方法和技巧永遠(yuǎn)只是工具，內(nèi)心的熱情和天賦才是讓生活創(chuàng)造精彩奇跡的劍刃，我們應(yīng)該對這個(gè)世界充滿好奇，有自己的熱情和獨(dú)立的思考

成甲先生的《好好學(xué)習(xí)：個(gè)人知識管理精進(jìn)指南》閱畢，相較于傳統(tǒng)知識管理的書籍，本書最大的特色就是獨(dú)創(chuàng)性地提出了臨界知識這個(gè)概念，并且認(rèn)為相較于怎么收集信息、管理信息等技術(shù)效率的提升，知識管理最核心最本質(zhì)的應(yīng)該是認(rèn)識效率的提升，為此，作者給出了一套完整的思維框架和操作方法。

何謂臨界知識？

在本書中，作者提到的一個(gè)核心概念就是臨界知識，作者給它的定義是：可以發(fā)生裂變的重要而基本的規(guī)律。我有兩個(gè)理解

那天我?guī)Ш⒆尤W(xué)架子鼓，對于一個(gè)5周歲的小孩，我很感興趣老師怎么教，第一節(jié)課老師就教一個(gè)基本動(dòng)作“左，右”，后來，我理解了，這個(gè)一左一右的打擊平鼓是架子鼓敲出一切律動(dòng)聲樂的基礎(chǔ)，后面整個(gè)節(jié)奏就是這個(gè)基本動(dòng)作的變式和組合，比如“左左右”“左左左右”“左右右右”等等。再通過速度快慢、力度輕重，以及鼓鼓之間、鼓镲之間的轉(zhuǎn)換，加上節(jié)拍的變化，就敲打出一曲和諧的樂章了。這個(gè)一左一右就是我理解的基本規(guī)律，即事物發(fā)展的底層推動(dòng)力，和中國傳統(tǒng)道家講的“一陰一陽之謂道”，應(yīng)該說有異曲同工之妙。這是我的第一個(gè)理解。

作者在文章后面提到了復(fù)利效應(yīng)、概率論、進(jìn)化論等臨界知識，從這些具體列出的臨界知識來看，所謂臨界知識應(yīng)該是指具有普遍意義的、相通的事物運(yùn)動(dòng)模型或底層路徑，通常命名為“效應(yīng)”“原理”的東西。臨界知識一般是數(shù)學(xué)的、物理的、化學(xué)的領(lǐng)域的，也可以是經(jīng)濟(jì)的、心理的領(lǐng)域，二者的區(qū)別就是前者是屬于自然科學(xué)領(lǐng)域，相對來說更實(shí)證，更徹底，后者屬于人文科學(xué)領(lǐng)域，相對來說主觀的、假設(shè)成分存在多一些。這是我的第二個(gè)理解。

為什么要學(xué)習(xí)臨界知識？

這涉及到兩個(gè)問題，其一，為什么要學(xué)習(xí)？其二，為什么要學(xué)臨界知識。

數(shù)據(jù)、信息和知識三者之間，作者認(rèn)為，零散分布、未經(jīng)整理的是數(shù)據(jù)，為人類所認(rèn)知、整理的數(shù)據(jù)為信息，能夠帶來行動(dòng)改變的信息才是知識，學(xué)習(xí)知識目的有三個(gè)：解釋問題，解決問題和預(yù)測問題。我的理解是，我們?nèi)祟惖乃兄R本質(zhì)上都是發(fā)明而非發(fā)現(xiàn)，也就是說我們的所有概念、名稱、規(guī)律、原理都是我們通過反復(fù)觀察、假設(shè)、推理、驗(yàn)證得出的，區(qū)別只在于哪個(gè)更接近真實(shí)，因此，探索永無止境。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是用更合理的假設(shè)來替代我們過去相對不合理的假設(shè)，從而讓我們的決策質(zhì)量更高。

學(xué)習(xí)臨界知識是因?yàn)槲覀冞€是相信事物的運(yùn)動(dòng)發(fā)展是有規(guī)律可循的，事物之間的關(guān)系不會(huì)是簡單的A導(dǎo)致B這樣的因果關(guān)系，而是各種因素相互交織、相互影響的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。而臨界知識能夠超越對事物發(fā)生的現(xiàn)象解釋，能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，直指事物發(fā)展的基本規(guī)律，因此，解釋問題更究竟，解決問題質(zhì)量更高，對預(yù)測問題發(fā)生更具指導(dǎo)意義。

