是乾坤定位。定位者，定者謂乾已成乾，坤已成坤，乾坤之性各自形成。位者謂南北上下尊卑之位，南北上下尊卑亦均是象，非真有以上諸般實(shí)際情形，其言只是象征性表示乾坤二者相反、相對(duì)，是二而又不離，不離而又非一之二物。此是先天狀態(tài)。先天者，乾坤為主，乾坤為父母當(dāng)家用事，故謂天地定位。
山澤即是艮兌二卦，一陰一陽(yáng)，少男少女。通氣者，謂艮兌性質(zhì)相反、東南西北方向相對(duì)，但卻相親相近，一氣連通。
雷風(fēng)即是震巽二卦，一陰一陽(yáng)，長(zhǎng)男長(zhǎng)女。相薄者，謂震巽性質(zhì)相反、西南東北方向相對(duì)，但卻相親相近，往來(lái)非遙。薄，厚薄之薄,相薄即相互靠近，距離不斷縮小義。
水火即是坎離二卦，一陰一陽(yáng)，中男中女。不相射者，謂坎離性質(zhì)相反、一東一西相對(duì)，但卻不相互背離，射為沖突背離義，不相背離即是相互接近，故亦為相親相近義。
先天八卦之位：四正位是乾南坤北、離東坎西；四隅位是東南兌西北艮、西南巽東北震。自乾南左旋順序是：乾兌離震；自乾南右旋順序是：巽坎艮坤。
八卦相錯(cuò)者，謂八個(gè)卦錯(cuò)雜相對(duì)而處，各居其位，各對(duì)其所對(duì)，次第不亂，井然有序。錯(cuò)，有措置安排、兩兩相對(duì)二義。八卦相錯(cuò)非是真有其卦擺放在那里，位亦是象，是道物乾坤運(yùn)化中出現(xiàn)的諸般情形，即各種陰陽(yáng)狀態(tài)。相錯(cuò)即是該為何卦即出現(xiàn)何卦，井然有序，絕不會(huì)有數(shù)卦同居共處的混亂情況。相錯(cuò)另一義是，每出必是兩兩一正一反，不會(huì)是先出一震，繼之坎艮，中隔數(shù)卦才出一巽，而是出震即出巽，震巽一起出。
如上所言，八卦之間的關(guān)系有四點(diǎn)值得注意，它們是：（1）天地定位表明，在八卦中，天地乾坤是主，是父母；其余六卦為次，為子女。六卦是乾坤二卦運(yùn)化的中間產(chǎn)物。（2）八個(gè)卦各有其性，各有其位，各有其用，它們之間有聯(lián)系，同時(shí)又有各自的獨(dú)立性。（3）八個(gè)卦分別為陽(yáng)或陰卦，每卦又各以相應(yīng)的陰或陽(yáng)卦為朋為匹對(duì)，天與地、山與澤、雷與風(fēng)、水與火，皆為一陰一陽(yáng)，且老少中長(zhǎng)相當(dāng)。（4）位置特點(diǎn)是：乾父左右為三女，坤母左右為三男。
數(shù)往，往為去往，由近及遠(yuǎn)，即自始為原點(diǎn)，不斷向上轉(zhuǎn)化，故曰順。順者，順自然之化，沒(méi)有人為意念參與；知來(lái)，來(lái)為已來(lái)，由遠(yuǎn)及近，自上向下逆回，最后歸于始初的原點(diǎn)。此非自然之化，必在人為意念參與下方有，故曰逆。具體一點(diǎn)說(shuō)即是：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦再生六十四卦，此是數(shù)往，是順；反過(guò)來(lái)，六十四而八，而四、二、太極，即是知來(lái)，是逆。此往來(lái)是以道的生化，亦即事物的發(fā)展變化過(guò)程而言的。歷來(lái)注家們解法甚是混亂，有以六爻上下順序?yàn)榻庹?，有以八卦方位順序?yàn)榻庹?，多不能得其門(mén)徑。然達(dá)此者亦不乏其人，如劉沅，其言曰：“順而出之，乾坤生六子，六子斡萬(wàn)物，生生不窮。逆而溯之，由萬(wàn)物返歸八卦，八卦返歸太極，一一歸原。易以爻象示人，無(wú)非欲人窮理返本，以知萬(wàn)理不出中庸，故曰易逆數(shù)也。”此易為易卦,是顯示道物運(yùn)化亦即事物發(fā)展變化具體情形的工具和方法。
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天地定位
如何定？
即一六共宗，是天一生水地六成之，天一先天乾也，地六?忍煒菜玻湓從諳忍歟恃怨滄凇?
