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太極拳入門的途經(jīng)找到了，就要開始考慮如何開啟和步入太極殿堂的大門。一方面要有太極理論的指導(dǎo)，另一方面需要在明師的指點(diǎn)下，才能掌握正確的練習(xí)要領(lǐng)和方法。這里推薦給拳友的是馮志強(qiáng)老師1992年的著作陳式太極拳入門說要里的十二個(gè)章節(jié)， 共有： （一）心神虛靜貫始終 （二）中正不偏一氣存 （三）以意行氣心為主 （四）松沉入手求柔順 （五）內(nèi)外合一上下隨 （六）虛實(shí)轉(zhuǎn)換全在腰 （七）一松一緊濟(jì)剛?cè)?br>（八）渾身俱是纏絲圈 （九）胸腹折疊運(yùn)開合 （十）拿住丹田練內(nèi)功 （十一）靜心慢練是活樁 （十二）會(huì)練會(huì)養(yǎng)能成功 為便與學(xué)習(xí)和探討，分為十二個(gè)主題發(fā)表。這里面有馮老反復(fù)搜索、回顧自己幾十年間行功練拳的切身體會(huì)，據(jù)說有些例題是"以往秘不外傳的竅要和成功經(jīng)驗(yàn)之談"。如果拳友們能讀有所得，讀有所悟。就達(dá)到學(xué)習(xí)拳論的初衷。 陳氏太極拳入門說要之(一) 心神虛靜貫始終 太極拳是靜中求動(dòng)、動(dòng)中求靜、動(dòng)靜相兼的運(yùn)動(dòng)，以虛靜為本體，亦以虛靜為極致。無(wú)論是先求無(wú)極的靜中生動(dòng)，還是行拳走架的動(dòng)中求靜；不論是養(yǎng)生保健的靜養(yǎng)靈根，抑或是推手較技的動(dòng)靜相因，都離不開“虛靜”二字，都是以“虛靜”貫穿始終的，即始于靜而又歸于靜。可以這樣說，虛靜的程度反映了習(xí)練者太極功夫的程度，太極拳功夫的提高取決于虛靜功夫的深人。從這個(gè)意義上來說，虛靜功夫就是太極拳功夫，虛則無(wú)所不容，靜則無(wú)所不應(yīng)。正如拳經(jīng)所云： “太和元?dú)獾届o時(shí)，不靜不見動(dòng)之奇。” 陳氏太極拳入門說要之(二) 中正不偏一氣存 太極之道即中庸之道，不偏不倚，無(wú)過無(wú)不及。拳雖小道，而本于太極正道。無(wú)論于內(nèi)于外、于神于形、于體于用，凡一陰一陽(yáng)都要擇中而行，一開一合都要擇中而運(yùn)，一收一放都要由中而發(fā)，一虛一實(shí)都要居中而換，一動(dòng)一靜都要從中而變，總之都要以中和之道而行之，使全身上下中氣貫通，周身內(nèi)外一氣流轉(zhuǎn)。無(wú)所偏倚則不懼他人推倒，無(wú)過無(wú)不及則不犯頂、匾、丟、抗之病，中氣貫足則物來無(wú)不順應(yīng)。 陳氏太極拳入門說要之(三)以意行氣心為主 打拳全憑心意用功，運(yùn)化全在一心之中。古人認(rèn)為：心為一身運(yùn)行之主宰，五官百骸無(wú)不聽命于心，并以“心意君來骨肉臣”作形象比喻。 按現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)學(xué)的觀點(diǎn)，全身神經(jīng)系統(tǒng)皆受大腦中樞神經(jīng)的指揮。習(xí)拳練功或推手較技時(shí)，心有所感，意必致動(dòng)，就是大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)的“司令部”，接到各感官系統(tǒng)傳來的“信息”，在一瞬間作出判斷、處理，并將結(jié)果(指令)通過神經(jīng)系統(tǒng)迅速地傳導(dǎo)到各運(yùn)動(dòng)部位而作出相應(yīng)的反應(yīng)。 