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先、后天八卦方位圖之來(lái)源！ 金棟按：八卦分先、后天，先天八卦乃伏羲所創(chuàng)，后天八卦由文王所制，實(shí)由北宋邵雍據(jù)《易·說(shuō)卦傳》推演而來(lái)！ 《易·說(shuō)卦傳》篇，據(jù)南宋朱熹《周易本義》共分十一章，前三章見(jiàn)馬王堆帛書(shū)《易傳·衷》篇。其中 （1）第三章是“天地定位”章，說(shuō)：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)?！?br> “天地定位”，是以乾、坤先定南、北。南、北之位定，其余六位可類推而定?！吧綕赏狻保且贼?、兌定西北、東南?！袄罪L(fēng)相薄”，是以震、巽定東北、西南?！八鸩幌嗌洹?，據(jù)帛本《易傳·衷》篇，“不”是衍文?！八鹣嗌洹保且噪x、坤定東、西。此種卦序，以“天”為首，宋儒謂之“先天卦序”，即北宋邵雍據(jù)此章推演而為“伏羲先天八卦方位”，其圖（下圖一）則見(jiàn)于朱熹《周易本義》卷首九圖之中。如 邵雍《皇極經(jīng)世書(shū)·觀物外篇上》說(shuō)：“乾坤縱而六子橫，《易》之本也……天地定位一節(jié)，明伏羲八卦也……順數(shù)之：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；逆數(shù)之：震一，離、兌二，乾三，巽四，坎五，艮坤、六也?！?br> 朱熹《周易本義》說(shuō)：“邵子曰：此伏羲八卦之位，乾南、坤北、離東、坎西、兌居?xùn)|南、震居?xùn)|北、巽居西南、艮居西北。于是八卦相交而成六十四卦，所謂先天之學(xué)也?！?br> 據(jù)邵雍所說(shuō)，此圖乃伏羲所創(chuàng)，長(zhǎng)期為人不知，是他得了圣人不傳之秘，于是將它公布。并說(shuō)此方位《說(shuō)卦》已有，即第三章，只是世人不解。殊不知，此實(shí)系邵雍所假托、所編造之神話矣！ （2）第五章是“帝出乎震”章，說(shuō)：“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 “萬(wàn)物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬(wàn)物之潔齊也。離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也。圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌，正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰說(shuō)言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也?？舱撸玻狈街砸?，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終，而所成始也，故曰成言乎艮?！?br> 宋代之前，人們所談的八卦方位就是“帝出乎震”此章之方位，即震東、兌西、離南、坎北（下圖二）。此系中國(guó)傳統(tǒng)思維方式之模型、之平臺(tái)，乃宇宙模型，對(duì)后世影響巨大。如漢代成書(shū)的《靈樞·九宮八風(fēng)》篇之首圖（下圖三），便是如此排列。宋代邵雍認(rèn)為他的八卦是伏羲所傳、是天道，伏羲在文王之前，故叫先天方位，而文王所傳是地道、則是后天方位了。如 邵雍《皇極經(jīng)世書(shū)·觀物外篇上》說(shuō)：“震、兌橫而六卦縱，《易》之用也。起震終艮一節(jié)，明文王八卦也?！?br> 朱熹《周易本義》說(shuō)：“邵子曰：此卦位乃文王所定，所謂后天之學(xué)也。” 朱伯崑《周易通釋》說(shuō)：“說(shuō)這個(gè)方位是文王所傳，其根據(jù)是《易傳》是孔子所作?？鬃拥摹兑讉鳌肥菍?duì)《易經(jīng)》的解釋，因此八卦方位當(dāng)是文王重卦時(shí)所排定的。經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者們的研究，特別是近現(xiàn)代學(xué)者用新的方法對(duì)《周易》進(jìn)行研究，多數(shù)學(xué)者已意見(jiàn)一致，認(rèn)為《易傳》不是孔子所作，那么八卦方位說(shuō)也就不是文王所傳?！笔獠恢?，此后天八卦方位當(dāng)為漢儒所為！與當(dāng)時(shí)的政治思想潮流如陰陽(yáng)五行思想及卦氣說(shuō)有關(guān)，而此章亦不見(jiàn)于帛書(shū)《易傳》。 據(jù)出土于西漢文帝初年之帛書(shū)《易傳》，除了很少一部分見(jiàn)于今本《系辭傳下》《說(shuō)卦》以外，皆是未傳世《易傳》。以帛書(shū)《易傳》為據(jù)，今本《易傳》皆是漢文帝后之后儒作品。所以，劉大鈞《周易概論》說(shuō)：“今本'十翼’之文，是在帛《易》基礎(chǔ)上修訂完備而成，其時(shí)間大致在文、景之后的武帝時(shí)期，即武帝立五經(jīng)博士時(shí)或之后。”其子劉震《周易導(dǎo)讀——帛書(shū)易傳》說(shuō)：“今本《易傳》其思想來(lái)源于孔子，其定型完成于漢代……而隨著漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，《周易》的研究者們開(kāi)始刻意加深《周易》與孔子的關(guān)系，至晚到宣、元年間，今本《易傳》正式形成?！?br> 而對(duì)于孔子與今本《易傳》的關(guān)系，劉震又說(shuō)：“孔子確實(shí)不是《易傳》的直接作者，而是思想源頭?！瓗缀蹩梢钥隙ǎ鬃硬⒎墙癖尽兑讉鳌返闹?，而將孔子與《易傳》的關(guān)系有意夸張，甚至篡改，恐怕皆是漢代儒生的故意為之，其目的是籍由孔子在當(dāng)時(shí)朝堂之地位，實(shí)現(xiàn)自身的功名利祿，而這種行為客觀上造成了《易傳》自身的種種矛盾?！保ā吨芤讓?dǎo)讀——帛書(shū)易傳》） 要之，先、后天八卦方位圖之來(lái)源，是邵雍據(jù)《說(shuō)卦傳》第三、五章的內(nèi)容推演而來(lái)，伏羲、文王，乃邵雍之假托。其圖則見(jiàn)于朱熹《周易本義》卷首九圖之中。 |
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