其實(shí)此四句并非用于日課，而是用于形局理氣。此天地定位闡明了先天為體后天為用的基本準(zhǔn)則。天為乾，地為坤，此局申明了天地相對(duì)和相包涵的意義。位，有二解，一是形局巒頭之地點(diǎn)位置；二是方向方位，在天地之間取舍而用的意思，謂如何才能合乎天意，順乎地理。
山澤通氣
如何通？
即二七同道，天七生火地二成之，天七為先天之艮，地二為先天之兌，其源于先天對(duì)待故為同道。
通與不通，全憑對(duì)待，羅盤(pán)中二十四山，六十四卦皆是夫婦相對(duì)，此一彼九，此乾彼坤，所以一通此竅，即的大道。尤言夫婦相通之解。此、山為艮澤為兌，訣云澤山為咸，少男之情屬少女，此屬即通也。又有時(shí)師取先天來(lái)龍立后天向，如先天艮龍來(lái)而立后天艮山，盡謬。此通者，言氣運(yùn)時(shí)空也。是天地定位在先，通氣在后，謂氣運(yùn)流轉(zhuǎn)要相通，不通則阻塞，便不可言對(duì)待了。
雷風(fēng)相搏
如何搏？
即三八為朋，朋者即朋友之解。其源于后天，故天三生木地八成之，以后天之震三，后天之艮八同在東方，故言泊。
泊即相聚也，在風(fēng)水中即城門(mén)水口。此即玄機(jī)賦的氣口司一宅之樞之義。
水火不相射
此為四九作友。其源于后天，天九生金，地四成之。四九會(huì)于西方為金也，又以先天為之對(duì)待。
或問(wèn)此四句明明言先天對(duì)待，何以言后二句為后天之解。言，河出圖，洛出書(shū)，早已明示體用關(guān)系，即先后天同一時(shí)出現(xiàn)，二者不能截然分開(kāi)，既有先天對(duì)待之意，亦有后天相輔相成之旨。理在縱橫之間，媾合之際。
-----------------------------------------------------玄學(xué)：天地定位
《說(shuō)文》曰：“天，顛也，至高無(wú)上，從一大”。天字從一從大?！吨芤住吩唬骸按笤涨?，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天?！蔽锬笥谔?。
《老子》曰：“天大、地大、道大，王亦大?！弊怨呕实圩苑Q孤家寡人，為天下至尊，乃至高無(wú)上的“天子”?！疤臁毕褚粋€(gè)頂天立地的人，大一為天，天人合一?！兑讉鳌吩唬斓刂蟮略弧吧?。乾為天，故稱父，坤為地，故稱母。因此，我們常說(shuō)“天地父母”。萬(wàn)物資生，只知付出，給予，從不索取與回報(bào)，這就是天地的“德”。
《易傳·象》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄秲?nèi)經(jīng)》曰：“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人。”“人以天地之氣生，四時(shí)之法成?！薄吨芤住肥且徊俊叭烁ァ⑹職v三古”的奇書(shū)，上古伏羲開(kāi)天辟地畫(huà)周易、中古文王獄中演周易，下古孔子撰述易理，因此，《周易》有著承前啟后、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的淵源。
