蘇惠巧織詩(shī)文錦帕《璇璣圖》

　　關(guān)中農(nóng)村，特別是武功、扶風(fēng)、岐山、興平一帶，姑娘出嫁時(shí)有種講究：結(jié)婚當(dāng)天，娘家要送女婿及吃筵席的眾親友藍(lán)、白、紅等三色線織就的方形手帕，寓意著女婿及夫家對(duì)婚事不得“三心二意”。久而久之，“織帕相贈(zèng)”成為關(guān)中婚俗中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。追究其文化根源，應(yīng)與關(guān)中民間傳說(shuō)——蘇惠《璇璣圖》有關(guān)。

　　《璇璣圖》的傳說(shuō)

　　十六國(guó)時(shí)期，前秦國(guó)中有一位蘭心蕙質(zhì)的才女叫蘇惠（字若蘭）。據(jù)說(shuō)，她是縣令蘇道質(zhì)的第三個(gè)女兒，自幼聰穎過(guò)人，三歲學(xué)畫(huà)，四歲作詩(shī)，五歲撫琴，九歲織布，遠(yuǎn)近鄉(xiāng)人都嘆其機(jī)智過(guò)人。16歲時(shí)，蘇惠嫁給書(shū)香世家的竇滔，夫妻恩愛(ài)，情同魚(yú)水。竇滔“風(fēng)神秀偉，精通經(jīng)史，允文允武，時(shí)論尚之?！痹谇刂荩ń裉焖┤紊险?jī)卓著。誰(shuí)知卻遭小人讒言密謀造反，竇滔被抄沒(méi)家產(chǎn)，并被發(fā)配至流沙（今敦煌）服苦役。七八年過(guò)去，竇滔杳無(wú)音信，蘇惠思夫與日俱增，遂將無(wú)限情思寫(xiě)成七八千首詩(shī)文。后來(lái)，竇滔官?gòu)?fù)原職，再得重用，往襄陽(yáng)赴任。此時(shí)，蘇惠才知竇滔已納能歌善舞的敦煌女子趙陽(yáng)臺(tái)為妾。為此，夫妻反目，竇滔赴襄陽(yáng)任時(shí)，蘇惠沒(méi)有跟隨。后來(lái)，蘇惠悔恨難當(dāng)，為表達(dá)堅(jiān)貞愛(ài)情與分離之苦，她用五彩絲線織成長(zhǎng)寬8寸的詩(shī)文錦帕，托人送給丈夫。竇滔看后大為感動(dòng)，立將寵妾趙陽(yáng)臺(tái)送回關(guān)中老家，然后隆重迎接蘇惠到身邊，夫妻和好如初。這詩(shī)帕便是千古流芳的《璇璣圖》。有關(guān)蘇惠璇璣圖傳說(shuō)的文字記載有多處，最有代表性的是《晉書(shū)·列女傳》和武則天的《蘇氏織錦回文記》。而故事的發(fā)生地也有“武功說(shuō)”、“扶風(fēng)說(shuō)”和“天水說(shuō)”。

　　《璇璣圖》由于奇巧善變、文采斐然，千百年來(lái)，引起了無(wú)數(shù)文人雅士的興趣，人們不斷地解讀、玩味它?！拌^”本是中國(guó)古代天文測(cè)量的器具，而“璇璣圖”的名稱是因?yàn)椤惰^圖》的中心有“璇璣圖”三個(gè)字而得。《璇璣圖》共29行每行29字，除去后人加上的“心”字，總共840個(gè)字。無(wú)論從左右、上下、里外、交互、疊一字、退一字、半段順逆、旋回誦讀，均能成七言、六言、五言、四言、三言等格式的詩(shī)文。依據(jù)目前的統(tǒng)計(jì)，璇璣圖可組成7958首詩(shī)，故有“情詩(shī)八千”之說(shuō)。其詩(shī)句節(jié)奏明快、對(duì)仗工整、韻律和諧、情真意切、如怨如訴。傷感處催人淚下，愉悅處涕破笑來(lái)，真可謂妙手天成。例如：“蘇作興感昭恨神，辜罪天離聞舊新。霜冰齊潔志清純，望誰(shuí)思想懷所親！”幽怨、不平盈胸的同時(shí)，又表達(dá)了霜冰一樣的純潔真情；又如，“傷慘懷慕增憂心，堂空惟思詠和音。藏摧悲聲發(fā)曲秦，商弦激楚流清琴?！泵枋隽吮紳M懷的主人，獨(dú)坐空堂撫琴，琴聲嗚咽，心曲悲傷；“寒歲識(shí)凋松，貞物知終始。顏衰改華榮，任賢別行士?！庇脷q寒而后凋的松柏作比喻，表達(dá)了作者對(duì)夫君矢志不移的真情。而這首詩(shī)倒讀也行，同樣也是文詞通順，意境甚至更佳。

