養(yǎng)精神。
空胸氣順泥丸宮,任督津液往下行。三翻九轉(zhuǎn)含胸咽,丸宮之穴津液頃。
步如趟泥鶴步行,又如雞踏往前行。腳足站穩(wěn)趾著力,換招換式照法行。
穩(wěn)如坐轎身不動,抽身換式穩(wěn)如山。步法快慢全不顯,如同太公垂魚桿。
行如水中漂浮木,走步換招身自如。且忌上下起浮式,前后左右忌搖身。
后手抱力緊相隨,手掩心區(qū)意前追。掩心護肋多變化,全憑肘下顯奇藝。
舌頂上腭多一津,任督二脈津液生。津液滿口吞咽下,此乃妙法津中精。
吞咽之法精氣功,任督二脈順法行。齒扣舌卷任督運,津墜氣沉奔丸宮。
吐納之法養(yǎng)性宮,養(yǎng)性養(yǎng)命雙呈重。吐濁納新運內(nèi)臟,性命陰陽得平衡。
混濁二字要分清,清為靜養(yǎng)濁為動。清內(nèi)臟遂補精髓,濁運身法筋骨破。
三翻九轉(zhuǎn)混沌一,功力不到法不宜。混沌三九輕開竅,萬物生克變化濟。
頭頂百會三丹通,上神中氣下為精。精氣神法練通順,力大去病能長生。
提肛收腹保元氣,需公不放腹內(nèi)藏。緊襠合胯護睪腎,此招此式細(xì)求尋。
墜肚氣沉丹田中,前丹后命是樁功。氣沉丹田千斤墜,攻敵防敵在其中。
心室意靜氣力生,練藝最要心內(nèi)空。聚精會神意在前,招招勢勢不放松。
手心空法鷹爪力,五指彎曲用掌取。掌貫十指為筋俞,指甲筋俞是此理。
腳心空法九宮定,轉(zhuǎn)走南北與西東。四面八方齊走遍,跟趾抓地中央空。
掌形圓法萬物定,十指十玄鬼神驚。氣吞墜丹吸引力,徒手搏鳥妙中藏。
眼目圓法混濁定,求遠(yuǎn)求近眼要明。遠(yuǎn)求逐觀雌雄變,近求逐觀是非清。
背形圓法成一體,手眼身法在一起。還有肩肘腕胯膝,頭手足身永不離。
六、八卦轉(zhuǎn)掌真訣
八卦轉(zhuǎn)掌論陰陽,五行六合內(nèi)中藏。七星八卦九宮定,兩儀三才見柔剛。
混元一氣培根本,四正四隅接八方。落步三盤掰扣步,發(fā)行四梢變轉(zhuǎn)強。
前掌虛實牛舌樣,后手埋伏肘下藏。進步有門退有法,變化反正掌陰陽。
曲直橫豎斜正面,翻轉(zhuǎn)盤旋腰主張。內(nèi)講五行分四梢,外有五行眼法強。
內(nèi)講氣述分三節(jié),外有手法分陰陽。步法走轉(zhuǎn)分九要,身法意氣仔細(xì)詳。
柔身轉(zhuǎn)換不定勢,高低遠(yuǎn)近無限量。腰法要合行四梢,腿法要合定八方。
手法要合多變化,用法要合左右防。膀法要合陰陽變,身法要合扭轉(zhuǎn)強。
胯法要合挨身使,膝法要合進身旁。步法要合進退快,閃展騰挪腰偏強。
頭打去意隨腰使,起落總須站中央。腳踏中門奪地位,掌行直穿上下忙。
掌打起落若招手,肘打去意占胸膛。背緊胸空縮谷道,肩打胯擊并陰陽。
身法全憑蓋世氣,兩手只在胸前藏。推托帶領(lǐng)隨身勁,搬扣劈進上下忙。
八勢八母皆由轉(zhuǎn),以掌為母悟刀槍。文知八卦明道理,武曉易理亦生光。
先師掌法傳至今,世人鮮有得其真。莫說前人多保守,只怨己身功未深。
