| 陳式太極拳入門十二說要: 入門說要之四:松沉入手求柔順 太極拳要求用意不用力，尤其忌用拙力，通過長年累月的以意行氣、以氣運(yùn)身的鍛煉，逐漸達(dá)到積柔成剛、剛?cè)嵯酀?jì)、虛至虛靈的高級境界。然而，人們在日常生活和工作勞動中，不可避免地因接觸重物而養(yǎng)成了使力的習(xí)慣，從而造成肌肉緊張、關(guān)節(jié)僵硬、筋韌不活，形成了不同程度的拙力和僵勁，這些反映到初習(xí)太極拳者身上，就會感到這兒不順，那兒不適，周身雌以協(xié)調(diào)。因此，“用意不用力”的要求與本身的“拙力僵勁”形成了一對矛盾。如何解決這一矛盾，就成了初習(xí)太極拳者的首要問題。 習(xí)練太極拳一般有三階段，即柔順階段、沉著階段和虛靈階段，以太極拳的剛?cè)醽碚f，就是積柔、成剛、剛?cè)釤o跡、虛至虛靈。雖有三個階段，而又密不可分，待積累到一定程度，自然升華。而在柔順階段，首先要解決的矛盾就是在去掉拙力僵勁的同時培養(yǎng)和建立柔順之勁。應(yīng)從“松沉”入手來解決這一矛盾。如果初學(xué)者一上來就求輕，則不僅不易去掉拙力僵勁，而且會更拘謹(jǐn)、更緊張。若專求輕，還容易導(dǎo)致神意渙散，氣勢散漫而偏軟。而由松沉入手，不僅可以松化掉拙力僵勁，而且會松中有沉，益于柔順的培養(yǎng)，又易漸入沉著。 所謂松沉，就是放松之中有沉墜的意思。首先是放松松開，使全身內(nèi)外、四肢百骸、筋韌皮肉盡可能地放松松弛;松外就是身肢放長、伸筋拔骨、肌腱拉長、筋肉離骨、骨節(jié)開張，使經(jīng)脈舒順通暢，絲毫無滯。譬如地下之溝渠，不塞而水行;輸送之管道，不堵而流通;人體之經(jīng)絡(luò)，不閉而氣通。 如何操作呢?操作在心，心想放松，則全身內(nèi)外無不放松;心想松開，則筋肉竹節(jié)無不松開。操作的訣竅在意氣貫注經(jīng)穴。經(jīng)絡(luò)猶如山谷中之通道，山川間之河流;經(jīng)穴則猶如城鎮(zhèn)和村寨，依靠通道和河流相互通達(dá)，經(jīng)穴是內(nèi)氣流行最活躍、最敏感之處。 位于骨節(jié)之處的經(jīng)穴謂節(jié)竅，是內(nèi)氣人于骨髓的竅門。意氣貫注經(jīng)穴就是意想各節(jié)的節(jié)竅，如意想肩的節(jié)竅(肩井穴)放松松開，久之則肩關(guān)節(jié)自然放松松開;意想肘的節(jié)竅(曲池穴)放松松開，久之則肘關(guān)節(jié)自然放松松開;意想胯的節(jié)竅(環(huán)跳穴)放松松開，久之則胯關(guān)節(jié)自然放松松開;意想胸的節(jié)竅(膻中穴)放松松開，久之則胸自然放松松開，等等。以此類推，以意想竅，循竅而行，日日貫注，晝夜貫輸，則筋肉自然離骨，骨節(jié)自然開張，達(dá)到放松松開的效果。 又由于“意為氣頭，氣隨意行”的作用，所以在意想節(jié)竅放松松開的同時，內(nèi)氣由節(jié)竅人于骨髓之中，節(jié)節(jié)貫注，而又出于骨縫，充于肌膚，通于經(jīng)絡(luò)，達(dá)于四梢，則放松之中有 沉著，久之便能達(dá)到松沉的效果。另外，周身內(nèi)外上下除頂勁虛領(lǐng)、舌舐上腭和會陰上提外，其馀各部位都要有向下放松沉墜之意，如沉肩墜肘、胸空腹實、塌腰斂臀、坐胯屈膝、氣沉丹田、上虛下實等等。不論是站樁、定式，還是在周身運(yùn)動時，都要想著放松松開沉墜，例如兩手領(lǐng)臂向上松虛棚領(lǐng)時，手臂各節(jié)既要放松松開，手臂之陰面又要在沉肩墜肘、腰勁下沉的同時而有向下沉墜的意思。如此功行日久，不僅拙力僵勁自去，柔順之勁亦會油然而生。 所謂柔順，即周身內(nèi)外和順柔韌的意思，非柔軟之謂。和者，心內(nèi)中和之氣;順者，流暢通貫無滯無背之意;柔者，相對剛而言，非軟非硬，非輕非重，順之勁即以心內(nèi)中和之氣，行如柔水，流暢通貫周身內(nèi)外，盤繞回旋，緩緩流淌，無停無滯，無間無斷，日積月累，年復(fù)一年，而成太極柔韌之勁。柔中而有沉著，則外形似柔而內(nèi)中有剛，功行日久，剛從柔中生出。 所以，由松沉入手求柔順是初習(xí)太極拳者去掉拙力僵勁，進(jìn)入柔順階段，培養(yǎng)太極柔韌內(nèi)勁的關(guān)鍵和方法。 入門說要之九:胸腹折疊運(yùn)開合 胸為乾、腹為坤，胸腹開合折疊運(yùn)化及陰陽開合乃乾坤回圈之道。體前胸腹為陰面，任負(fù)一身之陰脈;體后脊背為陽面，總督一身之陽脈。任督兩脈為大體陰陽、升降回圈之道;上下四肢為旁路陰陽、交通往來之路，胸腹開而脊背合，胸腹合而脊背開，前開后合，前合后開，則任督兩脈得以溝通而升降回圈。胸腹一開，上下四肢皆開;胸腹一合，左右兩旁皆合。