伏羲在“先天八卦圖”里，一劃辟開(kāi)天，因此在說(shuō)卦傳里解釋《周易》是“天地定位，山澤通氣，風(fēng)雷相搏，水火既濟(jì)?！狈藦?qiáng)調(diào)了“天地”的生化作用，而在文王的“后天八卦圖”里則強(qiáng)調(diào)了事物的變化是依據(jù)一定的條件和規(guī)律的，兩者相輔相成，也各有不同。這是由于各自的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀而定，上古伏羲能夠開(kāi)天辟地，在浩瀚無(wú)垠的宇宙中建立人類(lèi)社會(huì)，而周文王卻要依賴于萬(wàn)事萬(wàn)物的生長(zhǎng)、變化規(guī)律來(lái)建功立業(yè)。文王是以“帝出乎震”的“震卦”作為萬(wàn)物的初始開(kāi)端，“成言乎艮”，天地萬(wàn)物，生成、盛衰、消息、盈虛，循環(huán)往復(fù)，興衰成敗，有待時(shí)機(jī)。
在伏羲氏看來(lái)，世上一切萬(wàn)物都由天而定，特別是人，有賴于天之氣而生，“天地之道靜，故萬(wàn)物生”，天地之道，無(wú)思無(wú)慮，寂然不動(dòng)，故能“天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往”，億萬(wàn)年剛健如斯，胸懷無(wú)限，包容一切。而地，淳厚之至，不論高山、廣漠、大海、大洋，無(wú)不覆載，無(wú)不容納。作為天之驕子———人，有什么理由惟我獨(dú)尊，不容于物！因此，天地已把這個(gè)位置給人定好了，人應(yīng)該效法天地，聽(tīng)從天地之安排，順應(yīng)自然之法則，安分守靜，無(wú)私無(wú)欲，虛靜處世。
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天地定位，法象三才
八字論命，一個(gè)八字或者說(shuō)四柱，有天元、地元與人元之分。天干在上，屬天元；地支在下，屬地元；地支中所包裹天干為人元。另外，每一柱干支由于天地配合而又生成納音。
天干在上，如天道流轉(zhuǎn)，剛健而動(dòng)，可以左右生合沖克征伐其他天干；地支在下，如地道載物，固密而靜，唯有被流年、大運(yùn)的地支通過(guò)沖合破害刑絕等關(guān)系感應(yīng)時(shí)候才會(huì)發(fā)動(dòng)，并與左右地支發(fā)生沖合破害刑絕等關(guān)系，并產(chǎn)生吉兇。
天干在天，地支在地，所以天干不能生克地支，地支也不能生克天干。唯有，大運(yùn)、流年引動(dòng)四柱中地支時(shí)候，地支中的人元被沖刑破害出地支，飛上天干，才能與其他天干發(fā)生生克沖合的關(guān)系。
天干與地支沒(méi)有生克關(guān)系，但有通根關(guān)系，丙寅，非講寅木生丙火，實(shí)乃丙火在寅木長(zhǎng)生，且有寅中丙火為天干之根基。
天干位上，主尊；地支位下，主卑；納音深藏，乃是天地合德所生之子，地位尤其微。天干對(duì)于地支，地支對(duì)納音若是克的關(guān)系，則主順，因?yàn)槭巧峡讼碌年P(guān)系，上級(jí)管理下級(jí)，君王管理臣民，法律刑加權(quán)貴、平庶，宜也。若納音對(duì)地支，地支對(duì)天干，納音對(duì)天干是克的關(guān)系，則多主逆，猶如以下人之剛強(qiáng)冒犯上人之權(quán)威，輕則不得上人待見(jiàn)，屯蹇淹滯、郁郁而不得志，重則戰(zhàn)克成災(zāi)，牢獄囚系。
天干在上，在外，主頭面以及四肢；地支在下，在內(nèi)部，主五臟六腑；納音深藏，難以捉尋，主經(jīng)脈靈魂。
