三年前，我拉著李辛、林杰老師一起到了渭南，拜訪孫曼之老師。那一路，我們同吃、同住，一起聽孫老師講中醫(yī)一起蹲在墻角曬太陽，歡歡喜喜聊了一路的中醫(yī)、生活和生命......

后來我把兩位醫(yī)生一路的對話，整理成了一個《林李之見》系列，受到不少中醫(yī)愛好者及醫(yī)生們的關(guān)注。兩位醫(yī)生角度不同，境界相仿，由心而發(fā)天馬行空的交流，很有金風(fēng)玉露一相逢，便勝人間無數(shù)的美妙。

前幾天，正安影像生活班正好做一個經(jīng)絡(luò)拍攝的題目，我把他們兩又拉在一起做了一次對話。于是，有了下面的文字。

油麻菜：感謝兩位老師的加入。據(jù)我了解，林杰醫(yī)生中醫(yī)之路學(xué)習(xí)非常龐雜說，方藥、針灸、各種外治手法......都有精研，但是這幾年，我發(fā)現(xiàn)他在調(diào)理疾病的時候，用藥、用針越來越少，常常只用手了。我很好奇，難受就只有雙手就可以解決大部分健康問題？

林杰：大家好，假如你對經(jīng)絡(luò)有足夠的了解，那么你動手時，用針、藥、灸，或者按摩、導(dǎo)引，在本質(zhì)上是沒有什么不同的地方。因為這些方法之所以能起作用，都是借助了經(jīng)絡(luò)這個載體。

廣義“藥”，除了常用的動植物之外，一切能夠幫助人體，能調(diào)動人體氣血，使之按正常方向運行的方法，都是藥；因為藥的本義是扶偏救弊，并讓人快樂，所以 “藥” 囊括了人世間的一切正能量。藥可以簡單到一個親切微笑，或是能讓人感覺到安全的某個動作。

油麻菜：李辛兄，你的感受呢？你學(xué)中醫(yī)也是從經(jīng)絡(luò)圖學(xué)起的嗎？

李辛：我們大學(xué)里都是從經(jīng)絡(luò)圖開始學(xué)，也跟今天大家畫的圖一樣，當時有一位男生被選作模特，下午兩個多小時，我們把所有經(jīng)絡(luò)都在他身上畫了一遍。有個同學(xué)作怪，用的是擦不掉的顏色，結(jié)果這個同學(xué)帶著這些斑點過了很久。

就像剛才林杰醫(yī)生說的，剛開始我們以為經(jīng)絡(luò)就是這一條條的線，一個個的點，就像我們看到的模型圖一樣，扎針的時候，只要跟著這些病人的點和線就可以了。

后來慢慢發(fā)現(xiàn)，經(jīng)絡(luò)不僅僅是表面的這幾根線。打個比方，普通人的經(jīng)絡(luò)，像是一個充滿細微脈絡(luò)的絲瓜絡(luò)，里面有無以計數(shù)的脈絡(luò)通行著能量和信息，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的經(jīng)絡(luò)穴位，只是這些絲瓜絡(luò)在體表的一部分投影，剛才林杰醫(yī)生也提了投影這兩個字，在身體里面可能是多維的，立體的，但是他的表面只能表現(xiàn)為點、線、面。

穴位，身體表面的這些點，在身體內(nèi)部異常的情況下才能被感受到，比如穴位那里能量的虛實。中醫(yī)講常和變，正常狀態(tài)下的人體，內(nèi)部的運作是相對均勻的，在表面就不一定能感受到這些點，比如痛點，酸脹點、凹陷處……

我們身體內(nèi)部，可能還不止這些點線面，這都是我們已經(jīng)習(xí)慣了的物化的思維習(xí)慣，我們會很自然的以為能量和信息的世界，它的傳輸與布散的方式，會像我們物質(zhì)世界一樣。

經(jīng)絡(luò)內(nèi)部流動著我們的能量，它同時也是精氣神傳輸?shù)耐ǖ?，但這個通道不一定會像我們物質(zhì)世界的通道，有著確切的邊界。我記得三年前和林杰醫(yī)生聊天的時候，我們提到了它是彌散性的。