回文的集大成者

　　回文是西晉出現(xiàn)的一種文學(xué)體裁，其字句回旋往返皆可成文，而且符合格律規(guī)范。朱存孝《回文類聚序》說(shuō)：“自蘇伯玉妻《盤(pán)中詩(shī)》為肇端，竇滔妻作《璇璣圖》而大備?！睋?jù)說(shuō)，蘇伯玉出使在蜀，久不回家，其妻思念以極，作詩(shī)于盤(pán)中寄與他，取其盤(pán)旋回環(huán)之意。蘇伯玉讀后即感悟回家；而蘇惠的《璇璣圖》則是回文詩(shī)的集大成者，一出現(xiàn)就達(dá)到了頂峰，后人無(wú)有能及者。此后，歷代解讀、模仿者不計(jì)其數(shù)。皮日休、蘇東坡、王安石、秦觀、湯顯祖、袁枚等著名文人都寫(xiě)了不少的回文詩(shī)詞，凝練的文字蘊(yùn)含著復(fù)雜精妙的內(nèi)容。據(jù)說(shuō)有一次，蘇軾拜訪秦觀不遇，寫(xiě)信去和尚寺里詢問(wèn)情況。秦觀見(jiàn)信后，回了一封14個(gè)字排成一圈的怪信：

　　      暮  賞

　　    已      花

　　  時(shí)          歸

　　醒              去

　　  微          馬

　　    力      如

　　      酒  飛

　　蘇軾看后連聲叫好，原來(lái)，秦觀通過(guò)這首回文詩(shī)描述了他外出游玩的生活和情趣。其可讀為：“賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微。酒力微醒時(shí)已暮，醒時(shí)已暮賞花歸?！?4個(gè)字組成了一首七言絕句，而且每個(gè)字出現(xiàn)兩次，遣詞用字功力極高。較之人們耳熟能詳?shù)倪@一回文典故，《璇璣圖》則變換更多、組合更巧、更為奇特。武則天特別喜歡《璇璣圖》，她在《蘇氏織錦回文記》中贊道：“五彩相宣，瑩心耀目，縱橫八寸，題詩(shī)二百余首，計(jì)八百余言，縱橫反復(fù)皆成文章，其文點(diǎn)畫(huà)無(wú)缺，才情之妙，超古邁今?！蹦纤蔚闹焓缯嬷亟鹳?gòu)得《璇璣圖》，研讀之后作有《璇璣圖記》，曰：“于是坐臥觀究，因悟璇璣之理。”

　　《璇璣圖》的價(jià)值與影響

　　蘇惠的回文織錦精妙絕倫，對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響。武則天稱其“上陳天道，下達(dá)人情，中稽物理，博引廣譬，寄意深遠(yuǎn)，玄妙至極，堪稱千古奇文?！薄对?shī)藪》外編卷四云：“蘇若蘭璇璣詩(shī)，宛轉(zhuǎn)反覆，相生不窮，古今詫為絕唱?！?/p>

　　首先，當(dāng)時(shí)多數(shù)的普通大眾是看不懂《璇璣圖》的，蘇若蘭笑言：“徘徊宛轉(zhuǎn)，自為語(yǔ)言，非我佳人，莫之能解?！钡娜搜攀繀s對(duì)其產(chǎn)生濃厚興趣，紛紛嘗試破解織錦詩(shī)句。從《晉書(shū)》開(kāi)始到唐，有武則天、李白、李善、呂延己；到宋，有蘇東坡、黃庭堅(jiān)、秦觀等；直到明清時(shí)期，研究《璇璣圖》的人依舊很多，代代不絕。人們從各自的角度，探索出了奇妙精絕的各種讀法。1600多年了，《璇璣圖》魅力不減，仍有著巨大的吸引力。