做事方面，天干動(dòng)主一時(shí)沖動(dòng)，地支動(dòng)主認(rèn)識(shí)到結(jié)果的嚴(yán)重與否了但還是做了，而納音則主早有預(yù)謀、長(zhǎng)期謀劃之后才實(shí)行。另外，天干主開(kāi)始，地支主事中，納音主終。天干主結(jié)果，地支主深藏的原因，納音主最終結(jié)果以及深層原因。
取象也是效法上下之位。如甲申（納音井泉水，甲字，架也，甲木看著就像轆轤的橫截面，申者伸進(jìn)去
之意，申為傳送，豎著就是坑道，所以又井中汲水之象)，甲主木，申主金石，甲申猶如石上之松，何況申中有戊土可以培根，壬水可以滋根，庚金合乙木，乙木為甲木之根，故可以固根；甲為車(chē)板之木，申金為傳送主道路，甲申乃是路上之行車(chē)；甲木為棟梁之木，申金為板斧，甲申為將倒之木，危機(jī)內(nèi)藏。
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《易經(jīng)》曰：天地定位（一與九合十），山澤通氣（六與四合十），雷風(fēng)相?。ò伺c二合十），水火不相對(duì)（7與3合十）。其意思思指數(shù)字是7的人和是3的人不利于相處，數(shù)字是8的人和是2的人最容易結(jié)為同盟，數(shù)字是6的人和是4的人最和睦，數(shù)字是1的人與是9的人結(jié)合最容易具有勢(shì)力。
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對(duì)《易經(jīng)》的另類(lèi)體悟.
還有我經(jīng)常說(shuō)的，就是天地定位，天地定位很多人還是不太理解，天地定位是什么意思？我告訴你說(shuō)卦當(dāng)中這句話，就是咱們的讀卦總綱，綱和原則有什么區(qū)別？原則就是告訴你這個(gè)事情最基礎(chǔ)的要素就叫原則，不要違背這些基礎(chǔ)要素，違背這些基礎(chǔ)要素叫空中樓閣。那么總綱是什么？總綱是基礎(chǔ)要素地基打完之后上面的框架就叫總綱。你比方說(shuō)，蓋一個(gè)樓先有地基，地基是什么呢？地基是原則，有這個(gè)地基原則之后，你才能開(kāi)始往上面搭架子。那老吊車(chē)一層一層往上碼，鋼筋混凝土，先有鋼筋后又混凝土。所以叫鋼筋混凝土，而不叫混凝土鋼筋，這么來(lái)的。所以說(shuō)框架就是咱們說(shuō)的總綱，那么系辭的上篇就是易經(jīng)看卦的總原則。說(shuō)卦的這句話，就是看易經(jīng)的總綱領(lǐng)。
那么總綱領(lǐng)是什么呢？就是天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，這個(gè)就是總綱。但是好多人都讀過(guò)，就是不知道它是綱，那個(gè)也不知道是原則。大錯(cuò)特錯(cuò)！這等于白學(xué)，因?yàn)樵蹅冏x卦也好，看卦也好，給人分析事情也好，都離不開(kāi)總原則和總綱領(lǐng)。于是乎你以后看卦讀不出來(lái)的時(shí)候怎么辦？這句話反反復(fù)復(fù)讀它