臨界知識的底層思維和方法

臨界知識的思維建立在兩種心態(tài)之上：綠燈思維和以慢為快

綠燈思維的邏輯前提是我們看到的事物是我們想看到的，因此，我們要保持空杯心態(tài)，勿驕傲自滿、自以為是，對各種現(xiàn)象、各種觀點(diǎn)保持包容，不輕易持立場和觀點(diǎn)。綠燈思維最大敵人是習(xí)慣性防衛(wèi)，表現(xiàn)為把別人對我們觀點(diǎn)的質(zhì)疑理解為對自己的否定，常常為維護(hù)面子而聽不進(jìn)別人的意見，從而導(dǎo)致偏見和狹隘。為什么會(huì)這樣呢？原因是我們天生有懼怕暴露出我們想法背后的思維的基因。對策就是將我和我的觀點(diǎn)、情緒、看法區(qū)別開來，正如佛法所說“我是我的觀察者”。再明白的一點(diǎn)就是，我們真正的尊嚴(yán)不是在別人駁倒自己時(shí)去維護(hù)面子，而是從中發(fā)現(xiàn)改進(jìn)和成長的機(jī)會(huì)，成為更好的自己。

以慢為快并不是簡單的速度降下來，而是強(qiáng)調(diào)用慢功夫解決真問題，即對于讀書中基本概念、有啟發(fā)的觀點(diǎn)和沒想明白的問題，不惜花時(shí)間去思考，去打通知識阻塞，實(shí)現(xiàn)融會(huì)貫通。

臨界知識的底層方法：反思，以教為學(xué)和刻意練習(xí)

為什么需要反思呢？反思不是總結(jié)，不是對結(jié)果的回顧，而是對過程的復(fù)盤，對原因的思考。我們的現(xiàn)有行為方式都是我們以前養(yǎng)成的習(xí)慣，表現(xiàn)為大腦的路徑依賴，即跳躍性假設(shè)，導(dǎo)致的結(jié)果是從事實(shí)直接到假設(shè)，然后產(chǎn)生行為，而將大腦的解讀環(huán)節(jié)給跳過了。為了避免大腦開啟這種自動(dòng)駕駛模式，因此，有必要進(jìn)行反思。正如書中所言，我們相信什么，我們?nèi)绾慰创约号c這個(gè)世界的聯(lián)系深深影響著我們的學(xué)習(xí)效能，教育的本質(zhì)其實(shí)就是改變我們對經(jīng)驗(yàn)的解讀方式。

反思除了開啟大腦的解讀模式，減少自動(dòng)駕駛的發(fā)生進(jìn)而升級我們的認(rèn)知以外，還可以產(chǎn)生新知識，檢驗(yàn)已學(xué)到知識是否用起來的好方法。如果我們再經(jīng)常問這個(gè)方法還可以用在什么地方，還有什么方法可以解決這個(gè)問題，就無形中舉一反三、觸類旁通了，而對標(biāo)管理的確是學(xué)以致用的最好形式了。

怎么開始反思呢？作者給到的建議是從小事做起、案例化處理以及培養(yǎng)寫反思日記。

以教為學(xué)與“輸出倒逼輸入”有異曲同工之妙，因?yàn)橐虅e人所以自己首先要理解掌握自己所學(xué)，不能以其昏昏、使人昭昭。其次要有溝通姿態(tài)和技巧，能夠主動(dòng)充分了解不同的觀點(diǎn)并予以論證解答。其三，以教為學(xué)還有相應(yīng)的替代方式如寫作、復(fù)述等。最好的辦法是看完每階段文章，傾聽對方講話時(shí)，能夠用自己的語言復(fù)述一遍，這樣既確保理解的準(zhǔn)確性，又使得新信息與舊經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，增強(qiáng)了記憶。

刻意練習(xí)是建立元認(rèn)知基礎(chǔ)上的不斷反復(fù)不斷修正直至形成肌肉記憶，它有兩個(gè)特征：一是抓住問題的本質(zhì)進(jìn)行練習(xí)；二是大量地持續(xù)練習(xí)。在這個(gè)章節(jié)里，作者提到了知識小圈、能力單元和認(rèn)知框架，在我看來，這和李笑來老師得到訂閱專欄中提到的“清晰、準(zhǔn)確、必要的概念以及之間清晰、準(zhǔn)確、必要的聯(lián)系”含義是一樣。這里面作者還介紹三種小技巧：記錄、回顧和付費(fèi)購買。

為什么要記錄與回顧，答案是記錄與回顧可以減少認(rèn)知失調(diào)從而讓我們的大腦更真實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)。認(rèn)知失調(diào)即認(rèn)知失真，為什么呢？我們大腦會(huì)欺騙我們自己？答案是肯定的。這是因?yàn)槲覀冊谏钪杏龅降氖虑橥隽宋覀冋J(rèn)知的“視界”，而回憶往往伴隨著對過去經(jīng)歷的重構(gòu)。

