供稿 / 圖文：Yiwen

本文已獲得授權(quán)

記憶的開(kāi)始，源于一杯小而沁香的抹茶。

細(xì)雨中的庭院，濕潤(rùn)的空氣中氤氳著草木與泥土的芬芳。在穿林打葉中徐徐前行，開(kāi)闊處已是綠意盎然。極目被各種綠色填滿，清新之氣撲面而來(lái)。一間古雅而傳統(tǒng)的日式木質(zhì)房屋在一片蔥翠中亭亭而立，遠(yuǎn)看就好像從自然中生長(zhǎng)出來(lái)一樣。不遠(yuǎn)處泉水濺落在石頭上叮當(dāng)作響，腳下的涓涓細(xì)流，枝葉上晶瑩的玉露和遠(yuǎn)處依稀可見(jiàn)的山巒連綿起伏著。近旁身著和服的老婦人在屋檐下的回廊內(nèi)緩緩前行，茶屋的木地板上流露出“吱呀”的歲月痕跡，和紙圍裱的門(mén)窗精致而匠心獨(dú)具，由它們圍合出的空間層次豐富而蘊(yùn)藏了無(wú)限驚喜。屋外，清澈的雨滴從古老的木質(zhì)屋檐下悄悄滴落。盤(pán)踞于和式榻榻米上，仔細(xì)品嘗那一杯清透的茶飲，從屋檐下望向遠(yuǎn)處，一瞬間仿佛時(shí)間就此凝固，如果有一個(gè)地方真的可以還原“生活在別處”的狀態(tài)，那一定就是這里了。

▲ 檐角清澈的雨滴

從無(wú)鄰庵出來(lái)重回熙熙攘攘的街道已接近暮色，因?yàn)槟菆?chǎng)幸運(yùn)的雨，整個(gè)京都都在薄霧籠罩的水汽之下輕盈而朦朧。遠(yuǎn)處，嵐山若隱若現(xiàn)，為城市勾勒出淡青色的背景；鴨川之水在月色下波光粼粼，靜靜流淌仿佛在訴說(shuō)城市的歷史；“三年坂二年坂”、“花間”、“清水”、“有禪”，無(wú)數(shù)光聽(tīng)名字就讓人思古心切的街道，轉(zhuǎn)角處不經(jīng)意間遇到的千年古剎，還有身著和服腳踩木屐、深情回眸的舞姬。這便是平安京，那個(gè)最像長(zhǎng)安的地方。

建都于公元794年，正值中國(guó)唐代的中興年間?；肝涮旎蕿榱藬[脫奈良佛教寺院勢(shì)力的影響而遷都平安京，自此開(kāi)啟了日本歷史上著名的平安時(shí)代。直到1868年明治維新后遷都東京，京都一直作為日本的國(guó)都存在。豐富的歷史文化積淀使得京都在日本眾多的城市中獨(dú)樹(shù)一幟，極具東方古典的禪意與韻味。她也幸運(yùn)的因此躲避了二戰(zhàn)中戰(zhàn)火的洗劫而盡可能多的保留了一座傳統(tǒng)東方古都的原汁原味。如今，這里依然是無(wú)數(shù)日本人的精神故園，盡管現(xiàn)在的都城已變成了東京，但為了表達(dá)對(duì)京都的敬意，在為東京命名時(shí)，日本人將它的發(fā)音與京都顛倒?！癒otyo”與“Tokyo”，一個(gè)古典，一個(gè)現(xiàn)代。