50遍，100遍。但是要細(xì)讀，細(xì)品，因?yàn)楦嬖V你叫潤(rùn)之以風(fēng)雨。這風(fēng)雨是什么意思呢？就是你當(dāng)時(shí)的情緒，你看卦急于看出來(lái)，這是風(fēng)雨?？床怀鰜?lái)怎么辦呢？潤(rùn)就是細(xì)品，所以你再看卦，不要求快，要求穩(wěn)，都給你說(shuō)的非常清楚了，就是你不認(rèn)真讀，那么天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄。這個(gè)天地特別重要，天地不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單告訴你乾卦是天，坤卦是地。你要光這么理解，那叫機(jī)械性的行為。沒(méi)有邏輯性，機(jī)械性什么意思呢？就是你按順序走，123456，沒(méi)了?？墒峭?，你買(mǎi)票的時(shí)候，第六個(gè)人，往第一個(gè)人那里站，結(jié)果他也買(mǎi)成票了。這是什么呢，這是不按游戲規(guī)則出牌，但是也是成功的。所以呢，天地定位的天，不是完全是乾。
記住啊，我可再說(shuō)一遍，天地定位的天和地，不是指天和地。應(yīng)該這么說(shuō)，不單指天和地。那么這個(gè)天到底指什么？你一定記清楚了，這可是你讀卦能否準(zhǔn)確的必然的一個(gè)東西，大家都以為天地定位，天就是天，地就是地，雷就是雷，巽木就是巽木。沒(méi)那么簡(jiǎn)單，天地定位的天，就是你的主觀思想。天地定位的地，就是你的客觀環(huán)境。這才叫天地定位，天變成主觀，地就是客觀。有一句話我經(jīng)常說(shuō)，一切都是天意?。∵@天意很多人說(shuō)，這天是不是代表自然的意思？自然安排？我所說(shuō)的天意，有一半都是主觀的，這個(gè)天意，你想天都有意思了。那天得動(dòng)腦子來(lái)安排，所以這是主觀的。天意，天意，是老天的主觀行為。那很多人說(shuō)，你這天不是自然的嘛？應(yīng)該客觀呀！我告訴你，它自然的東西，一旦到了人的腦子中去分析，全都是主觀的。你再給人看卦，卦中是幾個(gè)道，幾個(gè)點(diǎn)，這都是客觀的。但是你分析的過(guò)程都是主觀的。你在看到老天天意這幾個(gè)字的時(shí)候，它也是你主觀駕馭了客觀。那么你就沒(méi)有看到，而我就看到了呢？那不是我的主觀駕馭了你們的主觀吧？所以一切都是主觀和客觀的統(tǒng)一。但是你得保證你的天意，是真真正正的天意，也就是說(shuō)你的主觀和自然是完全吻合的。
這個(gè)里面講一個(gè)總綱啊，聽(tīng)不懂沒(méi)關(guān)系，一會(huì)兒給各位講，具體講就知道了。但是我說(shuō)這個(gè)什么意思呢？說(shuō)卦和系辭一定要反復(fù)的看，反復(fù)看到什么程度才行？當(dāng)你拿出一句話，你每句話讀的過(guò)程中，你都在腦子突然間相應(yīng)的一些卦就出來(lái)。比如說(shuō)，鳴鶴在陰，其子和之。也念四聲和！鳴鶴就是，不是我。鳴鶴是鳴鶴！我是鶴鳴！這個(gè)鳴鶴指的什么呢？就是風(fēng)澤中孚。那么兌金就是鳴，巽木就是鶴，擱在一起就是鳴鶴。鳴鶴在陰，什么意思？陰就是福音，也是陰德的陰。巽木兌金都是陰卦，組成的大卦就是離卦，也是陰卦。所以告訴你母子兩個(gè)在一起的時(shí)候，記住啊，什么叫鳴鶴？大的仙鶴叫小的仙鶴過(guò)來(lái)，就是兒子叫孫子都過(guò)來(lái)的意思，鳴鶴在陰，陰就是庇護(hù)的意思，就是我叫你就是護(hù)著你，你趕緊來(lái)，那邊危險(xiǎn)。鳴鶴在陰，其子和之，就是其子聽(tīng)從的意思。我過(guò)來(lái)了，都跟著過(guò)來(lái)了?！昂汀?，指的是都跟著過(guò)來(lái)的意思。就是一起的意思，就是告訴你這句話不是告訴你母子親情的意思，沒(méi)那么簡(jiǎn)單，要是都這個(gè)，他怎么不講人干嘛講動(dòng)物呢？