陳氏太極拳入門說要之(四) 松沉入手求柔順 太極拳要求用意不用力，尤其忌用拙力，通過長(zhǎng)年累月的以意行氣、以氣運(yùn)身的鍛煉，逐漸達(dá)到積柔成剛、剛?cè)嵯酀?jì)、虛至虛靈的高級(jí)境界。然而，人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ鲃趧?dòng)中，不可避免地因接觸重物而養(yǎng)成了使力的習(xí)慣，從而造成肌肉緊張、關(guān)節(jié)僵硬、筋韌不活，形成了不同程度的拙力和僵勁，這些反映到初習(xí)太極拳者身上，就會(huì)感到這兒不順，那兒不適，周身雌以協(xié)調(diào)。因此，“用意不用力”的要求與本身的“拙力僵勁”形成了一對(duì)矛盾。如何解決這一矛盾，就成了初習(xí)太極拳者的首要問題。 習(xí)練太極拳一般有三階段，即柔順階段、沉著階段和虛靈階段，以太極拳的剛?cè)醽碚f，就是積柔、成剛、剛?cè)釤o(wú)跡、虛至虛靈。雖有三個(gè)階段，而又密不可分，待積累到一定程度，自然升華。而在柔順階段，首先要解決的矛盾就是在去掉拙力僵勁的同時(shí)培養(yǎng)和建立柔順之勁。應(yīng)從“松沉”入手來解決這一矛盾。如果初學(xué)者一上來就求輕，則不僅不易去掉拙力僵勁，而且會(huì)更拘謹(jǐn)、更緊張。若專求輕，還容易導(dǎo)致神意渙散，氣勢(shì)散漫而偏軟。而由松沉入手，不僅可以松化掉拙力僵勁，而且會(huì)松中有沉，益于柔順的培養(yǎng)，又易漸入沉著。 陳氏太極拳入門說要之(五) 內(nèi)外合一上下隨 太極拳是全身心的整體運(yùn)動(dòng)，講究意氣神形的高度統(tǒng)一，要求四肢百骸協(xié)調(diào)一致地服從大腦的指揮，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一合無(wú)有不合，使太極內(nèi)勁能由足而腿而腰而脊而肩而手、完整一氣地節(jié)節(jié)貫通。要達(dá)到這一整體要求，就必須在習(xí)拳練功時(shí)，做到“上下相隨、內(nèi)外合一、周身一家、混元一體”。當(dāng)然，這不是一朝一夕所能做到的，須經(jīng)過長(zhǎng)期的、反復(fù)的學(xué)習(xí)和研練才能達(dá)到。不可求速成，欲速則不達(dá)。 拳經(jīng)云：“掤捋擠按須認(rèn)真，上下相隨人難侵”，可見上下相隨的妙用和重要。上下相隨的意思是：以腰脊為聯(lián)系上下體的主動(dòng)軸，上于兩膊相系，下于兩腿相隨，上下相隨則中間自然相隨。 陳氏太極拳入門說要之(六) 虛實(shí)轉(zhuǎn)換全在腰 腰為一身之主宰，上下溝通之樞紐，左右轉(zhuǎn)換之中軸。腰既維系著一身的中正和全體的平衡(與胯相聯(lián)而言)，又關(guān)系到中氣貫注、氣沉丹田、內(nèi)氣出入和上虛下實(shí)(與脊相聯(lián)而言)。所以各家太極拳對(duì)腰部的地位和作用都非常重視，有的稱“命意源頭在腰際”，“刻刻留心在腰間”；有的稱“主宰于腰”，“轉(zhuǎn)關(guān)在腰”；有的稱“有不得力，必于腰腿求之”，“緊要全在胸中腰間運(yùn)化”；還有的稱“八卦掌、五行步、太極腰”；養(yǎng)生家稱之為“活腰壯腎”等等，足見腰部的重要。 太極拳的虛實(shí)轉(zhuǎn)換全在腰，也就是一身的總虛實(shí)在腰。