很小的時(shí)候，被大人強(qiáng)令讀《論語》，并被告之，《論語》在“四書”中尤其重要，既然《大學(xué)》之道在“修身治國平天下”，而讀《論語》幾乎可以“半部《論語》治天下”！也就是說，你把半部《論語》讀通讀透就足以治天下了。于是當(dāng)時(shí)就不得不一篇一篇的“子曰”下去了。

后來，漸漸長大，接觸了更多的文史知識(shí)，原來“半部《論語》治天下，遠(yuǎn)不是那么回事。

話說，公元956年，后周大將趙匡胤在淮南滁州遇到一名鄉(xiāng)村教師，名叫趙普，并且得到這位鄉(xiāng)村教師的幫助，趙匡胤打敗了南唐大軍，后終于建立北宋政權(quán)，趙普也因此被視作心腹，隨后大部分征戰(zhàn)，都如影隨形跟在趙匡胤身邊。

唐末，藩鎮(zhèn)割據(jù)，導(dǎo)致天下大亂，這是前事之師，北宋立國，結(jié)束五代十國局面的過程中，趙匡胤首先想的就是天下如何安定下來，于是就找趙普商量，趙普早就想過這個(gè)問題，于是迅速說出問題所在：天下之亂在于藩鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)，治理的辦法就是削奪軍權(quán)，制其錢谷，收其精兵，天下自然就安定了。于是，961年的一天，趙皇帝把那些手握重兵的大將請(qǐng)來喝酒，然后跟他們語重心長地談了一次話，我這個(gè)皇帝是你們”黃袍加身“硬塞給我的，可是皇帝這個(gè)位置實(shí)在是大家都想坐的，你們手上那么多兵，保不齊也有一天會(huì)皇袍加身啊，這讓我睡不安穩(wěn)覺啊。這些武將們大驚，喝完這頓酒之后，紛紛交出兵權(quán)。這就是”杯酒釋兵權(quán)“的典故。

（杯酒釋兵權(quán)）

從趙皇帝認(rèn)識(shí)趙普到公元964年趙普被封為宰相，并封韓王，前后8年，也算君臣相知啊。倘若一直這樣平穩(wěn)過下去，趙普的余生一定是平和安順的，可是時(shí)代沒有給他這樣的機(jī)會(huì)。

”杯酒釋兵權(quán)“之后，武事漸不為國家看重，國家開始大興文事，所謂“興文教，抑武事”。為了培養(yǎng)更多的文士，國家開始“崇建太學(xué)，教養(yǎng)多士”，迅速恢復(fù)和完善了自隋唐以來的科舉考試制度，加緊選拔文人充實(shí)各級(jí)官僚隊(duì)伍，于是全國上下，注重文教蔚然成風(fēng)。

鄉(xiāng)村教師出身的趙普顯然文化水平不行。據(jù)趙紹祖《讀書偶記》中記載說，“乾德建元，太祖謂古所未有，韓王（趙普）稱譽(yù)，盧（多遜）曰：‘王衍在蜀，曾有此號(hào)?！娲篌@，以筆涂韓王面曰：‘爾怎得及他！’韓王經(jīng)宿不敢洗”?；实哿⒛晏?hào)為乾德，趙皇帝說前所未有，這個(gè)名稱不錯(cuò)，趙普在一邊附合贊賞，旁邊有個(gè)姓盧的官員說，蜀地有個(gè)國家曾經(jīng)立過這個(gè)年號(hào)，趙匡胤大吃一驚，拿墨汁涂了趙普一臉，趙普過了一個(gè)晚上也不敢洗掉。后面《宋史》上還有一句話，趙匡胤還說了一句，“作相須讀書人。”這當(dāng)是趙普后來罷去相位的伏筆。

公元973年，趙普實(shí)在是文才不行，遂罷相，出任河陽三城節(jié)度使，相識(shí)宋太祖趙匡胤以來，第一次遠(yuǎn)離朝局。

（宋太宗）

公元976年，宋太宗（趙匡義，宋太祖的弟弟）繼位，繼續(xù)推行興文事的政策。981年，念及趙普是開國重臣，關(guān)系相當(dāng)好，于是又請(qǐng)回趙普，再次拜相。

趙普二次由野入朝，離開朝局的這些年，朝中任用了更多的文人，已是物是人非，相比過去，趙普文化上的劣勢(shì)更加凸顯，君臣們都認(rèn)為趙普的學(xué)養(yǎng)不夠。據(jù)南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：“趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》，……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對(duì)曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！贝蠹叶颊f趙普就只知道《論語》，其他完全不知道啊，趙普回答說，我就是只知道《論語》，但是，過去我用一半輔助太祖平定天下，現(xiàn)在我將用另一半輔佐陛下治理天下。

牛不牛，牛！但這顯然是氣話，我雖然沒有那么多文采，我的讀書范圍也不出《論語》一書，可我當(dāng)年能夠靠它幫太祖平定天下，現(xiàn)在仍然能夠靠它輔佐陛下您把天下治理好。那些滿腹經(jīng)綸的文臣儒士遍布朝野，哪個(gè)又能有我的功勞大、能力強(qiáng)？估計(jì)，這是趙普的潛臺(tái)詞，也就是說，這其實(shí)是趙普的牢騷話。

但以上故事，不載正史，《宋史·趙普傳》，根本沒有提及羅大經(jīng)記載的這件事，其中與《論語》相關(guān)的文字是：“普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則《論語》二十篇也。”也就是說，趙普在有生任相之年，每每臨政都是處決如流的，到死的時(shí)候，大家發(fā)現(xiàn)他每天晚上讀的書，只有《論語》二十篇。

就是說，這事兒有點(diǎn)傳說的意思，可是為什么越傳越讓人相信呢？

原因是接下來的元朝。元朝是一個(gè)馬上得天下的朝代，天下大事，不過是上馬開弓拉箭就可以搞定的，讀那么書干啥，于是，在給社會(huì)人等排位時(shí)，順序是這樣的，“一官，二吏，三僧，四道，五醫(yī)，六工，七匠，八娼，九儒，十丐”，看到了吧，儒生的社會(huì)地位在娼之下，僅僅比乞丐高一層。這也是后來“臭老九”的來歷。當(dāng)然，元代對(duì)儒士的政策到底如何，這是一個(gè)爭(zhēng)議非常大的事兒。

從重文的宋，到輕文的元，書生們經(jīng)歷了冰火兩重天，元代的儒生們自然懷念宋代那樣的人文環(huán)境，而當(dāng)時(shí)，“四書”已經(jīng)是最為著名的儒學(xué)典籍，《論語》因?yàn)閭魇ト搜?，更具有至高無上的地位，而趙普的“半部《論語》治天下”的故事，實(shí)在是可以在這種風(fēng)氣之下，讓飽受打擊的文人們心生傲氣！

于是，半部《論語》治天下，遂成名言。后來，甚至此語還用以指導(dǎo)經(jīng)商，治事等。而《論語》本就博大精深，后世用到《論語》里的經(jīng)典語句的地方非常多，于是越傳越神！一句牢騷話，成了千古名言，實(shí)在耐人尋味。