林杰：說經(jīng)絡(luò)之前我先說一個日?，F(xiàn)象，比如說，從來沒有胃痛的人，你問他胃在哪里，除非對方學(xué)過解剖，否則他不知道胃在哪里。如果一個人的心臟從來沒有難受過，他也不一定能準確指出心臟的位置。當他胃疼的時候，他就知道胃在哪里了，心痛的時候，就知道心在哪里了。我們的經(jīng)絡(luò)，平時它是以隱像的形式存在，你也不知道它在哪里。只有當身體有某一個痛苦產(chǎn)生的時候，或者氣血出現(xiàn)了某一個障礙的時候，身體才會把這個經(jīng)絡(luò)記錄并以顯像表達出來。

正常狀態(tài)下的經(jīng)絡(luò)是一個虛空狀態(tài)，是一個無斷續(xù)處、無凹凸處的充盈狀態(tài)。只有身體出現(xiàn)一些功能障礙的時候，或氣血的輸送出現(xiàn)問題的時候，它作為局部障礙被描述，被表達時，一個經(jīng)絡(luò)的模型就顯像了。

所以平常治療的時候，我比較注意我的手感。患處局部的皮溫，皮下組織的柔軟度、充盈度都會作為觀察的重點。我有一個標準，以被治療的人的喜悅感，以及他身體的柔軟，飽滿，有彈性，作為一個標準，我觸診的時候，只要發(fā)現(xiàn)和這個標準不吻合的地方，我都想方設(shè)法讓他達標。

李辛：我們剛才打的比方——絲瓜絡(luò)，如果放在一個完全健康的人身上，甚至是很好的修行人的水平，他可能連絲瓜絡(luò)都不存在，就是一團均勻的氣，那么當有某條線、某個點出現(xiàn)的時候，是因為不均勻了，才出現(xiàn)某個局部的有余和不足，這個有余和不足叫做虛和實。

林杰：這些沒有達到標準的地方，恰恰就是被堵住的經(jīng)絡(luò)。如果經(jīng)過我的努力，那么身體重新恢復(fù)了柔軟、飽滿、溫暖、有彈性的話，我就覺得他的經(jīng)絡(luò)處于暢通的狀態(tài)。

我非常贊成李辛醫(yī)生這個觀點，因為我的經(jīng)絡(luò)模型就是一個充滿氣體的籃球，籃球的那層皮就相當于人體的外殼---“臭皮囊”，一個皮袋子兜住一團氣。而這團氣，它是活潑的，運動的氣，不是死氣沉沉的氣。剛才絲瓜絡(luò)那個狀態(tài)，應(yīng)該是一個我們社會中的普通人，他沒有經(jīng)過特別修行，還沒有完全通暢的狀態(tài)，絲瓜絡(luò)的形狀很形象的表達了經(jīng)絡(luò)維系人體的內(nèi)外表里的狀態(tài)。

大家知道，我們描述經(jīng)絡(luò)的時候，比如說，肺手太陰之脈，而不說手太陰肺經(jīng)，是為了強調(diào)指肺不止手太陰這條，肺還應(yīng)該有手少陰之脈，手厥陰之脈，肺足陽明之脈，……肺的經(jīng)絡(luò)是無數(shù)條的，肺是朝百脈的。

為什么我們要拿出一條肺手太陰之脈做為代表來表述？這是要明確“肺”的出生地。比如我出生在福建，我是福建福州人，我的出生地是不能變更的，但是我可以去中國的各地，甚至世界各地。我來自福州是我的原始記錄，就相當于肺手太陰之脈。而我去往世界各地，會有無數(shù)條記錄，這就是為什么經(jīng)絡(luò)會有無數(shù)條，大家容易理解嗎？當我們出現(xiàn)一些癥狀的時候，有一經(jīng)絡(luò)可以溯源，就是標注出生地的那一條經(jīng)絡(luò)。打個比方，有個人有所成就了，或者犯了某種錯誤，人們往往會說這個人是某某地方人。

