孔廣林雜劇、傳奇賞析 [2005/7/11 9:47:00 | By: zyj]

作者：張英基

關(guān)鍵字：清代 孔廣林 雜劇《女專諸》《璇璣錦》《松年引》 傳奇《斗雞懺》

    一、孔廣林生平、經(jīng)學(xué)家世與戲曲創(chuàng)作

    孔廣林（1746－約1813），字叢伯，號(hào)幼髯、贅翁，山東曲阜人，為孔繼汾之長子，孔子七十代孫，清代經(jīng)學(xué)家、戲曲作家。他自幼好學(xué)，潛心研究經(jīng)傳，專攻鄭玄之學(xué)，頗有成就。二十六歲決意進(jìn)取，廩貢生，署太常寺博士，為著名經(jīng)學(xué)家孔廣森之兄。孔廣林亦覃心經(jīng)學(xué)，所著《說經(jīng)五稿》三十六卷，皆闡釋《禮》經(jīng)，用力甚勤，對(duì)經(jīng)學(xué)研究頗深，著有《周官臆測》、《儀禮臆測》、《鄭氏遺書通德編》等。清代阮元曾贊揚(yáng)他說：“海內(nèi)治經(jīng)之人，無其專勤。”一生著作一百三十二卷，共四十五萬馀字，編為《孔叢伯經(jīng)說稿》。

    孔廣林作詩三千六百馀首，自愧不佳，故悉焚之。其著述尚存十一種。他精于曲學(xué)音律，尤擅北劇，著有《溫經(jīng)樓游戲翰墨》二十卷，收錄其四十馀年間創(chuàng)作的傳奇、雜劇和散曲。今存雜劇《女專諸》、《璇璣錦》和《松年引》（亦作《松年長生引》）三種，皆按元雜劇體制、格律、曲詞編著。其傳奇今存《斗雞懺》一種。

    孔廣林的父親孔繼汾，其弟孔廣森亦皆為著名的經(jīng)學(xué)家?？桌^汾自幼博學(xué)強(qiáng)記，深通經(jīng)學(xué)，熟悉歷朝掌故、廟廷典禮和金石圖象，致力于孔氏家族文獻(xiàn)以及相關(guān)的禮儀方面的研究，著有《闕里文獻(xiàn)考》百卷、《孔氏家儀》十四卷、《樂舞全譜》二卷、《匡儀糾謬集》三卷等。而孔廣林二十六歲時(shí)即決意仕進(jìn)，覃心三禮，著有《周禮臆測》七卷、《儀禮臆測》十八卷、《儀禮箋》一卷、《周易注》十二卷、《尚書注》十卷、《論語注》十卷、《孝經(jīng)注》一卷等。

    在清代，幾乎所有的圣裔皆涉獵經(jīng)學(xué)，而以經(jīng)學(xué)聞名者當(dāng)首數(shù)孔廣森?？讖V森（1752－1786），字眾仲，一字撝約，號(hào)顨軒。清經(jīng)學(xué)家、音韻學(xué)家、數(shù)學(xué)家，戴震之弟子。他為六十八代衍圣公孔傳鐸之孫，經(jīng)學(xué)家孔繼汾之次子。乾隆三十六年（1771），中進(jìn)士，官至翰林院檢討。由于傾心于學(xué)問和著述，入仕不久即辭官歸里，專修一處書齋，以仰慕漢代經(jīng)學(xué)大師鄭玄而名之為“儀鄭堂”?？讖V森博涉經(jīng)典，尤精于“三禮”，著有《春秋公羊傳通義》十二卷。他不專主今文經(jīng)學(xué)，而是博采漢、晉以降有關(guān)《春秋》的著述，對(duì)《左傳》《谷梁傳》與《公羊傳》相通的，均予吸收著錄，其注疏，嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)。此外，他還著有《經(jīng)學(xué)卮言》六卷、《禮學(xué)卮言》六卷，《大戴禮記補(bǔ)注》十四卷等。孔廣森在語言、文學(xué)和數(shù)學(xué)上也頗有造詣。其《詩聲類》，將古韻分為十八部，明確提出陰陽對(duì)轉(zhuǎn)之說，主張東、冬分部，對(duì)古韻學(xué)有所發(fā)明。他善文學(xué)，工駢文，為清代八大駢文家之一，著有《儀鄭堂駢儷文》。他對(duì)古代數(shù)學(xué)中“差分”、“均輸”、“勾股”、“少廣”等原理也頗為精通，著有《少廣正負(fù)術(shù)》六卷。