說明道理揆用意,樹茂枝繁根必深。八卦先從轉(zhuǎn)掌起,精研其法乃得真。
頭頂肩垂氣行下,直到丹田出入勻。臂間要分三節(jié)用,身法要打四梢勻。
步走圓圈分八字,眼隨身手一團神。元氣須在肛門提,猿臂熊膀龍虎身。
二人對手腕中求,動手制勝步法分。上下前后左右使,肩肘膝胯里外掄。
腿法出腿不見腿,八卦起首腿為根。前后左右三十六,橫腿順提又切真。
進退勾掛明暗腿,連環(huán)陰陽并轉(zhuǎn)身。蹬踹蹁踩屈搓絆,習(xí)之純熟功便深。
武術(shù)雖精教無法,徒費心機枉勞神。學(xué)習(xí)武藝功夫到,得了藝業(yè)不壓身。
藝如出眾人勇敢,學(xué)問高強自超群。莫道求學(xué)有止境,不進則退要記真。
七、八卦掌轉(zhuǎn)樹歌訣
學(xué)藝練武樹為先,太極八卦內(nèi)中含。九宮為妙生變化,圈為先天八卦盤。
樹者生叉藝增長,盤根錯節(jié)步眼全。調(diào)理陰陽合氣血,益養(yǎng)身心妙無邊。
八、八卦掌之手眼身法步及起式歌訣
起式口訣
豎形立勢掌如拳,當(dāng)按陰陽次第間。審勢分明知躲閃,防身斜側(cè)識端偏。
進攻推托步偷半,插打劈穿學(xué)貴全。欲免臨場心手亂,閑居發(fā)奮讀斯篇。
手之口訣
撐拳托掌若風(fēng)煙,劈穿抓拿勢貴偏。挺去牽來腳管硬,勾搬裹挽削劈連。
三盤內(nèi)外須純練,前后高低混打全。一日無間三歲半,保能發(fā)手倒山巔。
眼之口訣
兩眼圓睜若朗星,頭端審視更分明。瞻前顧后疾如電,展動周旋似轉(zhuǎn)輪。
秒定敵人身手腳,乘虛攻擊莫留情。臨場對敵人難進,全在雙眸一團神。
身之口訣
頭端面正手平分,直豎身昂腿護陰。斜立足分丁八步,勢如跨馬彎弓形。
腿腳不浮身便穩(wěn),平起平落移動靈。足動腳跟同進退,肩投腰趁臀齊行。
翻身腹縮隨舒卷,偏閃騰挪勢勢承。練習(xí)如常寡敵眾,橫沖直撞莫停留。
法之口訣
個中奧妙在深玄,掌在師傳學(xué)在專。掌法千般學(xué)不盡,機關(guān)百種卒難言。
水到渠成三載力,鋼須純練始削堅。總之熟練能生巧,處處相承節(jié)節(jié)連。
步之口訣
兩膝彎步力自然,屈前直后練成堅。之從順閃騰挪步,玄經(jīng)斜擊反回圈。
翻復(fù)旋風(fēng)肩平硬,膝雄跟端帶勾臁。
九、八卦轉(zhuǎn)掌身步腰腿之要點
身不前栽,身不后仰,頭懸頸豎,目視似鷹,沉肩松膀,曲肱墜肘,圓背空胸,腹實脊直,舌頂上腭,扣齒閉唇,精液騰升,再回丹中。
溜臀,掩襠合膝,磨髓磨脛,膝下相交,兩腳趟泥,平起平落,前不亮后不翻,落步向前鉆,掰擺扣步,轉(zhuǎn)自然,不講單,不講雙,單雙擺扣在其間,搭手似雷,進步如電。
其形有若:龍游連環(huán)不間斷,如江海洶涌澎湃,又似小溪流水潺。
十、八卦轉(zhuǎn)掌腰部之訣竅