所謂“視界”就是我們大腦能夠真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的時(shí)間閾值，這往往是十分短暫的。有個(gè)典故叫壓死駱駝的最后一根稻草，其實(shí)駱駝的死因是歷史以來諸多因素導(dǎo)致的，而我們卻往往只看到那個(gè)稻草而看不到那諸多因素，這是因?yàn)橥螘r(shí)間上同時(shí)發(fā)生了很多事情，諸多因素交織夾雜其中，我們僅憑記憶是無法清晰地識別出這些因素，形成一條完整的邏輯鏈條的。這也是為什么電影里的愛情總是美好的，且不說電影的虛構(gòu)因素，即便是紀(jì)實(shí)電影，也是通過剪輯出人生的片段串聯(lián)成完整一體來呈現(xiàn)主題，而在現(xiàn)實(shí)中這些片段如同碎片，散落在人生的長長河流中，這樣的主題就超出了我們的“視界”?！耙暯纭彪m然短暫，但是我們可以靠記憶??？答案同樣令人失望，因?yàn)橛洃浲瑯涌坎蛔?。之所以如此，就在于記憶是選擇性甚至串改性的，這一點(diǎn)你只要想想為什么回憶中的痛苦都成了美好，家鄉(xiāng)都成了鄉(xiāng)愁就明白了。

學(xué)習(xí)臨界知識的進(jìn)步路徑

我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的臨界知識核心是用更底層、更可靠的學(xué)科研究方法、思想和結(jié)論來處理問題，如何找到這些更加底層、更加可靠的臨界知識呢？作者給出了六點(diǎn)建議：1、從自己感興趣的領(lǐng)域入手，學(xué)習(xí)這個(gè)學(xué)科的重要知識；2、找出最重要知識和原理的原始出處；3、嘗試用更加基本的原理解釋這個(gè)知識；4、沒有解釋原理時(shí)想辦法自己創(chuàng)設(shè)并論證；5、借助外部資源掌握臨界知識；6、刻意練習(xí)掌握臨界知識。

值得一提的還有預(yù)見性認(rèn)知，作者提出一個(gè)公式，預(yù)見性認(rèn)知=影響問題發(fā)展的結(jié)構(gòu)+具體信息的數(shù)量和質(zhì)量。如何提高自己的預(yù)見性認(rèn)知呢？一方面，必須告別應(yīng)激性反應(yīng)和單因果思考方式，建立結(jié)構(gòu)性反應(yīng)和系統(tǒng)性思考方式。另一方面，多問問題，問好問題。作者有個(gè)觀點(diǎn)好答案來自好問題，怎樣提出好問題呢？作者認(rèn)為問題有三個(gè)層次，現(xiàn)象層面、技術(shù)層面和底層規(guī)律，好問題均是從底層規(guī)律提出的。

通過臨界知識的認(rèn)知，最終落腳點(diǎn)是構(gòu)建屬于自己的能力圈，能力圈的鍛煉最好的辦法就是跨界，通過提升自身的多維競爭力，實(shí)現(xiàn)多維能力并聯(lián)，你就能超越很多人。

介紹幾個(gè)臨界知識

文章最后一章專門介紹幾個(gè)有用的臨界知識，現(xiàn)專門羅列出來：復(fù)利效應(yīng)、概率論、黃金思維圈、進(jìn)化論、系統(tǒng)思考和二八法則。下面，用每個(gè)知識用簡單一句話概括說明：

復(fù)利效應(yīng)：做有利于成長的事，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。

概率論：為大概率堅(jiān)持，為小概率備份

黃金思維圈：whatàHowàWhy

進(jìn)化論：找到人脈中心，找到領(lǐng)先者；擁抱變化，最小成本試錯(cuò)。位置比努力重要

系統(tǒng)思考：思考關(guān)系，分析結(jié)構(gòu)；快速試錯(cuò)，占領(lǐng)信息制高點(diǎn)。

二八法則：人脈的20%非重復(fù)關(guān)系人發(fā)揮80%作用

總結(jié)

臨界知識告訴我們但凡具有普遍規(guī)律性的東西均是跨界的產(chǎn)物，傳統(tǒng)的劃分學(xué)科適應(yīng)了工業(yè)時(shí)代的需要，然而卻在認(rèn)知上挖了很大的一個(gè)坑，將人為的分科視為客觀的真實(shí)，掌握臨界知識就是要打通學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)融合整體。對于成長，我們應(yīng)當(dāng)把時(shí)間當(dāng)作朋友，引入時(shí)間的維度，日拱一卒、以慢為快，養(yǎng)成記錄、回顧、反思的習(xí)慣，對標(biāo)管理，耐心踐行；對于學(xué)習(xí)，記住喬布斯的“stay hungry,stay foolish”,記住“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，多嘗試，多練習(xí)；在思考問題上，記住透過現(xiàn)象看本質(zhì)，記住全面、聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題，多問為什么，多思考背后的邏輯和模型；在決策上，記得做大概率的事，為小概率備份。