在我們臨床中，當我們遇到咳嗽、氣喘、甚至胸悶啊，鼻塞啊，這些呼吸系統(tǒng)出現(xiàn)問題的時候，大家就會不由自主地把他和肺相聯(lián)系。這時候我就會去想，這個肺呢，落實在身上會不會有跡可尋？那么我們就會往這條軌跡上去找，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，每一個人出生的時候，記錄中有完美的部分，也有一些不完美的信息?；蛘吣切┰瓉碓?jīng)完美的信息，在成長發(fā)育的過程中有些部分被篡改了，錯亂了，不符合歷史真相了。那么這時候，你順著這條線去捋的話，就容易找到他原始記錄上面的不同。大部分的病，它總是有一定的規(guī)律，我們順著一個人成長經(jīng)歷去溯源時，往往能找到蛛絲馬跡。

我們長大后的性格和我們小時候的生活經(jīng)歷有很密切的關(guān)系，要是從你的性格推斷你小時候的某種經(jīng)歷，還是挺準確的。如果說你看到他現(xiàn)在不完美的一面的時候，你能追溯到他小時候的某種不良習(xí)慣，往往你心中會頓時釋然了。

治病也是一樣，發(fā)現(xiàn)他的某一種癥狀時，你試著去溯源，你發(fā)現(xiàn)他的某一種記憶，或者某一種生活方式導(dǎo)致了現(xiàn)在的癥狀，你溯源到本質(zhì)的時候，醫(yī)患雙方的心里都會釋然。在我對醫(yī)學(xué)的理解當中，我始終認為，“神”是主導(dǎo)一切的，也就是說，我們的治療首先是調(diào)神，然后才是調(diào)氣，最后才是調(diào)形，所以我在人治療的時候，始終關(guān)注“神”的存在。

在這個溯源過程中，我們就會找到我們應(yīng)該走的路線，我們應(yīng)該修改的，修訂的那個部分。大家知道佛教有一句話叫做“放下屠刀立地成佛”，其實你要是找到這個根源，那么瞬間就會發(fā)生很大的改變，我們很多認為應(yīng)該執(zhí)著的那部分，恰恰就在那一瞬間土崩瓦解。對我來講治病，就是往往找到他神里面的那個結(jié)，以及氣里面不通暢的地方，或者在形上不規(guī)則的地方，最后讓神、氣、形三者完美統(tǒng)一，就認為治療結(jié)束了。

大家回顧一下，我剛才講過，神有神的經(jīng)絡(luò)、氣有氣的經(jīng)絡(luò)、形有形的經(jīng)絡(luò)。在我們身體中精，氣，神是真實存在的，但這幾個東西又是不能是截然分開的，它們是“炁”在不同狀態(tài)下的不同命名。所以，經(jīng)絡(luò)中同時有精、氣，神，經(jīng)絡(luò)是三者形質(zhì)和功能的完美融合。

 
李辛：林杰醫(yī)生講得非常深入，對我來說也是一個學(xué)習(xí)的機會，好久沒有跟林杰醫(yī)生這樣聊天了。

剛才林杰醫(yī)生談治療，談到把人的神、氣、形同時調(diào)過來，還提到了觸摸的時候的柔軟、充盈、溫度和喜悅感。我曾經(jīng)請林杰醫(yī)生調(diào)過好幾次，當時最大的感受就是一種安心和喜悅感，現(xiàn)在明白是怎么回事了。

所有的病都是從神開始的，就像林杰醫(yī)生說的，從神機的運行出現(xiàn)卡住的時候，氣機的運轉(zhuǎn)就會相應(yīng)出現(xiàn)變化，這個變化到了一定時候，就形成一種勢能，偏虛或者是實，淤或者是堵。

這就像我們放一塊石頭到一條自然流動的溪水當中，這個石頭周圍的溪水就會開始旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)的過程中，慢慢會把周圍的泥沙帶著轉(zhuǎn)起來和沉淀下來。我們可以想一下，如果這是一塊巨大的巖石，也許經(jīng)過十萬年之后，這個地方就會變成一塊綠洲，上面會有大象、鱷魚、還有很多鳥，這個過程就是從神到氣到形的一個過程，我們的人體也是這樣的變化過程。