身以腰為界，胸腹開時，腰以上，氣上行，通達(dá)兩臂肩、肘、手;腰以下，氣下行，貫達(dá)兩腿胯、膝、腳。胸腹合時，四梢之氣復(fù)歸丹田而一氣相合。 由此可見，一身開合首在胸腹，胸腹開合為一身總開合。拳經(jīng)云:“胸中一團(tuán)太和元?dú)?，充周四體，至柔至剛，實備乾健坤順之德?！蔽迮K藏于胸腹，經(jīng)脈源于五臟。五臟內(nèi)藏精、神、氣、血、魂魄，其中精、血、氣是五臟中存在的最寶貴的物質(zhì)，是人的生命活動的基礎(chǔ)，精、血、氣旺盛并能保持常存不泄，則人的身體健康、強(qiáng)壯，打拳自勝人一籌。而肝魂、心神、脾意、肺魄、腎志為五臟之神，五臟各有所主，心主脈，肝主筋，脾主肉，肺主皮毛，腎主骨，五臟若得養(yǎng)，則筋皮肉骨均得以養(yǎng)。五臟若壯，則筋皮肉骨亦強(qiáng);五臟康壯，則其精華養(yǎng)氣、養(yǎng)血、養(yǎng)精。氣足、血足、精足則養(yǎng)元精、元?dú)?、元神，培補(bǔ)先天之不足。胸腹開合折疊以按摩五臟，運(yùn)化五臟，康壯五臟，并通過所系之經(jīng)脈，使氣血流行，營衛(wèi)周身。練到一定階段，若身上有跳動之象，是心經(jīng)氣足之故;若感到筋有竄動或抽動，是肝經(jīng)氣血精華在行動;若身上有肌肉跳動等感覺，是脾經(jīng)氣血精華在作用;若皮膚有蟲爬發(fā)癢感覺或氣流升降跳動，是肺經(jīng)氣血精華在行動;若運(yùn)動中骨節(jié)作響成精足陽舉，是腎經(jīng)氣血精華充足的作用。由此可見，胸腹開合折疊運(yùn)化使太極拳的養(yǎng)生功效更具完善，更為顯著。 一身虛實在胸腹。胸一松，全體舒暢，橫膈膜下降，帶動兩肩自然放松下沉則上虛;胸空自然腹實，氣沉丹田則下實。上虛下實，則濁氣下降，清氣自然上升，陰陽得以分清。胸腹開合折疊運(yùn)化，使上體更虛，下體更實，推手較技時則不懼他人推倒;胸腹寬宏廣大，則來物皆可順應(yīng)。 一身纏絲由胸腹而運(yùn)。胸腹開合折疊與腰脊左右旋轉(zhuǎn)的配合，使腹中內(nèi)氣、胸中內(nèi)勁如太和元?dú)廪D(zhuǎn)圈，由內(nèi)而外、由里及表地漸漸向上下左右四旁盤旋繞轉(zhuǎn)，勢如漩渦流轉(zhuǎn)，形似烏龍絞柱、蟒蛇繞樹，上則轉(zhuǎn)膀旋腕，下則轉(zhuǎn)膝旋踝，渾身內(nèi)外俱纏也。若胸腹不思開合折疊，丹田不能吸引推拉，腰脊不做左右旋繞，則內(nèi)氣難以鼓蕩發(fā)動，中氣難以達(dá)于臍下，真氣難以出入回圈，氣不能纏繞于肌膚之間、貫通于骨髓之中，則無纏絲勁可言。胸腹能有開合折疊，引化進(jìn)擊方能渾于無跡。 至于雙重 : “重”字有兩個讀法:第一個讀法是Zung6(粵音)或Zhong4(普通話)，如“重量”;另一讀法是 Cung4(粵音) 或Chong2(普通話)，如“重復(fù)”。前者的讀法最多人采納的。因為大多數(shù)人說太極拳要注意“虛實”，特別是兩腳要分清虛實，身體的重量不可以平均分布在兩條腿上……。但是”陰陽“在太極拳的應(yīng)用中，不單是只包含虛與實的關(guān)系，還包括多種對立與統(tǒng)一的關(guān)系，例如總體與局部、意與體、上升與下沉、放大與縮 小、前進(jìn)與后退、左顧與右盼、開與合等等。此外，拳架中的起式、十字手和收式都是兩腿平衡站立的，那不是犯了“雙重”的毛病嗎?為何前人不刪掉或修改?還 有，兩腳的虛實轉(zhuǎn)換過程中，無論過渡時間有多快，都無可避免出現(xiàn)兩腳平均負(fù)擔(dān)體重的一刻。所以，我認(rèn)為雙重不單只局限兩腳虛實的問題。 我想“雙重”的“重”是否應(yīng)讀作Chong2音，那么“雙重”就變成“重復(fù)”的意思?！半p重”是重什么?是重陽或重陰，即陽陽或陰陰。我們叫農(nóng)歷九月九日為重陽節(jié)，是因為九在《易經(jīng)》中代表陽，故九月加九日就是兩個陽，故稱為重陽?！半p重則滯”就是雙陽或雙陰，即不分陰陽，也就是說沒有陰陽，既沒有陰陽， 又怎能做到“陰不離陽，陽不離陰;陰陽相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲”故“雙重”是太極拳的病。其病是在動的過程中，一對陰陽也沒有。 王宗岳在《太極拳論》中說:“......偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳!欲避此病，須知陰陽......"。 除了知道陰陽，還須做到“陰陽相濟(jì)”和“陰陽平衡”。 |
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