大化改新之后，日本開(kāi)始走向全面向中國(guó)唐代的學(xué)習(xí)之路，從經(jīng)濟(jì)制度到政治體制進(jìn)行了全面的改革，并派出了大量遣唐使和留學(xué)生學(xué)習(xí)唐代先進(jìn)的科技、文化。阿倍仲麻呂、吉備真?zhèn)涞热司褪瞧渲械闹砣宋铮麄儗⑦@些先進(jìn)的文化理念帶回日本并付諸實(shí)踐，對(duì)日本此后的發(fā)展造成了深遠(yuǎn)影響。平安京的選址與建都正是仿照了當(dāng)時(shí)世界上最繁榮的城市——長(zhǎng)安的格局。打開(kāi)一張京都地圖，鴨川與桂川貫通了整座城的南北東西，將京都分成了上下、左右及中五京；效仿唐長(zhǎng)安城，皇居位于都城的正北，并以朱雀大街為中心，百官朝見(jiàn)或有外國(guó)使臣前來(lái)都會(huì)通過(guò)這條最寬廣的道路；三條通、四條通等小的巷劃分出了街與坊，如此交錯(cuò)形成的“井”字型布局構(gòu)成了與唐長(zhǎng)安城相似的里坊結(jié)構(gòu)；各種廟宇、神社星羅棋布，更為這座古城平添了濃濃禪意，并一直延續(xù)至今。時(shí)光流轉(zhuǎn)，歷經(jīng)了千年繁華，如今的長(zhǎng)安在現(xiàn)代化的城市興建中不復(fù)唐朝的影子，變得越來(lái)越和中國(guó)的其它任何一座城市相同，但幸運(yùn)的是平安京卻基本保留了下來(lái)。那些悠長(zhǎng)而起伏錯(cuò)落的小街巷，花木蔥蘢而古色古香的房子，唐時(shí)的那份繾綣與風(fēng)流在這里依然生生不息。

▲ 京都御所 從前的皇居

于是走在京都的街巷中，一切都仿佛置身于一場(chǎng)夢(mèng)境。不同年代里歲月的凝集使人不論走到東西南北哪一條街道，都能發(fā)現(xiàn)許多極致美感的地方。到處都有一種非關(guān)繁華或熱鬧，卻是安定而扎實(shí)的存在感。細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的街道，櫻花搖曳的影，角落里的小鳥(niǎo)居訴說(shuō)著那些時(shí)光里的故事；“櫻花何爛漫，大佛身后開(kāi)?！辈唤?jīng)意間，轉(zhuǎn)角處出現(xiàn)的正是某個(gè)時(shí)代里最大的古剎，微風(fēng)拂過(guò)，那綽約的影正與金頂交相輝映，在金色陽(yáng)光的照耀下蔚然燦爛。街邊那些帶著歲月痕跡的和式小屋，每一間都有自己獨(dú)有的格調(diào)，淡青色的竹簾、精致的木圍欄、昏黃月光下散發(fā)出暖意的和紙燈籠，一陣風(fēng)過(guò)，風(fēng)鈴沙沙作響，邊角被磨損過(guò)的暖簾被吹起，不知有多少風(fēng)情掩映其中。那份對(duì)過(guò)去的敬意與對(duì)待現(xiàn)代文明絕不盲從的態(tài)度使得棲居在這里的人們至今依舊帶著唐人的浪漫，詩(shī)意中一切都平和得動(dòng)人。

▲ 京都街巷

▲ 金閣寺 金頂

在京都，大大小小的神社數(shù)不勝數(shù)。傳統(tǒng)的日式房間中，也一定會(huì)專(zhuān)門(mén)設(shè)置壁翕來(lái)供奉他們心目中的神明。在傳統(tǒng)的日本人看來(lái)，“細(xì)微處有神靈”的觀點(diǎn)早已深入人心，由此而引發(fā)的“微”這一最重要的日本審美意識(shí)也在深深影響著日本人的生活和空間。比如說(shuō)日本有一句成語(yǔ)：“一期一會(huì)”。闡述的是：現(xiàn)在能夠與這個(gè)人交流的瞬間不會(huì)再重來(lái)。所以要更加珍惜眼前的這個(gè)時(shí)間，這個(gè)人和這個(gè)地方。他們不會(huì)考慮從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看待與這個(gè)人的相見(jiàn)對(duì)自己有什么意義，對(duì)未來(lái)的自己是否有利，也不會(huì)覺(jué)得，反正以后還會(huì)再見(jiàn)，今天差不多就得了。這個(gè)理念的精髓就是：眼前這個(gè)瞬間，重視每一個(gè)瞬間。其最終的結(jié)果，就是珍惜一輩子。