腰乃一身之主動機關(guān),亦且發(fā)動之關(guān)鍵。故左右、前后、上下反正之趨向,欲其合宜,皆以腰為主。而腰之竅在于定、在于活。定如鵪鶉奮斗,蹲腿而沉腰,以為發(fā)動之準(zhǔn)備。力不要重,氣不要濁,有如猛虎居山,雖無聲色,而有氣魄自雄之概。至其活,活如游動之神龍,擊首則尾應(yīng),擊其尾則首動,擊其腹則首尾俱應(yīng)。有如鳥飛魚躍,忽然在天,忽然在淵,出沒隱現(xiàn)無可捉摸。即或欲上不能高,欲下不能深之時,應(yīng)于腰腿上求得機勢。至于前后反正,亦莫不如是之,進應(yīng)沉腰,以踏其足,使腰部之壓力達(dá)于腰胯,以至足踝、足趾,全身之力貫于足而無極,然后輕起大趾臥步而行,即所謂鹿伏鶴行也。若遇轉(zhuǎn)身疊步,先動肘,而動足,次掰膝,再拗跨,后沉腰隨之。高低隨就,疾徐隨動,渾似不倒翁隨手起伏之意,如此乃為得之。
十一、八卦轉(zhuǎn)掌胸部之訣竅
挺胸則身后無力,實胸則氣道不舒,且兩膀伸縮不能靈敏。涵胸緊背相合,實為吸胸之訣竅。然此形之故,氣道舒暢,吸氣沉至丹田而返命門,過腦橋出于上腭兩孔,自鼻孔呼出而成一氣混元。力有悠往而無窮,氣則有一發(fā)莫遏之勢。故真氣來如潮涌,吸之鯨吞,力發(fā)以氣,氣之運不顯力,而力自無窮。如大海泛舟,飄飄蕩蕩,雖千百萬鈞,猶如一葉之舟順風(fēng)而下,真空運轉(zhuǎn)必靈,圓轉(zhuǎn)自如,進退如意。夫胸能涵空,背能圓緊,前肘曲垂,后肘疊掩,成風(fēng)蓬旋轉(zhuǎn)之象。若遇使手變手,胸如涵空有含蓄之力,變化乃能靈敏。更為提氣之上功夫,不可不講也。
十二、八卦轉(zhuǎn)掌背部之訣竅
緊背空胸為掌之根,蓋胸不能空,背不能緊,膀不能松,肘不能墜,腕不能塌,掌心不能虛,掌根不能固,掌指不舒矣。故凡動勢須要:頭懸、頸豎、背緊、胸空、垂肩墜肘、揚掌塌腕,兩手虎口開圓,動若牛舌,雙腳前虛后實,行似流水,步若趟泥,精神專注,氣入丹田,支撐八面,身如擰繩,穩(wěn)準(zhǔn)后再求迅速,在于學(xué)者心領(lǐng)神會也。
十三、八卦轉(zhuǎn)掌膝胯之決竅
膝要屈而不要死,前要虛后要實,前稍橫后要直,如此才能屈伸自如,進退活便。所謂屈而不要死者,若膝屈成方角,上肢大腿骨與腓骨脛骨失卻顫動之力,此謂之死。故應(yīng)屈成橋孔狀之半圓形,屈中合有伸意,不至曲板不靈。
胯者前要縮而后要直,胯乃上下身之主要關(guān)節(jié),如兩胯俱縮則身前無力,兩胯俱直則身后失力,故須前縮后直,使身前身后均有力。且雙胯俱縮則沉而不靈,雙胯俱直則浮而無力。故前縮后直垂腹吸胸,成小月彎鉤之狀。后胯微直,似直非直,沉腰而收臀,以成斜杠之狀也。進則舉足平踏,前跨仍縮,轉(zhuǎn)則后變?yōu)榍?直縮互易,有如轆轤之旋轉(zhuǎn),毫無滯留也。
十四、八卦轉(zhuǎn)掌足部之訣竅
足之三訣,乃趾、根、心也,即是足趾、足根、足心,三者用法不一。
立定時:足心踏地乃能中正不倚,且無前栽后仰之患。足趾抓地,方免軟膝之病。足根委地,可避前仆之失。此立定樁步之功夫也。