林杰醫(yī)生有很多打坐修煉的基礎(chǔ)，主要以手法接觸治療病人，他講的這些都是他親身體驗的。我開方和心理咨詢的多一點，林杰醫(yī)生講的東西我能理解、體會到一部分，但不一定能夠做到。但這部分是大家學(xué)習(xí)的方向。取乎上者，得乎中。我們學(xué)習(xí)的時候，知道哪個是更好的、更高明的，目標會清晰些。

林杰：我剛才講的，大家可能會覺得不好理解。給大家再打個比喻，我們一架飛機呢，從福州飛到北京，在飛行的過程當中，飛機在天上的那條虛線，也就是我們所謂的航線了。雖然有一個虛擬的航線從福州到北京，但是當飛機在飛行的過程當中，它可能會遇到各種各樣的氣候條件，那么飛機在飛行的過程當中，雖然說方向不變，但是他走的路線是忽高忽低、忽左忽右的，他不是完全沿著原來的虛擬的線上在走。

那么只要是我們的方便明確，我們的狀態(tài)不變，那么我們就可以以不變應(yīng)萬變。在治療當中，我們很明確我們要從哪里去哪里?我們通過什么樣的現(xiàn)有的條件，怎么樣安全穩(wěn)妥的到達那個地方就行了。

在整個治療當中，如果我們知道陰升陽降的道理，知道我們所引導(dǎo)的氣血在什么地方受到障礙，我們就可以輕易的做到勢如破竹，瞬間改變身體的狀態(tài)。

我平常經(jīng)常給大家講，治病就像找開關(guān)，這個開關(guān)是“開“還是“關(guān)”都是瞬間的事情。大家知道，找開關(guān)是有一定的規(guī)律的，也就是我們首先要熟悉人體的結(jié)構(gòu)，一定要了解氣血運行的方向，以及速度。

我們還要知道這個人處于南方還是北方，治療時的季節(jié)是冬天還是夏天，因為我們中醫(yī)的治療原則一定是因人、因時、因地而宜。我們所接觸的人體是個活體，他既要兼顧到身體內(nèi)部的自然條件，也要兼顧到自身所處的社會環(huán)境和自然環(huán)境，也就是一個人是離不開自然環(huán)境而存在的。

我們所說的病，不外乎是神的病和形的病，那么神的病一般和他所處的社會環(huán)境有關(guān)系，在這個環(huán)境中他會產(chǎn)生不同的人生觀、世界觀、價值觀，這些觀念沒有被很好的引導(dǎo)就會產(chǎn)生很多的情緒，比如憤怒啊，恐懼啊或者焦慮。我們通過某一種引導(dǎo)，患者瞬間領(lǐng)悟這些觀念的不對，他的氣血瞬間就會往一個順暢的方向行走，所以我治療的時候首先做的是“調(diào)神”。

那么關(guān)于形的病啊，一方面是位置的改變，另一方面可能是溫度的改變，實際上我們處理形病的時候，不外乎改變他的壓力啊，溫度啊，瞬間改變了些東西。你要始終明白一個人是活體，他是有精神的，他是有思想的，有自己的情緒的，還有些習(xí)慣性的動作，那么你就知道你該怎么處理了。

其實我們大部分的治療都不是真正的治療，而是在恰到好處的時候告訴患者停止或者前進，只要做到這兩點，你的目的就達到了。這個就像軍師不能替代士兵去打仗一樣，一定是軍師告訴他，士兵去參與，身體去參與，才能完成這個目標。

李辛：中藥的調(diào)理也是這個思路，方法有各種各樣，當你了解人的形、氣、神，還有內(nèi)部的氣機神機格局，你就知道了病情發(fā)展的走勢，此刻的態(tài)勢、過去或者未來的可能。也會知道這個人的形氣神，是怎樣和周圍有形的物質(zhì)、無形的能量，還有信息在交流，藥物，也有調(diào)理的不同層次的使用方法。

剛才林杰醫(yī)生說的是中醫(yī)里面最重要的部分，我們稱之為心法。很多時候人體的問題，只是因為困在一個狀態(tài)或者格局里面而已，是某個失常的格局、狀態(tài)，產(chǎn)生了各種各樣的結(jié)果，表現(xiàn)在生理上、心理上、思想上、情感上，包括社會關(guān)系、工作上等等。而真正能改變這個格局的，是人的神，意識和認知上的改變。

