原文

古之達(dá)人，皆有所嗜。玄晏先生嗜書，嵇中散嗜琴，靖節(jié)先生嗜酒，今丞相奇章公嗜石。石無文無聲，無臭無味，與三物不同，而公嗜之，何也？眾皆怪之，我獨知之。昔故友李生約有云：“茍適吾志，其用則多。”誠哉是言，適意而已。公之所嗜，可知之矣。

公以司徒保厘河洛，治家無珍產(chǎn)，奉身無長物，惟東城置一第，南郭營一墅，精葺宮宇，慎擇賓客，性不茍合，居常寡徒，游息之時，與石為伍。石有族聚，太湖為甲，羅浮、天竺之徒次焉。今公之所嗜者甲也。先是，公之僚吏，多鎮(zhèn)守江湖，知公之心，惟石是好，乃鉤深致遠(yuǎn)，獻(xiàn)瑰納奇，四五年間，累累而至。公于此物，獨不謙讓，東第南墅，列而置之，富哉石乎。

厥狀非一：有盤拗秀出如靈丘鮮云者，有端儼挺立如真官神人者，有縝潤削成如珪瓚者，有廉棱銳劌如劍戟者。又有如虬如鳳，若跧若動，將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗者。風(fēng)烈雨晦之夕，洞穴開頦，若欱云歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者。煙霽景麗之旦，巖堮霮，若拂嵐撲黛，靄靄然有可狎而玩之者?；璧┲唬麪畈豢?。撮要而言，則三山五岳、百洞千壑，覼縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此其所以為公適意之用也。

嘗與公迫視熟察，相顧而言，豈造物者有意于其間乎？將胚渾凝結(jié)，偶然成功乎？然而自一成不變以來，不知幾千萬年，或委海隅，或淪湖底，高者僅數(shù)仞，重者殆千鈞，一旦不鞭而來，無脛而至，爭奇騁怪，為公眼中之物，公又待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫，不知精意有所召耶？將尤物有所歸耶？孰不為而來耶？必有以也。

石有大小，其數(shù)四等，以甲、乙、丙、丁品之，每品有上、中、下，各刻於石陰。曰“牛氏石甲之上”、“丙之中”、“乙之下”。噫！是石也，千百載后散在天壤之內(nèi)，轉(zhuǎn)徙隱見，誰復(fù)知之？欲使將來與我同好者，睹斯石，覽斯文，知公嗜石之自。

會昌三年五月丁丑記。

譯文

古時候通達(dá)事理、豁達(dá)豪放的人，都有自己的嗜好。皇甫謐嗜好讀書，嵇康嗜好鼓琴，陶淵明嗜好喝酒，當(dāng)今的宰相牛僧孺嗜好玩石頭。石頭沒有文字也沒有聲音，沒有氣味也沒有味道，跟書、琴、酒三種東西都不相同，而牛公卻那么嗜好，是什么原因呢？很多人都覺得奇怪，只有我知道這其中的原因。過去我的朋友李生約說過：“東西如果能夠適合我的志趣，它的用處就多了?！边@話說得非常正確，就是說，稱心合意的就好。因而，牛公之所以嗜好石頭，就可以知道了。

牛公在河洛地區(qū)做司徒時，治家沒有珍貴的財產(chǎn)，十分清貧，只有在城東購置一所邸宅，城南經(jīng)營一處別墅，像宮宇一樣精心修葺，謹(jǐn)慎地選擇賓客，不搞無原則的附和，遵守傳統(tǒng)道德，不拉幫結(jié)派，游玩休憩的時候，跟石頭在一起?？晒┩尜p的石頭有各種類別，太湖石是甲等，羅浮石、天竺石之類的石頭都次于太湖石?，F(xiàn)在牛公所喜愛的是甲等的。在此之前，牛公的手下官員，很多鎮(zhèn)守在各地，知道牛公的心中，只有奇石才是他的喜好，因而廣為搜尋，把奇珍瑰寶一樣的石頭向他繳納、進(jìn)獻(xiàn)，在四五年的時間里，接連不斷有人送來。牛公對于奇石這東西，獨獨不予謙讓，都收下了，在他的城東宅邸、城南別墅，有序地陳列著，于是他的奇石多么豐富??！