行動時:進則先抬足趾,尤要先撬拇趾。退則先起足跟,再行退步,自無跌仆之患。
發(fā)招時:前足尖略向里扣,膝蓋骨須要屈實,使脛骨之下部得以保護。每發(fā)招時后足須跟步往前,以腰腿一齊送之,務(wù)必足尖點地,欲其輕靈,以免后足力重,震動前掌之發(fā)動也。
余之扣步須疊腰,掰步須揚腰,快步須沉腰,慢步須直腰,轉(zhuǎn)身步須磨腰,跑步須探腰,倒步須抽腰,連環(huán)步須先沉腰而后長腰,偷步須吸腰扭胯,二蹦步須跟步,跟步須顫腰。總之步以腰為軸,腰以腿為輪,并以足趾為根也。
十五、八卦轉(zhuǎn)掌手眼身之訣竅
眼欲平視,若高視揚脖,胸則不能空,腳則不能平穩(wěn),膀根無縮力。若低視則中樞滯死,必使全身動轉(zhuǎn)不靈。若兩肘無掩疊,兩掌無腰力相隨,必至發(fā)而不速,發(fā)而不中,即或能中,亦如螳臂擋車,毫無效力。發(fā)招要穩(wěn),要準(zhǔn),即靜以定動之意。穩(wěn)則明虛實,手足有序,準(zhǔn)則免人脫化而走,使我失勢落空。故穩(wěn)則不慌忙,從容中矩,準(zhǔn)則不偏不過,恰合機宜。至真速,真變,應(yīng)于腰腿運用上求之。動要有含蓄之力,不可用之過猛,猛則遇空而失。力不可先足,先足而無續(xù)力,初發(fā)五成,見其根拔身懈,再續(xù)四成。如此我常有余,變招自靈,進退必利,此乃常勝之道也。用兵要有訣:知其道者,則能指揮兵將。無或少違,百體聽命,拳術(shù)之技擊又何獨不然。
十六、八卦轉(zhuǎn)掌之正方
八卦轉(zhuǎn)掌之運行無論何時何地,亦非游離無著,故必有方向。此所謂之方向,以卦象正體言:坎居正北,離位正南,震在正東,兌在正西。此八卦之四正也。故出手盤掌任擇一方,以周旋之。此論外部之正方.所以正己,亦正人之道。
若論內(nèi)部之正方,轉(zhuǎn)掌時緊背空胸,扭胯拿膝,曲沉墜肘,揚掌蹋腕;后手則疊肘折肱,直觀細(xì)看兩掌形式,純?yōu)樾笔健６茡Q式發(fā)招時,或開步,或上步,或掰步,或扣步及跟步、墊步,手隨步變,手足并齊;在此換式變招之時,無論如何招式,皆發(fā)之以正。亦且人高我低,人曲我直,人偏我中,人斜我正,含低直中正,總是以我之正制人之不正。故曰八卦轉(zhuǎn)掌之正方,亦即言轉(zhuǎn)掌之混混源源,周而復(fù)始,無一非正之義。其斜方乃剎那之暫式,取流注之姿而矣。
十七、八卦轉(zhuǎn)掌之斜方
天地既有八方,有正方必有斜角也。八卦即按八方,有正即有斜也。吾人與人介于天地之中,隨地周旋,自不能囿于一方以為進退出入之取勢;若拘于正方者,只能出入進退于東南西北,直道而行,即或不能得機勢。學(xué)者拘于所習(xí),易生固步自封之弊,即或有心由常轉(zhuǎn)變,苦于舉步無法,動亦生疏,而求其圓轉(zhuǎn)靈活,心動手到步隨者,甚難事也。