在花間小路上有一家懷石料理餐廳，由一家三口共同經(jīng)營(yíng)。傳統(tǒng)的日式房間、并不是很大的店面卻令人感到精致而溫馨。那女兒大約和我一樣年齡，交談中時(shí)時(shí)露出羞澀的微笑。許久之后她的模樣我已經(jīng)漸漸想不起來(lái)，但唯有一個(gè)細(xì)節(jié)大概永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記。我們用完晚餐走出門(mén)時(shí)已是暮色時(shí)分，女兒和父親一并站在店門(mén)口揮手向我們道別，目送著我們離開(kāi)，走過(guò)一段轉(zhuǎn)過(guò)身去，女兒便微笑著再次鞠躬，如此，直到離開(kāi)整個(gè)小巷。當(dāng)時(shí)的我并不明白這其中的含義，只當(dāng)作是日本人對(duì)職業(yè)恭敬的態(tài)度和待人時(shí)謙遜的禮節(jié)?，F(xiàn)在回想起才恍然大悟，在女孩身上體現(xiàn)出的對(duì)我們的尊重不正是對(duì)眼前，對(duì)每個(gè)人、每個(gè)瞬間的珍視么？在京都去往大阪的電鐵上，列車(chē)長(zhǎng)在每節(jié)車(chē)廂之間巡查，每每來(lái)到一節(jié)新的車(chē)廂都會(huì)鞠躬致意；公交車(chē)司機(jī)在每個(gè)乘客下車(chē)時(shí)都會(huì)微笑著說(shuō)上一聲“謝謝”；街頭熟識(shí)的人們相遇也會(huì)紛紛向?qū)Ψ轿⑽⒕瞎?、面帶微笑而點(diǎn)頭。而這些的背后，蘊(yùn)藏著的正是這種“微”的意識(shí)和從而形成的一種飽含敬意的親密感。也正是這份親密感讓日本人認(rèn)為房屋只是宇宙、自然中很小的一部分，但這個(gè)空間卻能將世界納入到自己的視線中。然后將取景入室的世界經(jīng)過(guò)象征化再處理，演繹到室內(nèi)的移門(mén)上，并嘗試著“從這里”看世界。從一個(gè)微小的位置來(lái)看整個(gè)世界，也就意味著“這里”可以象征成為被凝縮后的宇宙，也就是枯山水的由來(lái)。也許這就是傳統(tǒng)空間中所蘊(yùn)含的現(xiàn)代感，原來(lái)在我們的過(guò)去，早就蘊(yùn)藏著未來(lái)的至美。正如同千年繁華的京都。

▲ 龍安寺 傳統(tǒng)日本空間

▲ 金閣寺 傳統(tǒng)日本空間

▲ 大德寺內(nèi) “一期一會(huì)”

“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中?！边@是李白的一首《少年行》，描寫(xiě)的正是盛唐時(shí)的長(zhǎng)安城，繁榮而風(fēng)雅。而此時(shí)身在這里的日本高僧阿倍仲麻呂卻生出“心馳千萬(wàn)里，身在異國(guó)邊。今日長(zhǎng)安月，猶如三笠山?！睂?duì)故園的無(wú)限思念。而今天，當(dāng)長(zhǎng)安再不復(fù)往日，想要追尋過(guò)去時(shí)光的影子，只有來(lái)到平安京，唯有在這里思念著長(zhǎng)安。它恰似一場(chǎng)無(wú)盡的夢(mèng)，讓人多少次沉醉其中，并無(wú)限向遠(yuǎn)處延伸。

但愿長(zhǎng)醉不愿醒。

番外篇——旅行Tips

1、簽證：

 一般的國(guó)內(nèi)旅行社都可以代辦日本簽證，但是要提前訂好機(jī)票和酒店。約15個(gè)工作日出簽，單次個(gè)人自由行簽證最長(zhǎng)停留時(shí)間為15天。（也可在淘寶上辦理） 

2、交通：

到達(dá)——京都沒(méi)有機(jī)場(chǎng)，一般的入境方式有從東京方向和大阪方向進(jìn)入。入境東京可從成田空港或者羽田空港，然后從東京驛或品川轉(zhuǎn)乘JR新干線抵達(dá)京都驛，大約2.5小時(shí)抵達(dá)，價(jià)格較高大約12000日元；入境大阪可從關(guān)西國(guó)際空港或伊丹空港，然后從大阪驛轉(zhuǎn)乘JR新干線抵達(dá)京都驛，還有較為快捷與經(jīng)濟(jì)的方式是阪急電鐵，約半小時(shí)左右抵達(dá)，但是到達(dá)車(chē)站不是京都驛而是位于四條通的阪急車(chē)站，價(jià)格約為1000日元。