    據(jù)《清史稿·列傳二百六十八·儒林二 孔廣森》載：

    孔廣森，字眾仲，曲阜人，孔子七十代孫，襲封衍圣公傳鐸之孫，戶部主事繼汾之子。乾隆三十六年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，散館授檢討。年少入官，性淡泊，耽著述，不與要人通謁。告養(yǎng)歸，不復(fù)出。及居大母與父喪，竟以哀卒，時(shí)乾隆五十一年，年三十五。

    廣森聰穎特達(dá)，嘗受經(jīng)於戴震、姚鼐之門，經(jīng)史、小學(xué)，沉覽妙解。所學(xué)在公羊春秋，嘗以左氏舊學(xué)湮於征南，穀梁本義汨於武子。王祖游謂何休志通公羊，往往為公羊疚病。其馀啖助、趙匡之徒，又橫生義例，無當(dāng)於經(jīng)，唯趙汸最為近正。何氏體大思精，然不無承訛率臆。於是旁通諸家，兼采左、穀，擇善而從，著春秋公羊通義十一卷，序一卷。凡諸經(jīng)籍義有可通於公羊者，多著錄之。

    其不同於解詁者，大端有數(shù)事：謂古者諸侯分土而守，分民而治，有不純臣之義，故各得紀(jì)年於其境內(nèi)。而何劭公謂唯王者然后改元立號(hào)，經(jīng)書元年，為讬王於魯，則自蹈所云反傳違戾之失。其不同一也。謂春秋分十二公而為三世，舊說“所傳聞之世”，隱、桓、莊、閔、僖也；“所聞之世”，文、宣、成、襄也；“所見之世”，昭、定、哀也。顏安樂以為：襄公二十三年“邾婁鼻我來奔”，云“邾婁無大夫，此何以書？以近書也”；又昭公二十七年“邾婁快來奔”，傳云“邾婁無大夫，此何以書？以近書也”：二文不異，同宜一世，故斷自孔子生后，即為“所見之世”，從之。其不同二也。謂桓十七年經(jīng)無夏，二家經(jīng)皆有夏，獨(dú)公羊脫耳。何氏謂：“夏者陽也，月者陰也，去夏者，明夫人不系於公也?！彼桓已?。其不同三也。謂春秋上本天道，中用王法，而下理人情。天道者：一曰時(shí)，二曰月，三曰日。王法者：一曰譏，二曰貶，三曰絕。人情者：一曰尊，二曰親，三曰賢。此三科九旨。而何氏文謚例云：“三科九旨者，新周故宋，以春秋當(dāng)新王，此一科三旨也?！庇衷疲骸八姰愞o，所聞異辭，所傳聞?dòng)之愞o?！比屏家?。又“內(nèi)其國而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄，是三科九旨也”。其不同四也。他如何氏所據(jù)間有失者，多所裨損，以成一家之言。又謂左氏之事詳，公羊之義長，春秋重義不重事。皆好學(xué)深思，心知其意。其為說能融會(huì)貫通，使是非之旨不謬於圣人大旨，見自序中。儀徵阮元謂讀其書始知圣志之所在。

    又著有大戴禮記補(bǔ)注十四卷，詩聲類十三卷，禮學(xué)卮言六卷，經(jīng)學(xué)卮言六卷，少廣正負(fù)術(shù)內(nèi)外篇六卷。駢體兼有漢、魏、六朝、初唐之勝，江都汪中讀之，嘆為絕手。然廣森不自足，作堂於其居，名曰“儀鄭”，自庶幾於康成。桐城姚鼐謂其將以孔子之裔傳孔子之學(xué)，雖康成猶不足以限之。惜奔走家難，勞思夭年，不充其志，藝林有遺憾焉。