必法悟圓通,兩足如輪轉(zhuǎn),一身渾是手。手則上下翻飛,左右逢源,忽焉在前,忽焉在后,伸而在前,曲之則后,亦且能伸能屈,屈以變伸,以二手做千手之用。以一人應(yīng)萬人之?dāng)?坦然勝人。有足奇異者,足則應(yīng)手而成步,手則應(yīng)心而變招,招由手成,手由步促;而其所以使手足成一致者,力在腰也。手足何以聽命于腰,而腰又何以敢于為命?蓋人與人戰(zhàn),名曰爭勝負(fù),顧名思義,勝者身體永立也,負(fù)者胸地背天也,是必腰須求真正者,乃為勝利之象。再就武術(shù)勁學(xué)上言之,人之所以立定在于勝,勝乃腰身永立也。腰乃一身支柱之要也,故老人易跌,以其腰脊無力也。再就物理力學(xué)上言之,腰乃一身之重要支點。故此拳術(shù)技擊各門,均以腰正為制勝法門,唯八卦掌尤以正為要。不過術(shù)本卦理,每有連環(huán)顛倒之勢,步法圓轉(zhuǎn),自有角度,即所謂之斜方也。
十八、八卦轉(zhuǎn)掌之真理
轉(zhuǎn)掌為八卦門之功夫也,為何人皆直步以為進退,我則彎步以為出入。人則握拳以為攻守,我則直掌以為取避。此中道理,有為研究拳術(shù)不可不知者,試反復(fù)說明之。大凡對敵之事,雖云眼觀六路,耳聽八方。蓋六路,四方上下也;八方者,四正方四斜角。以一人顧盼十方,稍一疏神,難以周密;即或周到,而人之拳械出吾不意,不定來自何方,若憑直步周旋,勢必有顧此失彼、奔走不惶之情。
轉(zhuǎn)掌之步法,為制人上策;轉(zhuǎn)掌之腰式,為自己之便宜;轉(zhuǎn)掌之手法,為人己之動靜。蓋根于腿,變于手而動于腰。即本八卦三易之道,曰易也,不易也,變易也。易也者,乾與坤之大易也,離與坎之大易也。余此類推,而轉(zhuǎn)掌之前步做后步、前手做后手,即本八卦之易理也;其不易之道,左旋右轉(zhuǎn),右旋左轉(zhuǎn),前掩為后,后穿為前,旋轉(zhuǎn)千遭,穿掩萬變,而終歸一致,理有左右而體無不同,是本八卦不易之理也。其變易之道,由老八手之轉(zhuǎn)掌,每手變易為八手,合為六十四手之拆手也,每手復(fù)變六手,合為三百八十四手。是本周易之六十四卦、三百八十四爻變易之道也。
至其動靜、方向、復(fù)元,各有真理,各有實用。待依次說明于后。
十九、八卦轉(zhuǎn)掌之動靜
天地之所以運轉(zhuǎn),萬物之所以消長,動靜而已。至于武術(shù)技擊之道,內(nèi)以修身,外以御悔,誠人生之要事也。
歷經(jīng)諸先進之精研,各宗一派,故有少林拳術(shù)、彈腿拳術(shù)、六合拳術(shù)、五行拳術(shù)、形意拳術(shù)、三皇拳術(shù)、戳腳拳術(shù)、劈掛拳術(shù)、螳螂拳術(shù)、醉仙拳術(shù)、通背拳術(shù)、岳氏散手、太極拳術(shù)、八卦拳術(shù)。余之門戶,缺而未載。各有專攻,不得拘泥己見,妄為批評,不過得其真?zhèn)?用盡苦功者,方為上選。茲就八卦掌之動靜申而言之。
動中有靜:
以形式而言,足胯膝動也,掌腕肩靜也。然其動中有靜者,由老八手,變?yōu)榘税肆氖?再六十四手,每手變?yōu)榱?成為三百八十四手,以合卦爻卦象。究其步之動轉(zhuǎn),以變易上言,出入進退疊倒臥沖,均動象也。終觀結(jié)局,仍遵循一定軌道,而一元復(fù)始也。此即動中有靜之義。
靜中有動:
以形式而言,胸脊腹肩肘腕掌均為靜也。然由其變招變式上言之,由左變右,前變后,自其大部分上言,謂之式。自其使法上言,謂之招。此自招與式之本身而言。若由動靜上言,其不動者體也,其動者用也。譬如人坐車中,日行若干里,而車輪旋轉(zhuǎn),歷經(jīng)南北東西高低平原之變遷,而人坐車中,確未改變其位也,此即八卦轉(zhuǎn)掌靜中有動之義。其靜者,兩掌一拓一疊,做太極圖陰陽魚之狀。故此無論八變六十四、六十四變?yōu)槿侔耸呢?周而復(fù)始,然未變過本爻也,不過是一陰一陽,一動一靜而矣。換而言之,八卦轉(zhuǎn)掌由老八手,每手變?yōu)榘耸?以及六十四手拆為六手,要在無論如何拆變,終歸于左左磨身掌,是即靜中求動之道也。
推而言之,掌之變由于手足;而其所以動者,發(fā)于靜而不動之腰脊也。蓋掌發(fā)于手,根于腳,收縱于膀腰。故快如掣電,重如山岳,輕靈如荷珠。用時人重我輕、人快我慢、人慢我走,有羽毛不能加、飛蟲不能遇之勢。不知者,以為亂神怪力,絕乎其技。實則人乃一球形,擊必求其中心。我亦球形,遇擊則圓轉(zhuǎn)以走。蓋其不動者,靜以待動,伺機而發(fā)也。其動者,動而后靜也。
二十、八卦轉(zhuǎn)掌動靜結(jié)合之理釋義
八卦轉(zhuǎn)掌最講動靜結(jié)合,以軀干肢體而言,足膝腰胯為動,掌腕肘肩為靜;以盤拳走轉(zhuǎn)而言,變招換勢為動,復(fù)圓走圈為靜;八卦掌之動靜為動中之求靜,靜中之求動,惟靜方能使氣血調(diào)順,惟氣血調(diào)順方能催生動勢之力,以血催氣,以氣催力。轉(zhuǎn)掌之時,軀體為動,神意為靜,此靜乃自動中而生。拳諺云:心為元帥,腳為戰(zhàn)馬,手為兵刃,眼為先鋒。心意為帥則須沉著冷靜,指揮若定,決勝千里之外;身手為卒則須勇往直前,奮力拼殺。此即動靜合一,相輔相承之理。
二十一、八卦轉(zhuǎn)掌內(nèi)外相合之理
八卦掌每一舉動內(nèi)外皆須相合,所謂:心與意合,意與氣合,氣與力合,即四合也。另掌譜歌訣有三真四到之謂,即:心真神真力要真,眼到手到腰腿到也。惟心意氣力貫注,三真四到合于一處,自可內(nèi)外相合,上下相隨,成周身渾然一團神之勢。而以眼觀敵之強弱,以手察敵之虛實,以心意辨其內(nèi),以整勁攻其外,則不論攻守,自能隨心而至,應(yīng)手自如。
二十二、八卦掌走轉(zhuǎn)動步之法
八卦掌以步贏人,進步先進前,退步先退后,跨左先動左足,跨右先動右足,回身先掰步,轉(zhuǎn)身先扣步。走為百練之祖,百練不如一走,八卦掌即為善走之拳術(shù),于走轉(zhuǎn)中出招換勢,抽身化影。惟走方能避敵之鋒芒,亦能使人眼花繚亂,避之以實,擊之以虛,奇正相生,故謂之轉(zhuǎn)掌。