市內(nèi)——在京都地鐵只有兩條，因此主要的交通工具是公共汽車(chē)。在這里最為經(jīng)濟(jì)的方式是購(gòu)買(mǎi)巴士一日券，500日元可在指定的區(qū)間內(nèi)無(wú)限乘車(chē)。（除了修學(xué)院離宮需要補(bǔ)差價(jià)，其余地方都可以抵達(dá)）乘車(chē)從后門(mén)上，前門(mén)下。在下車(chē)站的前一區(qū)間按下停車(chē)按鈕，到站時(shí)司機(jī)就會(huì)停車(chē)了，第一次使用會(huì)有日期，在同一天里再次乘坐只要向司機(jī)出示車(chē)票即可。同樣Goole走遍京都。

3、酒店：

國(guó)內(nèi)的網(wǎng)站如攜程就可以訂到日本的酒店。其他網(wǎng)站如Booking,Agoda則會(huì)有更多的選擇。來(lái)到京都一定要體驗(yàn)日式酒店，傳統(tǒng)的和紙門(mén)窗、榻榻米、日式澡堂等等都會(huì)是新奇的體驗(yàn)。但日式酒店的價(jià)格一般比較高，所以一定要提前至少2個(gè)月，多人間有時(shí)是經(jīng)濟(jì)的選擇，大家在一起也會(huì)很有樂(lè)趣。我們?cè)跀y程上定的位于三條附近的日式酒店人均200元每晚，距車(chē)站也比較近，值得推薦。

4、美食：

京都也有許多特色美食值得推薦，而且有些只在京都有，所以千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)。下面推薦三種值得體驗(yàn)的：中村藤吉家抹茶；（就在京都驛里面，可以說(shuō)是全日本最好的一家抹茶店）豆雅腐湯豆腐；（特色料理）懷石料理；（最具有禪意的食物，一般價(jià)錢(qián)比較高，至少人均6000日元以上，并且需要提前預(yù)定）

番外篇——在京都的建筑之旅

再?zèng)]有哪座城市能像京都這樣將如此眾多的優(yōu)秀建筑如此集中、完好的保存下來(lái)。在這里的每一天都如同一場(chǎng)視覺(jué)盛宴讓人留戀忘返。與此同時(shí)許多優(yōu)秀的現(xiàn)代主義作品也深深在這里扎根，并與傳統(tǒng)的古建交相輝映，為古城增添了新的活力。由于時(shí)間緊迫，在老師的推薦下我們有選擇性的去到了一些最具代表性的建筑，另附上一個(gè)鏈接是我整理過(guò)的京都著名建筑的照片集：Archi-Kotyo 鏈接地址

（https://www.douban.com/photos/album/1623291443/）

同樣值得注意的是，無(wú)論是寺廟還是博物館在去之前都一定要查詢好開(kāi)放時(shí)間，另外帶好學(xué)生證可以享受門(mén)票優(yōu)惠。還有特別注意的是，在京都有四處需要提前憑護(hù)照預(yù)約的古建，分別是：京都御所、仙洞御所、修學(xué)院離宮和桂離宮。網(wǎng)上預(yù)約和現(xiàn)場(chǎng)預(yù)約均可，現(xiàn)場(chǎng)預(yù)約需提前一天，預(yù)約地點(diǎn)為京都御所的接待處。

 #現(xiàn)代建筑#（排名不分先后）

 NO.1 京都國(guó)立博物館 [日] 谷口吉生

一個(gè)滿足了我對(duì)博物館所有想象的作品。無(wú)論是展品的質(zhì)量還是建筑的外觀、內(nèi)部空間都堪稱(chēng)精妙絕倫。沒(méi)有過(guò)多裝飾，只是清水混凝土的墻面與舒服的木制地板就足以將那種日式的寧?kù)o與溫馨、關(guān)懷與細(xì)致傳達(dá)。它的展覽空間也完全顛覆了我對(duì)博物館的認(rèn)識(shí)，每個(gè)展廳都有足夠的領(lǐng)域感但彼此之間又互相連通，在任何一個(gè)展廳都可以感知到其他展廳內(nèi)的活動(dòng)，巧妙的流線將“看與被看”的關(guān)系詮釋到了極致，人仿佛是在畫(huà)中前行。在樓梯階梯處俯瞰佛像層的景色也是一種美的享受。它讓我第一次感覺(jué)到這是一個(gè)能夠激發(fā)“樂(lè)觀、好奇和慷慨的人文精神”的建筑，巨大的休息兼冥想空間面對(duì)著巨大的落地窗，而窗外就是湖面與絢爛的晚霞。每一個(gè)細(xì)節(jié)都做到了極致，讓人聯(lián)想到日本美術(shù)所蘊(yùn)含的纖細(xì)、清潔。這真的是一個(gè)足以讓建筑師興奮的地方。