實(shí)際上鳴鶴在陰，就是告訴你母子在一起的時(shí)候，達(dá)到的狀態(tài)都是母性的，都是致柔的，沒(méi)有剛性在里面。就是說(shuō)作為一個(gè)母親，勸導(dǎo)孩子做事的時(shí)候，或者說(shuō)在保護(hù)她孩子的時(shí)候，或者等等一切為孩子考慮的時(shí)候，沒(méi)有夾雜任何雜念，陰就是沒(méi)有雜念的意思，女的碰陰思維，不就是陰碰陰嗎？有陽(yáng)了就是雜念，這話是什么意思？這話中有話，鳴鶴在陰組成的卦象是風(fēng)澤中孚，風(fēng)澤中孚是不是嘴？加上一個(gè)巽木，這巽木是什么呀？就是真理。就是真言！告訴你什么意思，母親跟你說(shuō)話，都是真理！不管你認(rèn)為是錯(cuò)，還是對(duì)！或者說(shuō)你可能說(shuō)她怎么就抽你或者打你，那也是真的，因?yàn)樗l(fā)了真心對(duì)你，只不過(guò)和你性情不合，但是其子一定要和之。通過(guò)這個(gè)反過(guò)來(lái)來(lái)論，就是告訴你師傅帶徒弟，老師教學(xué)生，老師說(shuō)的再錯(cuò)，他都是對(duì)的。就這個(gè)道理，那很多人說(shuō)了，那我上小學(xué)的時(shí)候，老師明明教錯(cuò)了，你記住錯(cuò)就是對(duì)，因?yàn)樗腻e(cuò)，引發(fā)了你的思考，結(jié)果你給糾正了，反倒最后你記得最牢。到最后你能成才！就這個(gè)道理，永遠(yuǎn)不變，她再有毛病，她只是你認(rèn)為的毛病。所以古人告訴你鳴鶴在陰，其子和之。只要這個(gè)人護(hù)著你的時(shí)候，她都是真理。她不會(huì)說(shuō)謊，不會(huì)胡說(shuō)八道。
但是風(fēng)澤中孚這個(gè)卦一擺出來(lái)，你就記住有很多情況下代表說(shuō)謊，為什么呢？底下是說(shuō)，巽木是風(fēng)，說(shuō)瘋話！說(shuō)胡話，謊話！就是靠不了譜的，飄飄蕩蕩的話。就是妄語(yǔ)！鳴鶴在蔭其子和之，你要想學(xué)的更好，學(xué)的最好，學(xué)的至高至上，達(dá)到致極之圓滿，殊勝之圓覺(jué)。達(dá)到這個(gè)境界！那么你老師教的時(shí)候，認(rèn)真聽(tīng)，都跟著一起齊聲共震達(dá)到共鳴的和之，你就鳴鶴在蔭，你就厲害了。你也達(dá)到（XX）了，其子不和之，沒(méi)有達(dá)到（XX）。是這個(gè)道理。那我建議各位，回去看王安石寫(xiě)的一篇文章，一個(gè)年輕的小孩，特別特別小，特別聰明。另外一個(gè)傻一點(diǎn)的孩子也一塊和他學(xué)，都記不住。到最后11歲的時(shí)候，那聰明的人，不學(xué)了！而那個(gè)笨的人，笨鳥(niǎo)反倒懂得先飛，那聰明的人就不行。什么意思呢，聰明反被聰明誤！一定要跟著走，不能有跳躍，你要想超越，除非你是真正的天才！但是鳴鶴在蔭其子和之沒(méi)有告訴你大家都是天才，因?yàn)樽邮鞘裁匆馑迹孔邮亲映笠?。地支，除了孩子的以外，除了時(shí)辰的子以外。還有一個(gè)意思知道什么意思嗎？子代表是學(xué)子?？炭炭嗫嗟膶W(xué)員，就是學(xué)生，同時(shí)子還代表平民老百姓。好，這個(gè)呢就給各位講一個(gè)總綱領(lǐng)和總原則！
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