學習方式變革的知識觀基礎(chǔ)是什么？

袁慧

        一位大學教授講授《教學方式的變革與教學設計》的內(nèi)容，原以為會枯燥無味，但他沒有！原以為會生澀難懂，但他沒有！他講的內(nèi)容聲情并報、深入淺出，使得那么高、大、上的東西神話一般變得清晰易懂、深入骨髓。我想這是一種高于常人的能力吧，講座完畢他就默不作聲的離開啦，甚至沒有多說一句話，但是他講的內(nèi)容卻深深的走進我心，引我反思，督促我不得不更深入的思考：學習方式變革的知識觀基礎(chǔ)是什么？

        觀點一：知識點與知識觀的思考。知識點與知識觀是大與小的關(guān)系，比知識點更重要的是知識的類型，講授每一個知識點必須思考屬于什么知識類型，必須把知識點放在類型中去學習，進行教學設計，從而指導學生從知識類型的角度歸納自己的經(jīng)驗。由此給我們的啟發(fā)，召開教研會議只是討論一節(jié)課、一個單元是沒有意義的，先進的教研活動應該包涵三層意思：愿景、哲學、方略（此處三個詞需要以后好好思考！）。

        觀點二：事實性知識、方法性知識和價值性知識的講授可以演化出記中學、做中學和悟中學的關(guān)系。在我們平時的課堂上有著太多這樣的現(xiàn)象：教師把方法變成關(guān)于方法的結(jié)論，把有探究樂趣的方法性知識退變成事實性知識；把有情感特征的價值性知識變成結(jié)論式的事實性知識去死記硬背，整個的學習過程就是記結(jié)論；原本由“學會－會學－樂學”組成的學習過程交響樂完全變成事實性知識的記憶，缺少方法性知識和價值性知識的體驗過程，可愛、活潑的學生變成“不學－不會學－不要學”，學生甚至不知道“我為什么而學？我的學習樂趣在哪里？我活著只是為了背！背！背！嗎？”這樣的學校、課堂、學生怎么不會負擔重呢？怎么不會教師苦呢？因此我們有必要好好思考一下啦，不但有“記中學”，更要有“做中學和悟中學”，尤其不能為了所謂的急功近利、節(jié)約時間、完成任務，毫不負責任的把“做中學和悟中學”堂而皇之的演變成“記中學”。

        觀點三：關(guān)于“做中學和悟中學”。與學科方法、學習方法密切關(guān)聯(lián)的方法性知識就要“做中學”，請我們記住以下詞語并在今后的課堂上真正的實施之:閱讀、思考、嘗試、交流、討論、問對、爭辯、分析、綜合、歸納、總結(jié)、提煉、概括、解釋、推理、運用、拓展等等，在今后的課堂上我們相信還會有更多的關(guān)于“做中學”的詞語出現(xiàn)，也許這樣的詞語出現(xiàn)的越多在課堂教學中實施的越到位，我們的課堂就會成為學生的樂土。與學科意義、學習意義密切關(guān)聯(lián)的價值性知識就要“悟中學”，請我們記住以下詞語并在今后的課堂上真正的實施之:體驗、反思、取舍、定向、創(chuàng)造、信仰等等。做中學時，學生自己領(lǐng)悟并指導自己的行為變化、言語變化、情緒變化，真正實現(xiàn)方法性知識和價值性知識的學習，而不是如前面提到的統(tǒng)統(tǒng)變成“記中學”的事實性知識，失去所有的探究、爭辯、推理、交流的樂趣，相信在這樣思想指導下，經(jīng)過一段長時間的教與學，一定能培養(yǎng)學生正確的世界觀、價值觀和人生觀。當然，這里又有一個廣大教師困惑的問題：教學時間不足怎么辦？這就讓我們想到了朱偉強教授所舉的例子：下極大的功夫、用很多的時間學生自主學習“直線與圓的關(guān)系”，以此類推學習同類型的知識就會節(jié)約時間；當然可能還有課程整合的問題需要研究。這都是后話，需要我們另寫文章探討，今天就此擱筆。