　　其次，圍繞著《璇璣圖》，歷代的文人雅士盛贊、抒懷不已。南朝詩(shī)人江淹《別賦》云：“織錦曲兮泣已盡，回文詩(shī)兮影獨(dú)傷。”；隋朝薛道衡詩(shī)云：“采桑秦氏女，織錦竇氏妻。關(guān)山別蕩子，風(fēng)月守空閨。”；李白的《閨情》憐香惜玉：“黃鳥(niǎo)坐相悲，綠楊誰(shuí)更攀?？楀\心草草，挑燈淚斑斑?！?；而《烏夜啼》“機(jī)中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語(yǔ)。停梭問(wèn)人憶故夫，獨(dú)宿空床淚如雨。”則對(duì)蘇惠的辛酸感同身受，堪比知音；而宋朝的黃庭堅(jiān)似在譴責(zé)竇滔的行為：“千詩(shī)織就回文錦，如此陽(yáng)臺(tái)暮雨何？亦自英靈蘇惠子，只無(wú)悔過(guò)竇連波?！鼻宕耐跏康澮矠樘K惠叫屈：“慧絕璇璣手，當(dāng)如棄置何？憐她蘇惠子，枉嫁竇連波?！眹@著蘇竇傳說(shuō)，蘇東坡也有三首七絕，其中一首云：“春機(jī)滿織回文錦，粉淚揮殘露井桐。人遠(yuǎn)寄情書(shū)字小，柳絲低目晚庭空?！薄惰^圖》后，回文詩(shī)高潮迭起，但都沒(méi)有能超過(guò)《璇璣圖》的。同時(shí)，歷代畫(huà)家也都喜歡以蘇惠為題作畫(huà)，她的故事還被編成戲劇小說(shuō)廣為流傳。

　　第三，《璇璣圖》的出現(xiàn)讓人驚嘆漢語(yǔ)語(yǔ)言的博大精深。像“屢戰(zhàn)屢敗”、“屢敗屢戰(zhàn)”；辣妹子“不怕辣”、“辣不怕”、“怕不辣”；“不可隨處小便”、“小處不可隨便”；“讀死書(shū)”、“死讀書(shū)”、“讀書(shū)死”一樣，1600年前的《璇璣圖》就充分展示了漢語(yǔ)潛在的巨大表現(xiàn)功能。蘇惠固然是巧思善構(gòu)、聰明絕頂?shù)钠媾?，但是，如果沒(méi)有漢語(yǔ)靈活的組合能力與巨大的表現(xiàn)功能二者的結(jié)合，《璇璣圖》恐怕也無(wú)從談起。而在一張8寸的錦上，有7958首詩(shī)的解讀，更使回文詩(shī)的表現(xiàn)能力達(dá)到極致。在驚嘆的同時(shí)，人們深感祖先發(fā)明的漢字是中華民族對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。

　　第四，《璇璣圖》的出現(xiàn)在中國(guó)工藝史上也具有重要意義。它是中國(guó)織錦史上第一次用文字織成的錦，而一反過(guò)去花紋圖案的常規(guī)。841個(gè)字織在8寸見(jiàn)方的錦上，并且“點(diǎn)畫(huà)無(wú)缺”，“五彩相宜，瑩心耀目”，實(shí)乃千古絕技。蘇惠的織錦工藝對(duì)后世影響巨大，到了唐代，這種織錦工藝最為流行和昌盛。

　　如今，為了使《璇璣圖》重現(xiàn)人間，蘇州絲綢博物館查閱了大量史書(shū)，請(qǐng)教了眾多專家，做了大量實(shí)驗(yàn)，終于使《璇璣圖》重新面世，現(xiàn)收藏在法門寺博物館內(nèi)。特別需要說(shuō)明的是，《璇璣圖》在創(chuàng)造巨大文化價(jià)值的同時(shí)，也浸透了蘇惠的痛苦與淚水，從這一點(diǎn)真實(shí)地反映出了幾千年來(lái)，中國(guó)婦女在封建禮教的壓抑束縛下隱忍生活的現(xiàn)實(shí)。所以說(shuō)，關(guān)中女子出嫁織三色帕送人的習(xí)俗，從深層映射出了婦女地位的從屬與旁位，而這種傳統(tǒng)觀念，至今在一些地方人們的心中根深蒂固。