▲ 京都國(guó)立博物館 借以日式傳統(tǒng)房屋元素的水廊

▲ 京都國(guó)立博物館 休息區(qū)

▲ 京都國(guó)立博物館 展廳外 觀景區(qū)

NO.2 龍谷大學(xué)博物館 日建設(shè)計(jì)

這也是老師推薦我們必去的一家博物館，就在西本愿寺對(duì)面。展品大多為和佛教文化所相關(guān)的，還包括絲綢之路的壁畫(huà)等等。這個(gè)博物館的亮點(diǎn)在于入口空間和對(duì)于街區(qū)關(guān)系的處理，同時(shí)內(nèi)部的開(kāi)窗也表達(dá)了對(duì)伊東忠太和西本愿寺的敬意。但更為感動(dòng)我的是龍谷大學(xué)為保護(hù)世界珍貴遺產(chǎn)所付出的努力：將西本愿寺殿內(nèi)墻上的壁畫(huà)全部數(shù)字化處理并將這些數(shù)據(jù)全部留給后人；跨越國(guó)界耗費(fèi)大量的人力財(cái)力修復(fù)被我們忽視、遺忘的新疆火焰山腳下的壁畫(huà)，因?yàn)樗麄兪侨祟?lèi)文明共同的財(cái)富，在這里早已沒(méi)有了國(guó)界的區(qū)分。

▲ 龍谷博物館 入口

▲ 龍谷博物館 與歷史建筑的對(duì)話

▲ 龍谷博物館 休息區(qū)

▲ 龍谷博物館 放映廳簾幕拉起時(shí)看到的西本愿寺

NO.3 JR京都車(chē)站 [日] 原廣司

是來(lái)京都的必經(jīng)之處，也是京都最現(xiàn)代化與繁華的集中地。車(chē)站本身就是一個(gè)大型商業(yè)綜合體，集購(gòu)物、餐飲、娛樂(lè)為一體。個(gè)人的感覺(jué)是流線有一些小混亂，因?yàn)樽鳛榻ㄖ奈覀冊(cè)诘谝淮蔚竭_(dá)的時(shí)候也是在里面被迷得暈頭轉(zhuǎn)向。不過(guò)后來(lái)又去了一次流線就清楚多了，內(nèi)部也有一種特殊的結(jié)構(gòu)美。我還很喜歡頂層的一個(gè)瞭望臺(tái)，可以看到火車(chē)川流不息的樣子很棒啊。

▲ JR京都車(chē)站 外觀

▲ JR京都車(chē)站 內(nèi)部

 #古代建筑#（排名不分先后）

值得說(shuō)明的是京都經(jīng)典的傳統(tǒng)建筑實(shí)在是太多沒(méi)辦法一次去完，我在下面推薦的都是這次去過(guò)的，沒(méi)有提到的并不是不經(jīng)典，只是我們當(dāng)時(shí)也沒(méi)有時(shí)間去了。以后有機(jī)會(huì)還要繼續(xù)補(bǔ)上。

NO.1 桂離宮

是日本最為著名的庭院式建筑，但不得不說(shuō)以我現(xiàn)在的認(rèn)知還無(wú)法理解其中的奧妙。在我看來(lái)這是一個(gè)嫻靜中充滿了自然之趣的小庭院。樹(shù)木、花草特意的擺放位置使得人在庭院中穿行時(shí)的視線一直處于一種變化的狀態(tài)中，房屋時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。以湖面為中心而布置的各種小路也總給人“曲徑通幽”之感。在室內(nèi)透過(guò)推拉門(mén)向外看去，園內(nèi)之景又豐富而有層次地展現(xiàn)在眼前，仿佛定格了一張張美麗的風(fēng)景畫(huà)。