    二、雜劇《女專諸》

    雜劇《女專諸》，四折二楔，未見著錄。有《清人雜劇》本流傳。本事取材于清代女作家陶貞懷彈詞《天雨花》中《刺賊》一段而引申之。

    劇中寫明朝大臣左都御史、襄陽人左維明，奉先帝之命授大經(jīng)略督兵，前往救鴉鶻關(guān)。其女左儀貞，智勇雙全。左維明出征后，皇親鄭國泰欲篡奪王位，脅迫左儀貞進(jìn)宮伴駕。一天，鄭國泰之女扮虎面婦人，自稱“鎮(zhèn)國夫人”，率男女百馀眾，欲將儀貞強(qiáng)嫁與其父，否則要?dú)⒈M左氏全家。左維明夫人桓氏聞?dòng)?，大罵鄭國泰謀篡之罪，虎面婦人欲殺害桓氏，左儀貞阻擋不住，便佯作允諾，被轎強(qiáng)行抬走。到了鄭家后，鄭國泰欲行無禮，言儀貞之父有仇，要借儀貞泄恨。此時(shí)，方閣老來邀，鄭氏將儀貞暫押于東樓?；甘峡粥崌﹦e生枝節(jié)，便暫去躲避。后來，鄭國泰與方閣老等謀劃篡位，事成后將封左儀貞為昭陽正后。儀貞佯作服從，以待機(jī)行事。新婚之夜，左儀貞身懷利刃，進(jìn)酒唱曲，伺鄭國泰酒醉，將其刺死。鄭國泰之子鄭有權(quán)，見父已死，亦欲篡位，見儀貞貌美，擬封為忠妃。儀貞不從，被禁于冷宮。后來，左維明在東昌救出明熹宗，熹宗天啟皇帝即位，封左維明為文華殿大學(xué)士。儀貞得救，其父懷疑她從賊不貞，用宮砂試之，驗(yàn)證果有貞節(jié)。左氏父女均受旌表。帝封之為“義烈智節(jié)夫人”，領(lǐng)御酒三杯。宴席間，父問女兒誰教其劍法，儀貞答曰：“再世專諸不學(xué)能。”左維明大贊自家有“女專諸”，便大笑不已。

    孔廣林《女專諸·自序》論及其淵源曰：“浙中閨秀某，取明三大案，用一人貫穿之，成《天雨花》彈詞三十卷。予欲演作傳奇，而年衰多病，無能為役。姑摘其《刺賊》一段，成雜劇四折云?！闭f明本劇是由說唱文學(xué)彈詞《天雨花》之《刺賊》演變而來的。（孔廣林《女專諸·自序》：《中國古典戲曲序跋匯編》，齊魯書社出版，蔡毅，1989年10月，第2冊(cè)）。

    鄭振鐸《清人雜劇》二集《題記》對(duì)此劇評(píng)價(jià)曰：“《女專諸》敘左儀貞事；……左儀貞事出《天雨花》，以彈詞故實(shí)入雜劇，此殆為第一次也。”

    清嘉慶年間，楊芳燦就將《天雨花》彈詞與《紅樓夢》并提，有“南花北夢”之說。雖有過譽(yù)，但它確實(shí)是彈詞文學(xué)中思想性、藝術(shù)性較高的一部作品?！短煊昊ā芬悦魅f歷至天啟年間朝廷內(nèi)部斗爭為背景，表現(xiàn)了有正義感的官僚左維明及女兒左儀貞等與皇戚鄭國泰、權(quán)相方從哲以及閹黨魏忠賢的尖銳復(fù)雜的政治斗爭，是一部政治色彩很濃的作品。開篇就以左維明之父的殉國，顯示了明末北部邊境嚴(yán)重外患，接著通過左維明少年時(shí)期的見義勇為，描繪了佃農(nóng)備受豪紳壓榨的慘狀，揭示了明末釀成農(nóng)民大起義的政治原因。隨后，通過左家及親友桓、王、趙、杜四家與謀奪帝位的鄭國泰、方從哲、魏忠賢的斗爭，反映了明末貪婪腐朽的權(quán)臣﹑宦官集團(tuán)和以東林黨人為代表的開明地主集團(tuán)之間的激烈斗爭。作品藝術(shù)地再現(xiàn)了充滿矛盾和危機(jī)的明末社會(huì)政治局面，具有一定的真實(shí)性。阿英在《讀〈天雨花〉舊抄二十六回本札記》中評(píng)曰：這部作品反映了當(dāng)時(shí)極其強(qiáng)烈悲壯的民族情緒，當(dāng)是明代遺民之作。他將舊抄本與通行的刻本相比較，證明刻本有一些明顯的改篡之處，如誣蔑李自成﹑張獻(xiàn)忠起義軍等筆墨，都是舊抄本中所沒有的。因此現(xiàn)存舊抄本當(dāng)更接近于原作。但刻本的藝術(shù)性較舊抄本有所提高，在貫串情節(jié)﹑改正訛奪等方面均有可取之處。

    《天雨花》彈詞對(duì)戲曲創(chuàng)作頗有影響?？讖V林就據(jù)以改編為《女專諸》雜劇，“以彈詞故實(shí)入雜劇，此殆為第一次也”（鄭振鐸《清人雜劇》二集《題記》）。近代還有依據(jù)此書部分情節(jié)改編的京劇《盤龍劍》、評(píng)劇《御河橋》、越劇《天雨花》、川劇《三錯(cuò)緣》、閩劇《黃靜英迫水》等多出。

    雜劇《女專諸》，今有清嘉慶年間作者手寫《溫經(jīng)樓游戲翰墨》所收本，首都圖書館藏；另有嘉慶年間作者手稿本及《清代雜劇選》本等。

    三、雜劇《璇璣錦》

    雜劇《璇璣錦》題目正名為：“淑慧女回文巧織，忠義差錦字代傳；悟璇璣一心自懺，感箴規(guī)二美重圓。”全劇共四折，無楔子。敘蘇蕙織回文廣錦感動(dòng)其夫竇滔而夫妻團(tuán)圓的故事。第一折《錦怨》，第二折《錦緘》，第三折《錦悟》，第四折《錦圓》。此劇未見著錄。