此處虛實(shí)分清，則全身的虛實(shí)得以分清；此處虛實(shí)不清，則全身虛實(shí)皆不清。所謂“虛實(shí)宜分清”，首先是指此處。如此處有雙重，則全身上下皆有雙重，所謂“雙重之病未悟”，首先是指腰部的雙重之病未悟。身法的虛實(shí)變換在腰，步法的虛實(shí)變換也在腰，手法的虛實(shí)變換還是在腰，所以說一身的主宰在腰。 陳氏太極拳入門說要之(七) 一松一緊濟(jì)剛?cè)?br> 太極者，剛?cè)峒嬷?，渾于無(wú)跡，外形似柔內(nèi)實(shí)剛，說柔有柔，要?jiǎng)傆袆?，忽隱忽現(xiàn)，剛?cè)嵯酀?jì)，此乃太極成功者之謂。然未成功前，如何積柔、如何成剛，則是每一個(gè)太極拳愛好者所關(guān)心的。 首先，于理要明白太極剛?cè)岬膬?nèi)涵；其次，于法要掌握正確修煉的方法，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的鍛煉，逐步達(dá)到積柔、成剛，乃至剛?cè)嵯酀?jì)的階段。 陳氏太極拳入門說要之(八) 渾身俱是纏絲圈 太極拳，纏絲法也。螺旋纏絲運(yùn)動(dòng)是陳式太極拳獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方法，由此而培養(yǎng)的纏絲勁是陳式太極拳特有的太極內(nèi)勁。纏絲勁的內(nèi)涵是心神意氣纏繞抽絲，其外部表現(xiàn)是形體的螺旋運(yùn)動(dòng)。纏絲勁的特點(diǎn)是：其柔時(shí)，粘住何處何處纏，令人難進(jìn)亦難去，如蠅蟲落膠，有翅難飛；其剛時(shí)，挨著何處何處擊，纏繞諸靠我皆依，如紅爐出鐵，人不敢摸。渾身上下處處是手，處處咬人。由此也可以看出，陳式太極拳的剛?cè)醿?nèi)勁，是通過纏絲勁體現(xiàn)出來的。 太極拳的螺旋纏絲運(yùn)動(dòng)合乎天體萬(wàn)物循環(huán)不息的自然法則。古人謂之“纏絲法，默行乾坤不息之螺旋線，循環(huán)無(wú)端，神妙可物”。太極者天地之大道也。物體運(yùn)動(dòng)離不開螺旋纏絲的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，只不過有隱有顯、有強(qiáng)有弱而已。大者如宇宙間各星球的運(yùn)行，小者如槍炮子彈的運(yùn)動(dòng)。 陳氏太極拳入門說要之(九) 胸腹折疊運(yùn)開合 胸為乾、腹為坤，胸腹開合折疊運(yùn)化及陰陽(yáng)開合乃乾坤循環(huán)之道。體前胸腹為陰面，任負(fù)一身之陰脈；體后脊背為陽(yáng)面，總督一身之陽(yáng)脈。任督兩脈為大體陰陽(yáng)、升降循環(huán)之道；上下四肢為旁路陰陽(yáng)、交通往來之路，胸腹開而脊背合，胸腹合而脊背開，前開后合，前合后開，則任督兩脈得以溝通而升降循環(huán)。胸腹一開，上下四肢皆開；胸腹一合，左右兩旁皆合。身以腰為界，胸腹開時(shí)，腰以上，氣上行，通達(dá)兩臂肩、肘、手；腰以下，氣下行，貫達(dá)兩腿胯、膝、腳。胸腹合時(shí)，四梢之氣復(fù)歸丹田而一氣相合。 由此可見，一身開合首在胸腹，胸腹開合為一身總開合。拳經(jīng)云：“胸中一團(tuán)太和元?dú)?，充周四體，至柔至剛，實(shí)備乾健坤順之德。”五臟藏于胸腹，經(jīng)脈源于五臟。