二十三、八卦掌入門三害九要
三害者何?一曰努氣,二曰拙力,三曰挺胸提腹。用努氣者,太剛則折,易生胸滿氣逆,肺炸諸癥。譬之心君不和,百官自失其位。用拙力者四肢百骸,血脈不能流通,經(jīng)絡(luò)不能舒暢,陰火上升,心為拙氣所滯,滯于何處,何處為病,輕者肉中發(fā)跳,重者攻之疼痛,甚之可以結(jié)成瘡毒諸害。挺胸提腹腹逆氣上行,不歸丹田,兩足無根,輕如浮萍,拳體不和,即萬法亦不能處時中地步。故三害不明,練之可以傷身,明之自能引人入圣,必精心果力,剔除凈盡,始得拳學(xué)入門要道,故書云:樹德務(wù)滋,除惡務(wù)本。練習(xí)諸君,慎之慎之。
九要者何?曰:塌、扣、提、頂、裹、松、垂、縮、起鉆落翻分明。塌者,腰往下塌勁,尾閭上提督脈之理;扣者,開胸順氣,陰氣下降任脈之理也;提者,谷道內(nèi)提也;頂者,舌頂上腭,頭頂,手頂是也;裹者,兩肘往里裹勁,如兩手心向上托物,必得往里裹勁也;松者,松開兩肩如拉弓然,不使膀尖外露也;垂者,兩手往外翻之時,兩肘極力往下垂勁也;縮者,兩肩與兩胯里根,極力往回縮勁也;起落鉆翻者,起為鉆,落為翻,起為橫,落為順,起鉆是穿,落翻是打,起亦打,落亦打,打起落,如機輪之循環(huán)無間也。練拳術(shù)者,明乎此理,以丹田為根,以意氣力為用,以九要為準(zhǔn)則,遵而行之,雖不中不遠(yuǎn)矣。
二十四、八卦掌四德八能四情
四德者,順逆和化。四者,即拳中合宜之理也。順者,手足順其自然往前伸也;逆者,氣力往回縮也;和者,氣力中正無乖也;化者,化其后天之氣力歸于丹田而返真陽也。
八能者,乃搬攔截扣,推托帶領(lǐng)。八者,即拳中之性也。搬者,搬敵人之手足肩胯是也;攔者,攔敵人之手足如研肘是也;截者,突住敵人之手足胳膊腿是也;扣者,扣敵人之兩手并胸小腹是也;推者,推敵人之兩手并身,其中有單手推者,有雙手推者(即雙撞掌也)是也;托者,托敵人之兩手,有平托者,有望高托者是也;帶者,敵人抓住我手,極力往回帶,或掛敵人之手皆是也;領(lǐng)者,領(lǐng)敵人之身,或敵人之兩手,往左右領(lǐng)去,或往上領(lǐng),或往下領(lǐng),即使敵人不得中正之勁也。
八能者,內(nèi)含六十四事,合六十四卦也。八者,正卦也,即上乾下乾之類;六十四者,變卦也,即上乾下坤,否泰互卦之類。所謂八搬八扣,各有八,合而為六十四者,則謂拳中之性也。順逆合化,為六十四卦之德也。六十四卦含之于順逆合化四者之中,而為德行,行之于身而為道,用之于外而為情。情者,即起落鉆翻也。且八能用時,或明而用之,或暗而用之,或打破彼之身式而用之?；蚧_彼之法式而用之,或剛進而用之,或柔進而用之,或進而用之,或退而用之,或誘而用之,或指上而用之下,或指下而用之上,或指左而打右,或指前而打后,或指此而打彼,或彼剛而我柔,或彼柔而我剛,或彼矮而我高,或彼動而我靜,或彼靜而我動,或看地之形式,伸縮往來分別而用之。地形者,遠(yuǎn)近險隘,廣狹死生之類也,且身式將動而未動時,務(wù)要周身一家,合外內(nèi)一道,再觀彼之身式高矮,量彼之情形虛實,察彼之氣質(zhì)薄厚,將彼奸詐虛實,等等得之于心,隨便酌量用之,而能時措之宜,至于拳內(nèi)用法名目雖廣,然無論如何動作變化,總以四情為表則也,四情用的合當(dāng),則能與性德合而為一道也。