   孔廣林《璇璣錦·自序》論及此劇淵源曰：“往歲，有持元人畫《璇璣回文卷》求售者，畫極工且舊，吾父以索值太昂，弗之收也。其卷首畫回文圖，次記讀法，后列織錦、寄錦、玩回文、迎蘇氏回圖，末附圖說，謂竇滔為安南將軍，攜寵姬趙陽臺(tái)赴襄陽，留蘇氏長安，不相通問。既而得回文詩，始悔而迎之，完好如初。與晉載記不合，圖蓋據(jù)唐人小說繪之耳。新正臥病，憶及圖卷，興之所至，撰《璇璣錦》雜劇四折，以遣簾外天涯之恨?！贝藙〖磽?jù)元人所繪《璇璣回文卷》之圖卷而作。（《中國古典戲曲序跋匯編》，齊魯書社出版，蔡毅，1989年10月，第2冊(cè)）。

    此劇寫扶風(fēng)人竇滔，字連波，為安南將軍。其妻蘇蕙，小字若蘭，自幼攻書史，系女才子，又長習(xí)織紝。初婚時(shí)，夫妻感情融洽諧和，后來竇滔為趙姬陽臺(tái)所惑，疏遠(yuǎn)了蘇蕙。竇滔鎮(zhèn)守襄陽，攜趙陽臺(tái)同去。時(shí)隔二年，杳無音信。蘇蕙欲規(guī)諫丈夫，又無良策，遂撰八百四十一字的回文詩，織成幅方八寸的璇璣圖回文，寄給竇滔，以訴心中之怨，望其悟醒。蘇蕙讓差官畢有仁將回文錦轉(zhuǎn)交竇滔。竇滔展觀回文錦，見璇璣變幻，經(jīng)緯分明。璇璣為天盤，中空一眼心。第一方太微垣，疊字四言詩；第二方紫微垣，四言回文。二方之外，四維皆四言回文。四正皆五言回文?？v橫黃道，皆七言回文。黃道外，四維皆三言回文。四正皆交首，四言詩不回。臨邊四經(jīng)為紫道，皆七言回文。五彩相宣，瑩心炫目。竇滔知曉妻子煞費(fèi)苦心，悔恨自己不該棄妻。次日，遂差畢有仁迎接蘇蕙。水旱兩路，三月方還。竇滔出迎，詢問旅途苦辛。蘇蕙訴說離別思念之苦，竇滔慚愧不已，夸贊回文錦之藏蘊(yùn)，不愧為女中英杰之作。終日將文錦置于懷中，表示悔過，且言錄出回文讀法。蘇蕙驗(yàn)之，絲毫不差。當(dāng)蘇蕙問及趙陽臺(tái)之事，竇滔告曰：已逐置府城西。蘇蕙曰：但求你存心公道，牢記錦中之言，同住又何妨？竇滔聞之甚喜，遂接趙陽臺(tái)歸，三人同居，諧和共處。

    此劇的版本今有清嘉慶年間作者手寫《溫經(jīng)樓游戲翰墨》卷五收本，首都圖書館藏；嘉慶年間作者手稿本，杭縣葉氏（揆初）藏；《清人雜劇》二集本，據(jù)嘉慶年作者手稿本之影印本等。

    附 關(guān)于《璇璣圖》回文詩：

   《璇璣圖》回文詩，為我國古代文苑一奇葩，多為古時(shí)婦女不能直言幽情暗恨時(shí)所苦心孤詣之作，其中以奇巧多變、文彩斐然而著稱者，當(dāng)屬前秦蘇蕙的《璇璣圖》。

    這種獨(dú)特的詩文體首創(chuàng)于婦女，而又完備于婦女。清·朱存孝《回文類聚·序》曰：“自蘇伯玉妻《盤中詩》為肇端，竇滔妻作《璇璣圖》而大備?！睔v代人們皆從回文詩的角度推崇蘇蕙女。其實(shí)就工藝美術(shù)史而言，蘇蕙堪稱是我國最早見諸文獻(xiàn)記載的織錦女工藝家，其回文織錦《璇璣圖》，則可謂彌足珍貴的工藝美術(shù)史料。