▲ 桂離宮 自然之趣

▲ 桂離宮 湖心庭院

▲ 桂離宮 紅梅

▲ 桂離宮 傳統(tǒng)日式空間

NO.2 修學(xué)院離宮

與桂離宮不同的是這里給我的感覺(jué)完全是“世外桃源”和“白云生處有人家”般的空遠(yuǎn)。它坐落在群山之中且分為上中下三個(gè)庭院，規(guī)模非常之大，每個(gè)庭院之間都由豐富的自然景觀連接。我們?nèi)サ臅r(shí)候正值小雨，整個(gè)修學(xué)院離宮都在一片朦朧之中，給人的感覺(jué)也更加寂靜，讓我覺(jué)得這里更像是一座少有人造訪的秘境和群山環(huán)繞下的別有洞天。

▲ 修學(xué)院離宮 群山

▲ 修學(xué)院離宮 庭院

▲ 修學(xué)院離宮 京都全景

NO.3 京都御所

這里就是《源氏物語(yǔ)》故事發(fā)生的場(chǎng)所，日本的皇宮，也是來(lái)到京都一定要去的地方之一。并沒(méi)有想象中規(guī)模宏大，相比起故宮小很多很多。難得的是出現(xiàn)了一路上都不曾有的正紅色，看起來(lái)極為莊嚴(yán)肅穆，不知怎么總是有一種威懾力的感覺(jué)。另外，碎石鋪地蔓延了整個(gè)地面，有些地方還特意做出波浪的形狀，不知道算不算是對(duì)枯山水的一種致敬呢。

▲ 京都御所 正殿

▲ 京都御所 碎石鋪地

▲ 京都御所 碎石鋪地

NO.4 西本愿寺

日本最大的單體木結(jié)構(gòu)建筑，主體的部分依然和日本傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)相一致：庭院，木質(zhì)回廊和里面的榻榻米。但西本愿寺巨大的規(guī)模和形制讓人在進(jìn)入其中時(shí)不得不產(chǎn)生一種對(duì)神明的敬畏感，我當(dāng)時(shí)去的時(shí)候剛好有僧人為一家人祈福，在偏殿中待了許久看他們，師傅在前面講經(jīng)，一家人跪在身后默默祈福。當(dāng)時(shí)的氣氛特別肅穆，梵曲充滿了整個(gè)房間，巨大的榻榻米地面上跪坐著很多信徒。配合著昏暗的光線，大而高的空間，讓人不由自主只想匍匐跪拜了。

▲ 西本愿寺 外景

▲ 西本愿寺 回廊

▲ 西本愿寺 大殿

NO.5 無(wú)鄰庵

這就是正文一開(kāi)始提到的庭院，是明治時(shí)期稍稍帶有西洋庭院風(fēng)格的日本庭園，其中還有一座西式小洋樓，院中自帶綠意、清新與自然之氣。說(shuō)起京都的庭院，可能一般都會(huì)聯(lián)想到通過(guò)在建筑物內(nèi)欣賞來(lái)感受“侘寂”的禪寺的枯山水庭院等使人精神產(chǎn)生緊張感的庭院，作為一種典型的日本文化給外國(guó)人帶來(lái)感動(dòng)。不同的是，無(wú)鄰庵是能夠進(jìn)入并且散步其中，簡(jiǎn)單的回游式庭院讓人真正近距離體驗(yàn)到了日本的自然之美。沒(méi)有傳統(tǒng)意義上的枯山水，卻用一些草坪、灌木、石子也營(yíng)造出森林、草原的感受，好像人真的縮小了之后就能進(jìn)入另一個(gè)優(yōu)雅、美麗而自成一格的世界里，獨(dú)具匠心。

▲ 無(wú)鄰庵 入口

▲ 無(wú)鄰庵 茶室

▲ 無(wú)鄰庵 茶室

NO.6 大德寺

這里是洛北最大的寺院、禪宗文化的中心，著名的一休法師在80歲時(shí)就重回這里當(dāng)住持，重修大德寺。它由寺廟群組成的，其中包括了幾乎各種類(lèi)型的日本傳統(tǒng)庭院、枯山水庭院。其中的本館、大仙院和芳春院都是枯山水的精品代表，每一個(gè)都值得從早上一直待到午后細(xì)細(xì)品鑒其中的含義，感受那種侘寂與濃濃的禪意。另外由于這里不是旅游景點(diǎn)，來(lái)的游客不多基本上都是當(dāng)?shù)厝?，可以更好地在沒(méi)有人干擾的情況下感受日本的枯山水之美，對(duì)于建筑旅行而言也是一件很幸運(yùn)的事。

