中醫(yī)的精髓歸根到底是對世界上一切事物基本規(guī)律的看法，從哲學上講就是世界觀，在系統(tǒng)中運動和聯(lián)系、處于對立的統(tǒng)一體之中，互為依存，在一定的條件下相互轉化。如陰陽、虛實、寒熱、通和不通，通過補虛瀉實、以平為期，恢復到正常的流淌狀態(tài)?？匆粋€問題要想到它的對立面。健康和疾病是一個問題的兩個方面，統(tǒng)一體是生命。
       系統(tǒng)論是對事物聯(lián)系和運動的形象化描述。
       錢學森和俞夢孫根據(jù)系統(tǒng)論，把健康分為不同層次的穩(wěn)態(tài)和過渡態(tài)。但籠統(tǒng)地講恢復健康態(tài)還是讓人無法下手。
       吳清忠認為健康管理主要是養(yǎng)氣血，把氣血充盈作為健康的重要標準和目標，就像企業(yè)管理主要是做好企業(yè)的各種資源管理。他把健康穩(wěn)態(tài)分為5種形態(tài)，每種穩(wěn)態(tài)又有各自的具體特點。用企業(yè)管理的模型描述身體的資源管理原理，術語更科學化，便于理解，也更具體化、更實用。
       林杰把健康歸納為型和神，型有問題就調型，神有問題就調神。他把氣歸納天生之氣、呼吸之氣和營養(yǎng)化氣三種能量的聚合體，充盈到每個局部。他用溫暖、喜悅、柔軟、飽滿、有彈性5個標準把虛幻的神采形象化、具體化了。把型分為頭、軀干、四肢三部分，把偏離的神分為亢奮、抑郁等的狀態(tài)，調到正常狀態(tài)就是調神。我理解吳清忠講的氣血管理和林杰講的型神的調理，不僅指血液質量和總量，也包括圍繞在人體周圍高度智慧、精密、協(xié)調、有序的生物場。我們對生命要有敬畏之心。
       任何具體的辯證的方法，只有通過符合形式邏輯的形式才能表達和實現(xiàn)。抽象的表達只能指出方向，更具體化的表達才更有實用價值。）