    據(jù)唐·房玄齡《晉書·列傳第六十六·列女》卷九十六記載：

  “竇滔妻蘇氏，始平（今陜西興平）人也，名蕙，字若蘭，善屬文。滔苻堅(jiān)時(shí)為秦州（今四川）刺史，被徙流沙（今甘肅敦煌），蘇氏思之，織錦為回文旋圖詩以贈(zèng)滔。宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之，詞甚凄惋，凡八百四十字，文多不錄?！?span lang="EN-US">

    古今論《璇璣圖》者頗多，以唐代武則天記敘較為詳盡，亦頗有影響。武則天《竇滔妻蘇氏織錦回文記》記敘蘇蕙織錦的緣由，與《晉書》的記載有所不同。武則天執(zhí)政后，在“聽政之暇，留心墳典，散帙之次，偶見斯圖，因述若蘭之才，復(fù)美連波之悔過”，于是撰寫此記。武則天認(rèn)為，蘇蕙是武功（今屬陜西）人，為陳留令蘇道質(zhì)之第三女，她“識(shí)知精明，儀容秀麗，謙默自守，不求顯揚(yáng)”。十六歲時(shí)，嫁與秦州刺史竇滔，深得丈夫敬重。武則天還指出了蘇蕙的弱點(diǎn)：“性近于急，頗傷嫉妒”。竇滔，字連波，右將軍竇子真之孫竇朗之第二子，長得風(fēng)神用偉，精通經(jīng)史，能文善武。苻堅(jiān)十分器重他，委以顯職，皆有政績，頗有口碑。遷任秦州刺史，因忤旨謫戌敦煌。后因攻下晉之襄陽，再起用竇滔為安南將軍，鎮(zhèn)守襄陽。

　　當(dāng)時(shí)，竇滔有寵姬趙陽臺(tái)，能歌善舞，無出其右，竇滔將她安置別所。蘇蕙得知，找到趙陽臺(tái)，苦加捶辱。竇滔深以為憾。趙陽臺(tái)對(duì)蘇蕙也不客氣，專揭蘇蕙之短，又諂毀交至，令竇滔對(duì)蘇蕙十分不快。竇滔鎮(zhèn)守襄陽時(shí)，邀請(qǐng)?zhí)K蕙同往，蘇蕙氣憤地拒絕了。竇滔便帶著趙陽臺(tái)赴任，一去不返，杳無音信。二十一歲的蘇蕙，獨(dú)守空房，悔恨自傷。于是，絞盡腦汁，織出回文詩錦圖，差人送給竇滔，竇滔覽閱錦詩，感其妙絕，幡然醒悟，便將趙陽臺(tái)送到關(guān)中，又派車接蘇蕙，舉行隆重禮儀，迎接妻子到襄陽，從此夫妻言歸于好，更加恩愛。

　　蘇蕙織錦回文《璇璣圖》為何樣？錦，《六書故》釋曰：“織采為文曰錦”。漢代錦之產(chǎn)地以陳留襄邑（今屬河南）為第一，以產(chǎn)錦馳名?！蛾惲麸L(fēng)俗傳》曰：“襄邑有黼黻藻錦?！蓖醭洹墩摵狻こ滩钠吩唬骸褒R郡世刺繡，襄邑俗織錦?！蔽鲿x左思《魏都賦》曰：“錦繡襄邑”。蘇蕙隨父在陳留住過，在織錦之鄉(xiāng)必學(xué)得織錦之藝。她用五色絲線，織成縱橫八寸見方的錦，將文字織成回文詩，故武則天評(píng)價(jià)曰：“五采相宜，瑩心耀目。其錦縱橫八寸，題詩二百馀首，計(jì)八百馀言，縱橫反復(fù)，皆成章句。其文點(diǎn)畫無缺，才情之妙，超今邁古，名曰《璇璣圖》?！鼻也徽摶匚脑姡瑔螐目楀\工藝論，這是中國織錦史上首次以文織錦，一反過去單織花紋圖案的常規(guī)，八百馀字織于八寸見方的錦上，而且“點(diǎn)畫無缺”，“五采相宜，瑩心耀目”，論其技藝，可謂“超古邁今”，千古絕技，的確是了不起的創(chuàng)舉。從唐代文獻(xiàn)中也可見蘇蕙不凡技藝之影響?！短茣?huì)要》卷三十二載：“內(nèi)出繡袍賜新除都督刺史，其袍刺繡作出形，繞山勒回文銘曰：德政惟明，職令思平。清慎忠勤，榮進(jìn)躬親。自此每新除都督刺史，必經(jīng)以此袍賜之。”意謂在袍上繡出山形，周圍繞以金銀絲繡成“回文銘”。日本學(xué)者原田淑人的《中國服裝史研究》論及唐人服飾時(shí)曰：“回文銘據(jù)傳系前秦苻堅(jiān)之時(shí)，秦州刺史竇滔妻蘇氏織錦，繡成七言回文詩?；匚你懮w自此始，后來遂成為六朝隋唐相繼注行的文樣。”這些均反映出蘇蕙首創(chuàng)的回文織錦工藝對(duì)后世所產(chǎn)生的巨大影響，這種工藝到唐代最為盛行。