▲ 大德寺 芳春院

▲ 大德寺 步道

▲ 大德寺 傳統(tǒng)日本建筑

NO.7 龍安寺

日本庭院抽象美的代表，也是著名的枯山水方丈庭院的所在地。平安時(shí)代成書(shū)的《造庭記》給“枯山水”下的定義是，完全用石頭石子擺放出村莊、山巒和河流的模樣。而在我看來(lái)枯山水最大的魅力就是給予每個(gè)人充分的想象，造園人窮盡畢生所歷將精華全部濃縮至一個(gè)小小的庭院中，一千個(gè)人就會(huì)由此編出一千個(gè)故事，可以想象這些石塊是任何山川江河，在一方小小的庭院中就勾勒出滄海桑田。這也反映出日本人一種獨(dú)特的宇宙觀和前面提到的“從這里”看世界的“微”的審美意識(shí)。

在方丈庭院，整片白砂地上，散置著五群巖石，可以看作是禪宗五山，說(shuō)成中流砥柱的巖頭，也可以說(shuō)是浮于大海的孤島，或者是冒出云海的高峰。這種不確定性正是枯山水這種獨(dú)特形式美學(xué)的魅力所在。而日本之所以保存、發(fā)展了枯山水庭園，就是因?yàn)槿毡救松钤谒闹鼙缓０鼑膷u嶼上。大海養(yǎng)育著日本民族，因此人們總想與大海同呼吸、共命運(yùn)，所以發(fā)明創(chuàng)造出寓海于石、砂，賦予無(wú)生命之物以生命，給不動(dòng)之物以動(dòng)之感，用以滿足精神上的寄托。

▲ 龍安寺 清泉

▲ 龍安寺 石庭模型

▲ 龍安寺 枯山水庭院

▲ 龍安寺 庭院

NO.8 鹿苑寺金閣

終于寫(xiě)到這里，其實(shí)金閣是我自己非常鐘愛(ài)的地方。因?yàn)槿龒u由紀(jì)夫的書(shū)知道這里，從此在心里面就一直將這里作為最美的存在，我已經(jīng)無(wú)法將書(shū)里面的金閣和現(xiàn)實(shí)中的金閣完全分開(kāi)，就是一直想象也想象不出它有多美。在我心里面這種美早已超越了建筑本身，無(wú)法形容，是在精神上更深一層的東西。不是作為實(shí)體存在的美，而是一種信念和寄托，是在夢(mèng)想中孕育出來(lái)的東西，完全不必要經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)的糾正。遺憾的是我們?nèi)サ臅r(shí)候它完全被旅行團(tuán)包場(chǎng)了，所以提醒要去的同學(xué)選擇在清早剛剛開(kāi)門(mén)或者下午將要閉園的時(shí)候去，會(huì)有難得的清靜。

▲ 鹿苑寺 鏡湖與金閣

▲ 鹿苑寺 金閣前

番外篇——關(guān)于京都的書(shū)目推薦

京都是東方古典美學(xué)的集大成者，許多文學(xué)作品都與這里有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，也有一些書(shū)特別適合在這樣的地方，尋一間茶室邊品茶邊去細(xì)細(xì)品味。這類(lèi)的書(shū)籍對(duì)于了解古代、近代日本文化會(huì)很有幫助，讀完也會(huì)加深對(duì)京都的了解。而且大多思想性、文學(xué)性均好，下面就我所知所讀的推薦給大家：（排名不分先后）

NO.1 《古都》

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川端康成的代表作品，故事的背景即是在京都，一開(kāi)篇就是著名的清水寺。主要講述了一對(duì)雙胞胎姐妹透過(guò)古都對(duì)人生的一些感悟與思考，引人深思。書(shū)中有大量關(guān)于京都街巷人生的描寫(xiě)，川端的文字一直平和雋永，展現(xiàn)出京都的溫柔而嫻靜，正和遇見(jiàn)的京都一樣。