冀瑩瑩：聽吳剛平教授關(guān)于《課程改革與課堂教學的問題》有感

        吳剛平教授在報告中談到，教育資源是生活，是經(jīng)驗，是人生。他認為哪怕是窮山惡水，只要是生活，是經(jīng)驗，是親身的感受，那么學生獲取知識的過程就變得親切起來，就變得真實起來，就變得內(nèi)心世界更加豐富。他說知識可分為三類：事實性知識；方法性知識；價值性知識。我們平日的教學多用的是事實性知識，硬把知識塞給學生，學生僅是記中學，容易遺忘；方法性知識是學科方法，學習方法，學生是在做中學；而價值性知識，則是從學生實際出發(fā)，學生是在悟中學，是最有價值的學習，是為學生服務的。他指出我們要充分了解學生的生活、經(jīng)驗、需求、興趣、愛好以及目前的學習基礎(chǔ)，教學設計力爭瞄準不同學生的學習需要，創(chuàng)設貼近學生生活經(jīng)驗的學習情境，同時更要特別關(guān)注“學困生”，利用其已有的知識、經(jīng)驗、感受，去激發(fā)其，遍其智慧，滿足其需求，教給其學法，力求使學生快樂學習，健康成長。

        吳教授特別強調(diào)，獲取真理的方法比真理本身更有價值，他為了闡明這一點，舉了一個事例闡述了教學起點與教學終點的區(qū)別，“讓學生學做人就要像螢火蟲一樣燃燒了自己照亮了人間”這是一個合理的教學目標，但是當我們把這個教學過程展開的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)教學目標的過程是不合理的，甚至是有害的。因為，讓學生學做人是終極目標，你不能在教學起點上就讓學生明白做人的道理，而且在這里學生的生活經(jīng)驗、學生的思想認識得不到認可，老師硬是挖個坑，引導學生往里跳?？梢娺@個教學過程是老師設定的，也是封閉性的，它限制了學生的思維發(fā)展，我們的學生在學會越來越侈東西的同時越來越?jīng)]有豐富的生活經(jīng)驗。聽君一席話，勝讀十年書。他的一番話，使我茅塞頓開，在教學中，要靈活應變，尊重一的思考，謀求學生的發(fā)展，把獲取真理的方法教給學生，讓課堂因生成而變得更美麗。

吳剛平教授講座提綱：教學方式與知識觀

        教學創(chuàng)新的方向：轉(zhuǎn)變學習方式 優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)

        教師的教學觀念會影響學生的學習方式。教學行為的背后，知識觀是重要的基礎(chǔ)，看問題的角度很重要。

        第一，重構(gòu)知識概念，為教學轉(zhuǎn)型奠定知識觀基礎(chǔ)。從性質(zhì)上劃分，知識包括事實性知識、方法性知識和價值性知識。其中，事實性知識以記憶為主要獲取方式，方法性知識以“做中學”為主要獲取方式，而價值性知識以“自我實現(xiàn)”的體驗和感悟為主要獲取方式。顯然，當前的教學系統(tǒng)仍然過于重視事實性知識。

        第二，提高課程意識，為教學轉(zhuǎn)型奠定課程觀基礎(chǔ)。在教學目標方面，不僅要重視實現(xiàn)教學目標，更要重視以合理的方式實現(xiàn)合理的教學目標。在教學效果上，不能一味追求近期的外顯結(jié)果，更要注重長期的內(nèi)在基礎(chǔ)。

　　第三，確立學生主體地位，為教學轉(zhuǎn)型奠定學生觀基礎(chǔ)。學生的自主學習、合作學習和探究學習是“互動型教學”的重要前提和基礎(chǔ)，因此必須設法讓學生的問題、困惑、思考、見解、興趣、經(jīng)驗、感受、智慧等要素真實地進入教學過程，成為師生對話的主體力量。

　　第四，豐富“互動型教學”課堂模式，為教學轉(zhuǎn)型提供技術(shù)支撐。當前尤其要改變對于學生的“三不一沒有”待遇，即“不放心、不放手、不放權(quán)”和“沒有自主學習”，但這絕不是要放任自流，而是要結(jié)合具體教學實際，將“預習—交流—反饋”的課堂模式操作化和現(xiàn)場化，從而將“互動型教學”從理念轉(zhuǎn)化為實施形態(tài)。