我最近在看一本書，很有意思，叫《物理學(xué)之道》，是關(guān)于現(xiàn)代物理學(xué)和東方傳統(tǒng)如何共通的一本書。里面談到微觀的層次里，原子核內(nèi)部的微觀粒子，在這樣的層次中，研究者已經(jīng)無法用常規(guī)物質(zhì)層面的質(zhì)量、速度等物質(zhì)世界的規(guī)律來理解，粒子的活動變化，已經(jīng)跟研究者的意識交織在一起。

當研究者進行研究的時候，不再能保證所謂的“客觀”，客體與主體都是更大世界的一個組成片段，“波粒二象性”、“測不準原理”，都是在這時候出現(xiàn)的有悖于我們熟悉世界的現(xiàn)象。

因為我們已經(jīng)習(xí)慣了這個有形有相的物質(zhì)世界，所以很難理解在能量和信息層面的運作方式，而上面粒子物理學(xué)所揭示的現(xiàn)象，就很像中醫(yī)所說的神和氣的運行狀態(tài)。這本書里還提到了一個觀點，和中國的傳統(tǒng)思想，佛家道家很類同，他說，實際上我們對這個世界的所有認知和知識，都是人的意識水平和感官層次決定的。

所以他設(shè)想，未來的科學(xué)研究，會更加重視人的意識和粒子的互相影響，而不是沿著既有的慣性思維，努力的希望排除所謂的“主觀意識”，實際的現(xiàn)實，而是主觀與客觀本為一體，二元對立只是人為產(chǎn)生的?？茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)可能會超越現(xiàn)在多數(shù)人對于“科學(xué)”的理解，意識才是一個重要的因素，他跟空間、時間一樣是非常重要的部分，有時間大家可以看看這本書，很有意思。

說到湯藥，我們現(xiàn)在對于湯藥的學(xué)習(xí)，就像我們學(xué)習(xí)的大學(xué)教材一樣，是從功效開始的，現(xiàn)在對于針灸穴位的了解，也是通過功效開始的，順著上面的這個思路，功效只是最后的結(jié)果，而源頭是神，神也就是信息。中間的部分就是微妙的氣的狀態(tài)，然后才是顯現(xiàn)于外的經(jīng)絡(luò)的變化，再往下發(fā)展才是身體癥狀、病變。這個過程在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有描述：病是從神的層次，到氣的層次，最后到形的層次。

按照《神農(nóng)本草經(jīng)》的觀點，傳統(tǒng)配伍中藥的方式，也有三個層次，第一個層次，治神，是把湯藥當做一個信息包、數(shù)據(jù)包，配出某個人需要的某種信息。

舉個例子，假設(shè)有一位三十多歲的女性，身體非常緊張，很焦慮，她的生活中沒有人關(guān)心，從小不在父母身邊長大，跟父母關(guān)系比較疏遠，有明顯瘀血的癥狀，有偏頭痛、痛經(jīng)，現(xiàn)在家庭關(guān)系也不是太好，和社會關(guān)系比較疏離，社會支持也不夠。

那么從用藥的思路來說，有三種可能性，一種是治療她的頭痛、痛經(jīng)、焦慮，這是在物質(zhì)層面，在癥狀、結(jié)果層面治療；第二個層次呢，能量的層次，就是調(diào)理氣血，舒肝理氣，養(yǎng)陰安神啊，養(yǎng)血、活血化瘀，這是第二個層次。

其實還有一個更簡單的方法，就是一個信息包，這個女孩子，非常緊張，非常焦慮，如果沒有太多的邪氣，我們可以用合歡花、蓮子、甘草，珍珠母，一點點薔薇花，這樣的一個方子就會有效，這種思路我常用的。

合歡花很輕、清香，它很清晰安靜，不那么熱烈奔放；蓮子是穩(wěn)定中和的力量；珍珠母，是珍珠的貝殼，它生前蘊含珍珠，從信息上看，帶有代表媽媽的、保護的、愛護的信息；甘草調(diào)和所有藥，像個老好人，脾氣很好；薔薇花，可以把深層?xùn)|西慢慢打開，但不猛烈。如果這個女孩子的身體、神機、氣機都比較敏感，效果會非常好，比直接吃女經(jīng)丸、三七粉效果好，不傷胃，不大動氣血。