二十五、八卦拳煉神還虛形式
拳術(shù)之道,有功用之理,有神化之理。上言陽火陰符,是為功用。此言煉神還虛,是為妙用。妙用之功,其法何在,乃不外乎八卦拳之式求之。故開闔動靜,其落進退,生克變化,以致無窮之妙,亦不離八卦。八卦不離四象,四鄉(xiāng)不離兩儀,兩儀不離一氣,一氣自虛無兆質(zhì)矣。所以煉神還虛之式者,與前所習(xí)之形體無異矣。惟手足身體,外形不要著力,俱隨意而行之。然身體亦并非全不用力,其勁不過極力往回縮去,意在蓄神耳。外形身體手足,俱以意運用之,行之已久,身體氣力,化之似覺有若無,實若虛之意。每逢靜中動時,身子移出而不知己之動,則不知有己也。每與他人比較時,伸縮往來飛騰變化,如入無人之境,而身體氣力自覺無動,是不知己之動而靜,則不知有彼也。夫若是,則能不見而彰,不動而變,無為而成至拳無拳,意無意,無形無象,無我無他,煉神還虛,神化不測之妙道得矣。
二十六、八卦掌動對妙訣歌
軟中求硬好,縮小綿軟巧。要講九節(jié)勁,言明得知曉。
掌拳肘和腕,肩腰胯膝腳。手眼身法步,此是武藝招。
周身要整勁,慢慢往里走。左右變化廣,動對賽猴貓。
旋轉(zhuǎn)穩(wěn)健步,站如泰山牢。蠅蟲不能落,輕時如鴻毛。
學(xué)會八卦掌,比人招法高。
二十七、八卦掌練功十要
(一) 要靜
靜非虛無之靜,乃意念須集中,即一真字。于靜中求動,動中求靜。如溪水潺潺共大山,山巒之幽靜唯顯涓涓細(xì)流一縷之動,涓涓細(xì)流又襯巍然大山渾然之靜。
(二) 要松
松即全身放松,周身關(guān)節(jié)放松,以求得自然。松則氣血暢通,松則能靜心靜氣,松則能沉肩墜肘。
(三) 要塌
即要往下松沉塌勁。腰松沉下塌,重心下降,則氣自然沉于丹田,肩墜腰,腰墜胯,胯墜膝,乃至氣沉、肩沉、肘沉、腰胯墜沉,方使周身上下渾然而成一團神,以達(dá)于三真,即心真、神真、力真,使氣不松散,渾圓一氣,凝聚如球而匯于丹田。
(四) 要扣
即扣腳合膝。腳扣膝合方能生裹勁、得合力,襠部方能防護嚴(yán)緊,谷道方能縮收。
(五) 要提
即提肛、提尾閭。肛須用意提起,方能使氣固于丹田,以令督脈暢通。
(六) 要頂
即舌頂上顎、頭頂天、掌頂前,謂之三頂。舌頂上顎,可接任督二脈,此謂搭鵲橋,即前后貫通小周天之功;頭上頂,則腦氣振,腦氣振,則精神煥發(fā),尾閭方能中正,周身氣脈暢通,進而可生項背之力,即如歌訣所云:尾閭中正神貫頂也;掌前頂,則氣血暢通無阻,意之所至即氣之所至,氣之所至即力之所至。 |
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