        教師之苦學生之累不僅在于現(xiàn)有的體制問題，還在于教學問題中知識觀的根源。三種不同的知識形態(tài)（事實性知識、方法性知識、價值性知識三類）以及相應的教學策略：事實性知識基于“理解、記憶、再現(xiàn)、判斷……”，可以“記中學”，從而達到“學會”的目標；方法性知識是讓學生經(jīng)歷“閱讀、思考、嘗試、交流、討論、問對、爭辯、分析、綜合、歸納、總結(jié)、提煉、概括、運用、解釋、推理、操作、拓展……”的過程，必須“做中學”，通過自主學習獲得的知識，從而達到“會學”的目的；價值性知識應讓學生經(jīng)歷“體驗、反思、取舍、定向、創(chuàng)造、信仰……”的過程，通過“悟中學”，從而達到“樂學”的境界。價值型知識是人存在的理由，是人的精神世界的支柱；是在知識的運用與學習體驗中產(chǎn)生的，是因人而異的，必須自身習得，同時價值性知識也是學生學習的持久動力。現(xiàn)實中，教師之苦在于讓學生學習事實性知識，就是背誦、記憶知識。在這種情況之下，學生累，因為需要記憶的東西太多；教師累，因為一直講解的問題學生一直不會，考試總考不好。因此，教師要樹立正確的知識觀，教師是教學活動的組織者、引導者與合作者，讓學生在教學活動中真正成為學習的主人。比如，我們想讓學生知道如何閱讀，我們不能只教他們方法，而要指導他們，讓他們自己去摸索；比如國外學校講地質(zhì)年代，教師指導學生，讓他們自己查閱大量的資料，通過分析得出結(jié)論。要讓學生自主學、做中學、悟中學，真正發(fā)揮學生的主觀能動作用。只有知識結(jié)構(gòu)合理，教學才是有效的，課改才是可持續(xù)的。

        樹立正確的知識觀，我們就會明確教學的方向。教什么永遠比怎么教重要得多。教什么，就一堂具體的課來說，重點關(guān)注兩個關(guān)聯(lián)：第一，想教什么與實際在教什么的關(guān)聯(lián)。第二，教了什么與學生實際學了什么的關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)實中，語文教師在想教什么與實際在教什么之間，普遍地存在著阻隔、矛盾乃至對立、沖突。比如教師主觀上想教學生“如何感受和鑒賞抒情散文”，但實際在教的東西卻是羅列出某篇散文寫了什么景，滲透作者情感的“景”被當成似乎人人能見著的客觀之物。 一堂好的語文課，在我們看來，主要的標志是教學內(nèi)容正確并使學生有效地獲取相應的經(jīng)驗，在這樣的前提下，課堂組織散漫一點，教學中出現(xiàn)一些彎路插曲，都是常態(tài)，無傷大雅，語文教學的課堂形態(tài)應該走向相對地寬松乃至有節(jié)制的隨意。過于精巧的、講究一分鐘一分鐘“流程”的、教師一口美辭假聲抒情的、一舉一腔分明比表演還像表演的語文課，也許應該被看成變了態(tài)的語文課。因為這兩個關(guān)聯(lián)如果用功用錯了地方，刻苦刻錯了地方，這非但無益，而且往往有害。 

        三種接受知識的方式：

        事實性知識，也就是我們現(xiàn)在使用最多的傳授學生知識的方法，這也是全中國普遍使用的教學方法。學生學習新知識，通過理解新內(nèi)容，記憶接收需要的信息。為了能把新知識記住，老師將會把新知識用作業(yè)、測試等形式加以再現(xiàn)，達到鞏固知識的目的，這是通過記憶來獲得的知識。

        方法性知識，則是通過學生動手操作、分析，在吸收新知識的整個過程中，用探究的方式對新知識、新事物進行分析、歸納、探究的結(jié)果，然后對結(jié)果進行運用，解釋整個過程，重復呈現(xiàn)新知識，對事物的結(jié)果進行推理，加以拓展，使學生通過自己親自動手操作探究而獲得新知識，也就達到了“做中學”的目的。

        價值性知識，主要是通過體驗習得知識，或者利用已有經(jīng)驗，反思前面吸收信息的得與失，看是否有改進、有補充的地方，把好的經(jīng)驗留下，放棄在體驗中不足的部分，在已有的知識或者別人的經(jīng)驗上悟出的、得到的知識。