    蘇蕙的回文織錦，奇巧絕倫，對(duì)后世影響極大，世人傳抄不絕，王侯抄藏于大內(nèi)，文士摹貯于箱篋，商旅書題于驛館，代代傳承。

    宋·桑世昌將其編入《回文類聚》；明弘治年間康萬民、康禹民專門撰寫了《璇璣圖詩讀法》；清·李汝珍在小說《鏡花緣》第四十一回“觀奇圖喜遇佳文，述御旨欣逢盛典”中大褒其事；李漁著有《合錦回文傳》小說十六卷。宋代才女朱淑真曾重金購得《璇璣圖》，玩賞之馀，手書有《璇璣圖記》，其影響之大可與武則天之記相提并論。

    歷代不少著名戲曲家還將蘇蕙織錦回文故實(shí)改編成戲曲劇本。元代戲曲大家關(guān)漢卿創(chuàng)作了《蘇氏造織錦回紋》雜劇；明代無名氏著有《織錦回文》傳奇（見《五宮正始》）；又明成化刻本《新刊耀目冠場擢奇風(fēng)月錦囊》中亦收有《竇滔回文記》；清代著名戲曲家洪昇撰有《回文錦》傳奇；孔廣林則有《璇璣錦》雜劇等。蘇蕙作為才女的形象，還被人們撰文作詩加以贊頌，或繪成彩像以寄相思，或仿效她寫成回文詩、詞、曲、賦、銘、對(duì)聯(lián)和斷句，或制作回文，繪成形形色色、變幻多端的圖案，繪刻于器物上。千百年來，蘇蕙的《璇璣圖》風(fēng)靡于文苑藝壇。

　　如何讀《璇璣圖》，古人曾有專門研究，說法很多。朱淑真考據(jù)圖上有三言、四言、五言和七言回文詩，可周流而讀；武則天說圖內(nèi)詩“縱橫反復(fù)，皆成章句”，可以反讀、橫讀、斜讀、交互讀、退一字讀、疊一字讀，皆成詩詞，計(jì)841字，可得3800馀首詩詞。其構(gòu)思奇巧，曠古絕后，因此宋代著名詩人黃庭堅(jiān)有詩贊曰：“千詩織就回文錦，如此陽臺(tái)莫雨何。亦有英靈蘇蕙手，只無悔過竇連波”（《題蘇若蘭回文錦詩圖》）。