這些石頭的形狀各不相同：有的盤曲轉(zhuǎn)折，美好特出，像仙山，像輕云；有的端正莊重，巍然挺立，像神仙，像高人；有的細(xì)密潤澤，像人工做成的帶有玉柄的酒器；有的有棱有角、尖銳有刃口，像劍像戟。又有像龍的有像鳳的，有像蹲伏有像欲動的，有像要飛翔有像要跳躍的，有像鬼怪的有像獸類的，有像在行走的有像在奔跑的，有像攖取的有像爭斗的。當(dāng)風(fēng)雨晦暗的晚上，洞穴張開了大口，像吞納烏云噴射雷電，卓異挺立，有令人望而生畏的。當(dāng)雨晴景麗的早晨，巖石山崖結(jié)滿露珠，像云霧輕輕擦過，黛色直沖而來，有和善可親堪可賞玩的。黃昏與早晨，石頭呈現(xiàn)的形態(tài)千變?nèi)f化，無法描述。概要地說，就是三山五岳、百洞千壑，彎彎曲曲，叢聚集縮，盡在其中。自然界的百仞高山，一塊小石就可以代表；千里景色，一瞬之間就可以看過來，這些都坐在家里就能享受得到。這就是所以使牛公稱心合意的地方。

我曾經(jīng)跟牛公近距離地仔細(xì)觀賞這些太湖石，面對面地談?wù)摚哼@是造物主有意所為的嗎？是混沌凝結(jié)之后偶然而成為這樣的？然而自從石頭形狀形成以來，不知道經(jīng)過幾千幾萬年，或者委身在海的一隅，或者沉在湖底，高者僅有數(shù)仞，重量近千鈞，一旦不用鞭趕自己來了，沒有腿也到了，爭奇呈怪，成為牛公眼中之物；對它們牛公又像對待賓客朋友一樣對待，像看待賢哲一樣看待，像對寶玉一樣重視，像對兒孫一樣疼愛，不知道是牛公專心專意召喚來的嗎？是讓這些稀罕的東西有所歸宿嗎？誰不為此而來呢？一定是有原因的。

這些太湖石有大有小，牛公將它們分作四等，分別以甲、乙、丙、丁表示，每一等又分上、中、下三級，分別刻在石頭的背面，例如“牛氏石甲之上、丙之中、乙之下”等等。啊呀呀，這些石頭，如果不刻上記號，千百年以后散失在天地之內(nèi)，轉(zhuǎn)來移去，或隱或現(xiàn)，誰還能知道是誰的石頭呢？寫作這篇文章是要讓將來跟我一樣愛好石頭的人，看到這些石頭，讀到這篇文章，知道牛公嗜好石頭的原因。

會昌三年五月丁丑日記。

作者簡介

白居易（772年～846年）：字樂天，號香山居士，祖籍山西太原，自稱太原白樂天。唐德宗貞元十六年進(jìn)士，任翰林學(xué)士、左拾遺、著名詩人，詩存3000多首，其中有《雙石》、《太湖石》、《蓮石》、《問友琴石》等詠石詩作多篇。作為詩人，白居易在其玩石、寫石、詠石中，不但注入了自己的許多想象、聯(lián)想和精神寄托，從賞石中引發(fā)出種種對人生的感悟，更珍貴的是融進(jìn)了他的賞石方法、理念以及他對賞石文化的理解，因而他的石詩、石文對后世的賞石理念、賞石方法均有深遠(yuǎn)的影響。他晚年辭官閑居洛陽，與石為友，常與告老定居洛陽的一代名相牛僧孺一道賞石、詠石，結(jié)下了深厚的友誼。這篇《太湖石記》，就是為紀(jì)念他們之間的友誼而寫的。