林杰：非常感謝李辛醫(yī)生，他說的 “信息包” 我是非常贊成的，調(diào)神首先給對方一個特別好的心理上調(diào)適。做為一個醫(yī)生知道對面這個人他從精神、物質(zhì)層面需要什么。在手法上也如此，為什么手法是我經(jīng)常用的方法呢？一個人如果小孩子摔跤，他母親就會輕輕撫摸、拍打，讓小孩子感到依靠、放松。

而我們醫(yī)生雖然不能像父母這樣，但是從愛心方面，醫(yī)生和父母一樣，輕輕觸摸對面這個人，帶著父母一樣的關(guān)懷和愛。

我曾經(jīng)說過，醫(yī)生有三點基本要求，第一愛心，第二威嚴，第三方法。愛心是一切基礎(chǔ)。在基礎(chǔ)上讓對面人感覺到有依靠。

自己能夠在安全環(huán)境得到幫助。醫(yī)生可以用所用知識、所理解的一些狀態(tài)來幫助這個人。手法首先傳達愛、一種安全感。安全感基礎(chǔ)上，給予相應(yīng)引導(dǎo)，氣血有方向、有速度，和諧平衡狀態(tài)，所謂疾病、癥狀就會慢慢消失。

怎么開始練習(xí)感受經(jīng)絡(luò)呢？兩位老師有如下的建議：

林杰：有空時候兩只手搓熱，慢慢感受身體，在觸摸的過程中，你可以觸摸到一些溫度低的點，這些點，往往氣血不通暢，摸到硬結(jié)、條索、凹陷，這些和其他部位不一樣的點，就是經(jīng)絡(luò)不通的點。只要你經(jīng)常練習(xí)，一兩周之后，你的手就變得特敏感，不管哪條經(jīng)絡(luò)，只要覺得異于常處，你可以在可以在這個地方做相應(yīng)的處理。

此外我建議大家都念念黃帝內(nèi)經(jīng)的原文。經(jīng)常讀原文，本身可以起到治療作用的。

李辛：我當時學(xué)習(xí)方法，剛開始學(xué)習(xí)，在自己身上摸一遍，尤其是摸得到的常用穴位，其實摸得到的常用穴位沒事的時候多摸一摸，他其實會有溫度區(qū)別，剛才林杰醫(yī)生也提到過，有鼓起來有凹下去，有的地方粗糙，顏色、痛點是我們要關(guān)注的部分，舉個例子，下肢，下肢肝經(jīng)，你往上摸一般都會有痛點，這是我頭兩年用的一個方法......

還建議大家練習(xí)一下站樁，抱球的方法，身體的氣脈有二會有變化，這個狀態(tài)是更深入體會人體經(jīng)絡(luò)氣血細微變化的方法。此外沒事幫人做按摩。做的越多，手上感覺就很敏感。做做艾灸，艾灸是懸空在人體上做，所有要求非常放松專注提高你的靈敏度，大家熟悉自己身體，經(jīng)常摸一摸看一看，慢慢幫別人做，就會學(xué)會。林杰醫(yī)生今天說的都是重要的學(xué)習(xí)方法，就有點像金庸小說里說的，根據(jù)圖形做一些姿勢，倒映了你的氣血，自然就練出某種功夫。林杰老師建議的經(jīng)常讀內(nèi)徑原文也非常好，經(jīng)絡(luò)的文字，你的意識在讀，身體也會發(fā)生同樣變化。

林杰：學(xué)中醫(yī)，一開始就要動手。你面對的是活生生的人體。必須要熟悉人體，人體結(jié)構(gòu)、溫度、氣血運行方向，都要做相應(yīng)了解。未來有機會帶大家學(xué)習(xí)站樁，前段時間我在介紹大家一種功夫叫“御風(fēng)而行”，有時間練習(xí)一下。

感謝影像生活的張蕾、曉杰、玉蓮等伙伴聽打整理。

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