    附 蘇蕙《璇璣圖》回文詩：

琴清流楚激弦商秦曲發(fā)聲悲摧藏音和詠思惟空堂心憂增慕懷慘傷仁

芳廊東步階西游王姿淑窕窈伯邵南周風(fēng)興自后妃荒經(jīng)離所懷嘆嗟智

蘭休桃林陰翳桑懷歸思廣河女衛(wèi)鄭楚樊厲節(jié)中闈淫遐曠路傷中情懷

凋翔飛燕巢雙鳩土迤逶路遐志詠歌長嘆不能奮飛妄清幃房君無家德

茂流泉情水激揚(yáng)眷頎其人碩興齊商雙發(fā)歌我袞衣想華飾容朗鏡明圣

熙長君思悲好仇舊蕤葳粲翠榮曜流華觀冶容為誰感英曜珠光紛葩虞

陽愁嘆發(fā)容摧傷鄉(xiāng)悲情我感傷情徵宮羽同聲相追所多思感誰為榮唐

春方殊離仁君榮身苦惟艱生患多殷憂纏情將如何欽蒼穹誓終篤志貞

墻禽心濱均深身加懷憂是嬰藻文繁虎龍寧自感思岑形熒城榮明庭妙

面伯改漢物日我兼思何漫漫榮曜華彫旂孜孜傷情幽未猶傾敬難闈顯

殊在者之品潤乎愁苦艱是丁麗壯觀飾容側(cè)君在時(shí)嚴(yán)在炎在不受亂華

意誠惑步育浸集悴我生何冤充顏曜繡衣夢想勞形峻慎盛戒義消作重

感故暱飄施愆殃少章時(shí)桑詩端無終始詩仁顏貞寒嵯深興后姬源人榮

故遺親飄生思愆精徽盛翳風(fēng)比平始璇情賢喪物歲峨慮漸孽班禍讒章

新舊聞離天罪辜神恨昭感興作蘇心璣明別改知識(shí)深微至嬖女因奸臣

霜廢遠(yuǎn)微地積何遐微業(yè)孟鹿麗氏詩圖顯行華終凋淵察大趙婕所佞賢

冰故離隔德怨因幽元傾宣鳴辭理興義怨士容始松重遠(yuǎn)伐氏妤恃兇惟

齊君殊喬貴其備曠悼思傷懷日往感年衰念是舊愆涯禍用飛辭恣害圣

潔子我木平根嘗遠(yuǎn)嘆永感悲思憂遠(yuǎn)勞情誰為獨(dú)居經(jīng)在昭燕輦極我配

志惟同誰均難苦離戚戚情哀慕歲殊嘆時(shí)賤女懷嘆網(wǎng)防青實(shí)漢驕忠英

清新衾陰勻?qū)ば柳P知我者誰世異浮奇傾鄙賤何如羅萌青生成盈貞皇

純貞志一專所當(dāng)麟沙流頹逝異浮沉華英翳曜潛陽林西昭景薄榆桑倫

望微精感通明神龍馳若然條逝惟時(shí)年殊白日西移光滋愚讒漫頑兇匹

誰云浮寄身輕飛昭虧不盈無條必盛有衰無日不陂流蒙謙退休孝慈離

思輝光飭粲殊文德離忠體一違心意志殊憤激何施電疑危遠(yuǎn)家和雍飄

想群離散妾孤遺懷儀容仰俯榮華麗飾身將與誰為逝容節(jié)敦貞淑思浮

懷悲哀聲殊乖分圣貲何情憂感惟哀志節(jié)上通神祗推持所貞記自恭江

所春傷應(yīng)翔雁歸皇辭成者作體下遺葑菲采者無差生從是敬孝為基湘

親剛?cè)嵊信疄橘v人房幽處己憫微身長路悲曠感生民梁山殊塞隔河津

    四、雜劇《松年引》

    雜劇《松年引》亦作《松年長生引》，僅存二、四折，用北曲。未見著錄。劇中贊譽(yù)徐太夫人“仁義、才德、知識(shí)、言節(jié)皆高尚”，宣揚(yáng)“賜齡大典”、“賜齡進(jìn)爵”、“侍女散花新舞”、“萼綠華舞”、“梅花舞”之盛況。

    此劇是作者為其大母徐太夫人祝賀七十大壽而作?！端赡觊L生引·自序》曰：“乾隆三十三年，仲春之月，先大人囑海昌陳竹廠夫子撰《松年長生引》四折，補(bǔ)祝先大母徐太夫人七十壽。竹廠夫子謂中州音韻弗諳，命廣林佐填北曲二套，久忘懷矣。今年春，重勘傳奇雜劇，憶及游兆君灘（丙申乾隆十一年，1776）奉先大父命，撰《五老添壽》劇，歸稿遍檢弗獲。既而于敝簏所棄《說經(jīng)雜稿》中，的此二套草木，不忍輒棄，勘改而錄存之?！笨资献孕蛘f此劇共四折，卻僅見第二、四折，這說明第一、三折系陳竹廠所撰，調(diào)用南曲。而第二、四折則為孔廣林所作，調(diào)用北曲。另外，孔氏所作的《五老添壽》劇，雖已亡佚不見，但由此序可知其為祝壽之作?？讖V林治曲，堪稱嚴(yán)謹(jǐn)。但從此劇的思想內(nèi)容看，只不過是案頭之作、應(yīng)酬之品。

    劇中敘南斗星君手持笏子與瑤池金母相見。金母奏請(qǐng)為一老母賜齡。南斗星君問：是哪一位女仙？金母答曰：徐太夫人仁義、才德、知識(shí)、言節(jié)皆高尚。南斗星君又問：是何門第？金母答曰：尚書第，圣公府，封誥一品夫人。于是，南斗星君與金母一同啟奏玉帝，請(qǐng)求恩準(zhǔn)。玉帝傳旨：令南斗星君等前往圣公府賜齡，以彰善應(yīng)。南斗星君至圣公府，高升寶座，鼓樂喧天，宣揚(yáng)賜齡大典。賜齡進(jìn)爵，侍女散花，新舞翩躚，并唱【南畫眉序】一曲，唱畢大舞。金母曰：徐太夫人原是寶婺降生，今日人間之福，不減星宮，其福壽堪比金母。又唱【神杖兒】一曲。南斗星君與金母稽首，眾仙既集，就此上壽。接著又舞萼綠華舞、梅花舞；上壽唱【鬧樊樓】曲，賜齡慶典告成，南斗星君等上復(fù)玉帝。

    此劇今存嘉慶年間作者手寫《溫經(jīng)樓游戲翰墨》卷七本，內(nèi)分“西王母請(qǐng)帝賜齡”與“松年堂共祝長生”二折戲，首都圖書館藏；另有《清人雜劇》二集本，依據(jù)嘉慶年作者手稿本影印本等。