        在三種接受知識的方式中，現(xiàn)在我們正常的教學模式，更多的是用事實性知識解決，而很多本來可以用方法論知識吸取的新知識，往往是通過其他方法轉(zhuǎn)到事實性知識方法上來解決問題。所以操作、探究的課堂教學運用比較少，這樣的授課模式就忽略了知識來源的整個過程，而直接要的是結(jié)果，然后把結(jié)果記住了也就完成任務了。教師、學生負擔重，是因為知識結(jié)構(gòu)不合理。教師把所有的知識都變成了事實性知識，學生天天死記硬背，這樣，學生需要記的東西越來越多，不斷地遺忘，再不斷地記，當然會負擔越來越重。因此，教師一定要通盤設計自己的教學。 

        教學方式變革的五個關(guān)鍵詞：

        目標：科學合理，切實可行。 依據(jù)充分，表述準確，引導方向。

        依據(jù)主要指政策依據(jù)（課程標準、學科指導意見、教材教參、考綱考試說明、近年高考原題）、學情基礎(chǔ)和教學實踐。要想清楚，說明白，寫準確，做實在。

        學情調(diào)查三要素：生源背景信息、關(guān)聯(lián)知識基礎(chǔ)、知識難度預估。

        教學目標的制定要注意：實現(xiàn)目標的主體是學生，表述要清楚、準確；盡量有外顯動詞，可以檢查；要有行為的條件，即用什么方式、在什么條件下完成目標；要有表現(xiàn)程度、內(nèi)容的難度、實現(xiàn)的難度。 

        資源：素材性（內(nèi)容性）資源：該學什么、能學什么

        條件性資源：物質(zhì)條件、時空條件

        三條原則：典型性——政策

                            針對性——學情

                            適應性——管用、頂用、好用

        如果資源準備不好，學生預習就沒有效果。 

        方法：做中學、悟中學

        興趣：激發(fā)學生學習興趣

                    保護學生選擇學習任務的興趣

        分類：分類和分層不同，知識分類不是從知識的客觀性去分的，而是從學生學習的角度分的，即學生如何學的角度。學生學習知識的方式?jīng)Q定了學生學到什么類型的知識。知識觀的核心是知識分類。 

        有這樣一個故事：有一個木匠在干活的時候，手一甩，把手腕上的表給掉了。他到處找，但是遍地都是刨花木屑，一時找不到。徒弟們也來幫著找，人多眼雜，四處翻查，可是房間太亂，地上雜物太多，怎么都沒找到。這時候天黑了，大家說，等明天天亮再找吧。

        木匠的小兒子一個人在木工房里玩。晚上，他回去對爸爸說：“爸爸，我把你的表找回來了。”

        木匠大吃一驚，問：“天都黑了，你怎么找到的呢？”

        小孩子說：“你們大家都走了，我一個人坐在那兒，就聽見那個秒針嘀嗒嘀嗒的聲音。我順著聲音過去，翻開刨花木屑，我就把表拿著了?！?/p>

        這是生活里發(fā)生的一件小事，但卻說明一個大道理：當我們生處世間的喧囂嘈雜，紛紛擾擾地追求，忙忙亂亂地追求，往往一無所得。

        一顆孩子的心，安靜天真地傾聽，就能聽到最細微發(fā)的聲音。

        莊子認為，只要保持內(nèi)心的恬淡清凈，以淡漠自然的態(tài)度去面對，你就可以保持一顆健康的，恒久的心。

        我們?nèi)鄙俚木褪且砸环N靜觀之心去尊重真正的物性。

        吳剛平簡介： 主要研究領(lǐng)域：  課程與教學理論、教師教育等。  研究方向：  課程資源、課堂教學、教師發(fā)展及校本研究等。

        社會關(guān)系與職務：

        1、教育部華東師范大學課程與教學研究所副所長、博士生導師

        2、華東師范大學課程資源與教師發(fā)展研究中心主任

        3、國家基礎(chǔ)教育課程改革專家組核心成員、教育部高中新課程實驗教材與課程資源研究項目負責人

        4、華東師范大學基礎(chǔ)教育課程研究中心教授