五臟內(nèi)藏精、神、氣、血、魂魄，其中精、血、氣是五臟中存在的最寶貴的物質(zhì)，是人的生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，精、血、氣旺盛并能保持常存不泄，則人的身體健康、強(qiáng)壯，打拳自勝人一籌。而肝魂、心神、脾意、肺魄、腎志為五臟之神，五臟各有所主，心主脈，肝主筋，脾主肉，肺主皮毛，腎主骨，五臟若得養(yǎng)，則筋皮肉骨均得以養(yǎng)。五臟若壯，則筋皮肉骨亦強(qiáng)；五臟康壯，則其精華養(yǎng)氣、養(yǎng)血、養(yǎng)精。氣足、血足、精足則養(yǎng)元精、元?dú)?、元神，培補(bǔ)先天之不足。胸腹開合折疊以按摩五臟，運(yùn)化五臟，康壯五臟，并通過所系之經(jīng)脈，使氣血流行，營(yíng)衛(wèi)周身。練到一定階段，若身上有跳動(dòng)之象，是心經(jīng)氣足之故；若感到筋有竄動(dòng)或抽動(dòng)，是肝經(jīng)氣血精華在行動(dòng)；若身上有肌肉跳動(dòng)等感覺，是脾經(jīng)氣血精華在作用；若皮膚有蟲爬發(fā)癢感覺或氣流升降跳動(dòng)，是肺經(jīng)氣血精華在行動(dòng)；若運(yùn)動(dòng)中骨節(jié)作響成精足陽(yáng)舉，是腎經(jīng)氣血精華充足的作用。由此可見，胸腹開合折疊運(yùn)化使太極拳的養(yǎng)生功效更具完善，更為顯著。 陳氏太極拳入門說要之(十) 拿住丹田練內(nèi)功 打拳貴在精神氣，精神領(lǐng)起勢(shì)要驚。精神貫足，內(nèi)氣充足，內(nèi)勁渾厚，拳術(shù)的威力才能發(fā)揮得淋漓盡致，才能達(dá)到冷炸彈脆、見手分離的高級(jí)境界，或稱太極功夫。拳經(jīng)云：“太極拳中路，功夫最為先”，“不是別有方，只是中氣足”；拳諺亦云： “一功二膽三技巧”，“力不敵法，法不敵功”。所謂拳術(shù)的“術(shù)”，指的是用的方法，稱術(shù)法或拳法，也稱招法或著法。法雖有萬(wàn)，而萬(wàn)法歸一，一就是功夫，對(duì)太極拳來說就是內(nèi)氣、內(nèi)勁或內(nèi)功，得其一而萬(wàn)事畢。 求內(nèi)氣、內(nèi)勁或內(nèi)功的方法稱功法。所以，練太極拳必須“拳法、功法、養(yǎng)生法”三法合一。若能三法合一地練習(xí)，就能將練太極拳升華到練太極功夫的高度，注重太極拳的內(nèi)涵、質(zhì)量及功夫的研究和提高。而不在套路多少、架子高低和動(dòng)作規(guī)范與否的形式上束縛自己。 陳氏太極拳入門說要之(十一) 靜心慢練是活樁 陳式太極拳的有慢有快、快慢相間的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，是相對(duì)其他太極拳而言的。從“慢而不滯、快而不亂”的內(nèi)涵來說，是與其他太極拳的“勻速緩慢’’的內(nèi)涵相一致的，都要求達(dá)到以意行氣、內(nèi)外合一、心息相依、神氣相合、呼吸深長(zhǎng)、氣沉丹田、柔順沉著、完整一氣。由此可見，太極拳的快與慢不在形式而在內(nèi)。從造拳者的初衷來講，“拳名太極”實(shí)天機(jī)自然之運(yùn)行，陰陽(yáng)自然之開合也，一絲不假?gòu)?qiáng)為，強(qiáng)為者皆非太極自然之理”。由此可見，太極拳的快與慢是自然而為，不是“應(yīng)該”有快有慢，而是“自然”有快有慢?？炫c慢的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是意、氣、神、形能否合一，若能合一，自然能快能慢，隨心所欲，順勢(shì)而為；若不能合一，其快必亂，其慢必滯，臨陣交手，必為人制。