    五、傳奇《斗雞懺》

    傳奇《斗雞懺》，全稱《東城父老斗雞懺》，全劇四卷四十二出，未見著錄。其本事見于唐陳鴻《東城老父傳》傳奇，作者大致?lián)朔笱?，參以《唐書》《通鑒》等，加以緣飾。

    此劇第一出《定場》【鷓鴣天】曲曰：“要曉傳奇事總奇，憑他傳信亦傳疑。中間不許些兒假，烏有先生卻是誰？心上想，筆頭揮，取來作影逗心機(jī)。人情物理真關(guān)鍵，游戲文章假借題?！?span lang="EN-US">

    劇中寫唐朝長安人賈昌，字昌之，通鳥語禽聲，膂力過人，以斗雞為戲，人稱“神雞童”。召為內(nèi)廷雞坊隊(duì)長，甚得玄宗寵用。安祿山進(jìn)五萬雞籠，為討好明皇。賈昌嘗劾其奸，玄宗不聽。后來安祿山叛唐，兵破潼關(guān)，玄宗避亂西蜀。賈昌追駕，誤入陷阱，被菩提寺養(yǎng)素住持所救，存身于菩提寺。安祿山收羅眾教坊，又要索賈昌斗雞，賈昌逃匿。賈昌別妻子，飄然求道，得運(yùn)平大師所授真言。賈昌之子至信從軍，郭子儀以侄女招至信為婿，薦于朝。平叛安史之亂以后，內(nèi)監(jiān)奉旨召賈昌再開雞坊，賈昌上疏抗旨，圣旨褒獎(jiǎng)之。賈昌隱居鎮(zhèn)國寺附近小舍靜養(yǎng)。潁川陳鴻與賈昌話舊，賈昌言欲天下人知賈小兒斗雞誤國，有負(fù)上皇，愿終身自懺。其子至信榮歸，欲迎賈昌封賞，賈昌進(jìn)表辭封，詔命為之建佛寺于萬松林，賜號(hào)“了然大師”。唐貞元二年，賈昌于雞摩寺行放生法會(huì)，解脫雞緣。元和七年，賈昌百歲壽辰，乃駕雞升天。

    作者寫作此劇，用力甚勤。自乾隆四十一年（1776）初創(chuàng)，到乾隆五十九年（1794），方完成；定稿后至嘉慶十六年（1811），十七年間，作者又十四易其稿，最后方定稿。其《自跋》曰：“《東城老父斗雞懺》傳奇，自焉逢攝提格至今，稿凡十有四易。從前諸稿，紕繆太甚，惜深藏，愧良賈，多為戚友攜去，每礫然于心。雖未敢以此為定本，然前稿瑕疵，似已去十之八九。”足見其用力之勤，不茍如此。

    孫楷第《戲曲小說書錄題解》評(píng)曰：“廣林幼即喜曲，讀臧懋循所編《元人百種曲》，而好之。晚年親故凋零，所歷坎坷，遂以詞曲自娛。而天性篤實(shí)，反復(fù)推敲，尤事苦吟，其《東城老父》傳奇……，凡十有四易，始寫為定本，舊稿改者十之八九，其不茍如此。尤斤斤于曲律，每折皆自為注解，詳引舊譜，比較前人文句而折衷之。自來曲家撰曲，未有計(jì)較毫厘，用力如是之深者。唯曲詞之妙出于性靈，廣林但墨守繩尺，而施于文，往往不能暢其意。是以集中諸詞，除散套隨意吟詠，詞意稍顯外，馀大抵蹇拙，以視桂馥《后四聲猿》殆尤甚焉。蓋經(jīng)典、文學(xué)，判然兩途，自非天然卓異，鮮能并美?！贝嗽u(píng)精要公允。

    此劇今存清嘉慶十七年紫芝堂稿本，中國藝術(shù)研究院戲曲研究所藏；嘉慶十七年手稿本《溫經(jīng)樓游戲翰墨》所收本，首都圖書館藏。

參閱書目：

    《中國戲曲發(fā)展史綱要》周貽白，上海古籍出版社1979年版；

    《山東史志資料》1982年第一期；

    《中國古典戲曲論著集成》（1－10）中國戲劇出版社1980年版；

    《曲論初探》趙景深，上海文藝出版社1980年版；

    《中國古典名劇鑒賞辭典》上海古籍出版社1990年版；

    《古本戲曲劇目提要》文藝出版社1997年版；

    《明清傳奇綜錄》郭英德，河北教育出版社1997年版。

2005.07.11

張英基 2016-11-10收集整理稿