NO.2 《千年繁華——京都的街巷人生》

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一位在京都生活了多年的老者娓娓道來(lái)的心目中關(guān)于家鄉(xiāng)的種種和由此引發(fā)的感悟，溫暖感人，文字深沉質(zhì)樸。書(shū)內(nèi)還有澤田重隆專(zhuān)門(mén)為本書(shū)配的畫(huà)，白描下也透露出對(duì)這座古城的喜愛(ài)。另外還有兩本《喜樂(lè)京都》、《京都思路》和本書(shū)一起構(gòu)成了“千年繁華”三部曲，是深入了解這座城市珍貴的素材。

NO.3 《金閣寺》

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三島由紀(jì)夫美學(xué)思想成熟的代表作品，也是建筑文學(xué)的極品之作。以京都的著名古剎金閣寺為背景，講述了一個(gè)小和尚因?yàn)榻痖w寺的美而瘋狂最終防火燒毀金閣的故事，發(fā)人深省。歷史上的金閣寺的確也是因火災(zāi)被毀，現(xiàn)在看到的是重建后的金閣寺。不知金閣寺是否就是因?yàn)檫@部小說(shuō)而名氣大振，從此游客絡(luò)繹不絕。

NO.4 《和風(fēng)景的對(duì)話》

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日本著名的風(fēng)景畫(huà)家東山魁夷的一本散文集，我自己特別喜歡他的畫(huà)作，淡雅的和風(fēng)中，朦朧含蓄而雋永。而他的文字也正如他的畫(huà)風(fēng)，這本書(shū)里，東山魁夷像我們闡釋了他所認(rèn)為的自然之美，從對(duì)自然的體驗(yàn)、觀察中對(duì)哲學(xué)人生進(jìn)行了深入地思考。文字非常優(yōu)美，每一句話都值得細(xì)細(xì)品味。從前我還不太明白，來(lái)過(guò)日本，看到京都這樣美麗的風(fēng)景之后終于能理解他為什么有這樣的畫(huà)作了。

NO.5 《日本俳句史》

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俳句作為日本古典文學(xué)的一種特殊體裁，也是世界文學(xué)中最短的格律詩(shī)之一。曾對(duì)東西方文壇都造成過(guò)一定影響。它短小而雋永，簡(jiǎn)練而含蓄，看到它，自然會(huì)聯(lián)想到京都的那些街巷與古剎。

NO.6 《源氏物語(yǔ)》

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一直想在去日本之前讀完，結(jié)果到現(xiàn)在第一本都沒(méi)有看完，也算是挺大的遺憾。素有日本《紅樓夢(mèng)》之稱(chēng)，是日本古典文學(xué)的最高代表，故事背景就是平安時(shí)期的京都，發(fā)生地就在京都御所，主要講述了平安時(shí)期日本皇族和貴族階級(jí)的生活狀況。

NO.7 《枕草子》

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與《源氏物語(yǔ)》合成為日本文學(xué)雙璧，女作家清少納言所著，也被稱(chēng)作日本的納蘭詞。以散文的方式記錄了生活的點(diǎn)滴，類(lèi)似于筆記小札，我覺(jué)得可以算是日本版的《浮生六記》或者是類(lèi)似李漁《閑情偶記》的文字。寥寥數(shù)語(yǔ)，寫(xiě)景抒情，一生的情懷盡在其中。

關(guān)于京都，真的寫(xiě)了很久很久?？偸窍氚阉鼘?xiě)得更好一點(diǎn)，可總是不夠好。其實(shí)寫(xiě)這些文章不僅僅是想讓去日本建筑旅行的同學(xué)有一個(gè)還算不錯(cuò)的參考，更多的是想讓對(duì)日本文化還有一點(diǎn)點(diǎn)興趣的人知道的更多一點(diǎn)，或者說(shuō)有興趣去看一些書(shū)繼續(xù)探索下去，對(duì)于我自己也是一樣，還有很多東西值得去發(fā)現(xiàn)。如果這里的哪個(gè)建筑有打動(dòng)到你，或者你對(duì)哪本書(shū)有一點(diǎn)點(diǎn)興趣而去找到它并開(kāi)始閱讀，又或者你在旅行途中不知道去哪里的時(shí)候點(diǎn)開(kāi)看到，我都會(huì)覺(jué)得自己做了一件非常非常有意義的事情。

最后還是要感謝所有看到這里的讀者，再次謝謝你們的耐心。