因此，練陳式太極拳不應(yīng)追求形式上的快慢相間，而應(yīng)注重意、氣、神、形的完整統(tǒng)一，循太極自然之理，由慢而生靈，即拳經(jīng)所云：“慢到十分功夫，即能靈到十分，惟能靈到十分火候，斯敵人跟不上我，反以我術(shù)為奇異?！?br> 所以，練拳宜慢不宜快，能慢盡管慢。從起式開始，到收式結(jié)束，須慢慢領(lǐng)起，緩緩運(yùn)行，默默停止，形似潺潺流水，又似和煦春風(fēng)，柔順和緩，沉著兼?zhèn)?。每一?shì)均要慢，每一式亦要慢；開展時(shí)要慢，沉合時(shí)亦要慢；一起一落要慢，一屈一伸亦要慢。慢而能思上下是否相隨，慢而能知內(nèi)外是否合一，慢而能求神氣不斷，慢而能得周身一家。尤須留心轉(zhuǎn)關(guān)處，轉(zhuǎn)關(guān)之處最?yuàn)W妙，此處不留心，消息終迷茫。慢者皆在心意，四肢百骸皆悅從，心意慢運(yùn)，四體緩隨。意在神而不在氣，在氣則滯，氣滯則形散，此是關(guān)鍵。 而又宜靜不宜急，能靜就能慢，不能靜就不能慢。平心靜氣，靜心慢練，隨著外形動(dòng)作的和緩轉(zhuǎn)移，引動(dòng)內(nèi)氣于體內(nèi)無(wú)微不至地細(xì)細(xì)運(yùn)行，使意氣相合，使神形合一，順其自然之勢(shì)，聽其自然之運(yùn)，得其自然之機(jī)，合其自然之道，漸人物我兩忘之境。只有中氣存于中，虛靈含于內(nèi)，方現(xiàn)一片太極原象。 陳氏太極拳入門說要之(十二) 會(huì)練會(huì)養(yǎng)能成功 最后，想談一下關(guān)于會(huì)練會(huì)養(yǎng)的問題。習(xí)拳練功須知會(huì)練會(huì)養(yǎng)。不會(huì)練就不會(huì)養(yǎng)，不會(huì)養(yǎng)就不會(huì)長(zhǎng)；不會(huì)練就會(huì)傷，不養(yǎng)也會(huì)傷。比如，同樣在練太極拳，有的能事半功倍，功夫長(zhǎng)進(jìn)快；有的卻事倍功半，功夫長(zhǎng)的慢。究其原因，會(huì)練不會(huì)練、會(huì)養(yǎng)不會(huì)養(yǎng)或者說方法正確與否是關(guān)鍵。 首先，練拳須明理。要在太極陰陽(yáng)之理的指導(dǎo)下進(jìn)行練習(xí)，自然順勢(shì)，自然運(yùn)化，自然得機(jī)，自然合道，自然積累，自然升華，量力而行，循序漸進(jìn)，勿忘勿助，若有若無(wú)，不急不躁。似有意似無(wú)意，有意無(wú)意是真意；似有心似無(wú)心，無(wú)心成化自成功。不能反自然之道而行，不能固執(zhí)不通而為，不能自以為是而是。不能求速，欲速則不達(dá)；不能強(qiáng)為，以致出乎規(guī)矩，反受其害。 同時(shí)，要遵循前面所述各要?jiǎng)t進(jìn)行練習(xí)。其中尤以“心神虛靜”、 “靜心慢練”為主要。心不靜則太極不太和，神不寧則陰陽(yáng)不調(diào)和，不僅于功無(wú)補(bǔ)，而且于身有損。靜心慢練，平心靜練，合乎自然之道。能靜練，能慢練，就是會(huì)練。靜練慢練要貫穿到整個(gè)套路練習(xí)和單式練習(xí)之中，包括器械練習(xí)和推手練習(xí)。甚至行、立、坐、臥亦不離這個(gè)，就能時(shí)時(shí)在練，處處在練，可收事半功倍的效果。 |
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