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文 『第一段』 原文：余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言遣<a>辭，良<b>多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬<c>文，尤見其情，恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能<d>之難也。故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。至於操斧伐柯<e>，雖取則不遠，若夫隨手之變，良難以辭逮，蓋所能言者，具於此云。 <e>操斧伐柯：柯，斧柄。意為拿著斧子把木頭砍成斧柄。 譯文：我每次閱讀那些有才氣作家的作品，自以為對他們創(chuàng)作時所有的心思自己都有體會。作家行文遣詞，的確變化無窮，但文章的美丑好壞還是可以用語言來評述的。每當自己寫作時，尤其能體會到別人寫作的甘苦。作者經常感到苦惱的是，意念有能準確反映客觀事物，語言不能完全表達立意。大概這個問題不是認識道理的困難，而是實踐操作的困難。因此我作《文賦》借以介紹古代作家的美文，論述作文成敗的緣由，將來或者可以窮盡文章寫作的奧妙。至于借鑒（前人的寫作決竅），則如同比著斧子做斧柄，雖然樣式經驗就在眼前，但那得心應手的熟練技巧，卻難以用語言表達詳盡，大凡我能用語言表達出來的，都在這篇《文賦》里了。 『第二段』 原文：佇中區(qū)以玄覽<a>，頤情志於典墳<b>。遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春，心懔懔<c >以懷霜，志眇眇<a>而臨云。詠世德<d>之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬<e>?？镀P，聊宣之乎斯文。 注釋：<a>佇，久立；中區(qū)，即宇宙天地之間；玄覽，深刻觀察。 <b>頤，養(yǎng)；典墳，相傳三皇之書稱三墳，五帝之書稱五典。 譯文：（在創(chuàng)作準備階段）要佇立天地之間，深入觀察萬物，博覽三墳五典，以此陶治性靈。隨四季變化感嘆光陰易逝，目睹萬物盛衰引起思緒紛紛。臨深秋因樹葉凋零而傷悲，處芳春由枝條柔嫩而歡欣。有時，心意肅然如胸懷霜雪，有時，情志高遠似上青云。歌頌前賢德行的偉大顯赫，贊詠古圣道德的芳香芬馨。遨游在前人書林中，欣賞文質并茂的佳作，于是慨然有感投書提筆，敷陳成這篇詩文。 『第三段』 原文：其始也，皆收視反聽，耽思傍訊<a>，精騖<b>八極，心游萬仞。其致也，情曈昽<c>而彌鮮，物昭晣<d>而互進。傾群言之瀝液<e>，漱六藝之芳潤。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸<f>。於是沉辭怫悅<g>，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳<h>，而墜曾<i>云之峻。收百世之闕<j>文，采千載之遺韻。謝朝華於已披，啟夕秀於未振。觀古今於須臾，撫四海於一瞬。 注釋：<a>耽，沉溺于，耽思，深思；傍訊，傍求，博采。 <b>精鶩，義代神馳。<c>曈昽，日初生由暗而明的樣子； <d>昭晣，彰明清晰；<e>瀝液，液體點滴，比喻精華； <f>潛浸，滲透深入；<g>怫悅，艱辛的樣子； <h>纓繳，中箭； <j>闕，通缺，缺少，空缺。 譯文：開始創(chuàng)作時，視聽都要收攏，聚精會神，潛心思索，旁搜博尋，精神馳騁于遠方，思想游逸在九霄。當（文思醞釀）到了極致的時候，朦朧的情思如初生的太陽逐漸鮮明，外界物象也愈加清晰地不斷奔涌顯現(xiàn)。（創(chuàng)作時）吸取群書中的精華，《詩》、《書》等經典就像芳菲的雨露滋潤筆端。藝術的想像，有時浮上天淵平靜地流動，有時深入九泉盡受浸潤；于是艱澀的辭語像銜鉤之魚從深潭中艱難而出；聯(lián)翩的辭藻像中箭的飛鳥不斷地從層云之端墜落。（于是就會）吸收歷代古籍中缺失的文字，采摘到千百年來（作者）亡失的詩篇；拋棄那些前人用過的陳詞濫調像拋棄已隕落的朝花那樣，采用前人還沒用過的清辭秀句像拾取還未開放的花朵那樣，（靈感奔涌時）能在片刻間觀察古今，能在眨眼間盡覽天下。 『第四段』 原文：然後選義按部，考辭就班。抱景者咸叩，懷響者畢彈?；蛞蛑σ哉袢~，或沿波而討源?；虮倦[以之顯，或求易而得難。或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾<a>。或妥帖而易施，或岨峿<b>而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言?；\天地於形內，挫萬物於筆端。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰<c>。理扶<d>質以立幹，文垂條而結繁。信情貌之不差，故每變而在顏。思涉樂其必笑，方<e>言哀而已嘆?；虿脔?/span><f>以率爾，或含毫<g>而邈然。 注釋：<a>瀾，渙散。<b>岨峿，不平，形容不安； <c>濡翰，喻寫出文章；<d>扶，扶持，樹立； <e>方，正要，將要； <f>操觚，觚，古人用來書寫的木簡，操觚指作文； <g>毫，原指長而尖的毛，借指毛筆。 譯文：（動筆寫作時）然后選擇適當?shù)氖铝x和確切的詞句安排布置在適當確切的地方。有形之物盡繪其形，含聲之物盡現(xiàn)其音?；蛘哂杀局鹉?，先樹要領，或者追本溯源，最后義明?；蛘邔訉雨U述，由隱至顯；或者步步深入，從易到難，有時綱舉目張，如猛虎嘯起百獸馴伏；有時偶遇奇句，似蛟龍出水海鳥驚散。有時信手拈來辭意貼切，有時煞費苦心辭意不合， 這時要排除雜念專心思考，整理思緒訴諸語言，將天地概括為形象，把萬物融會于筆端。開始就像話在干唇難以出口，最后酣暢淋漓瀉于華艷。作品內容事理如樹木的主干，文辭象樹木的枝條上繁茂的花果。人真正做到內心情感與外貌一致，心情變化均可通過外貌變化反映出來；文章中情感有了變化，外在的文辭就能有所反映。作者文思涉及快樂之事，必然在文辭上表現(xiàn)為歡快，而文思正要說及哀傷之事，文辭上已經表現(xiàn)出哀嘆。有時提筆一揮而就，有時提筆心里感到茫然無措。 『第五段』 原文：伊茲事之可樂，固圣賢之所欽。課虛無以責有，叩寂寞而求音。函綿邈於尺素<a>，吐滂沛<b>乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。播芳蕤<c>之馥馥，發(fā)青條之森森。粲<d>風飛而猋<e>豎，郁云起乎翰林。 注釋：<a>尺素：絲帛制的書信； <b>滂沛：大義；<c>芳蕤：芬芳的草木之花； <d>粲：有明麗的意思；<e>猋，同飆，疾風。 譯文：這寫作是（人生）一大樂事，所以被古來的圣人賢士所欽慕。把虛無的抽象賦予它具體的形象，追尋無聲的虛寂賦予它有音的聲響，把無限事理容納于有限篇幅之上，把豐沛的情思傾吐于寸心之間。語言越是恢弘擴大，構思就越是深沉。（寫作好比春風）傳播草木的馥郁芬芳，（又好像春風）催動青青的枝條發(fā)育壯大。（文思奔涌）光燦燦像暴風拔地而起，（落筆揮灑）沉甸甸如積云升起于文林。 『第六段』 原文：體有萬殊，物無一量。紛紜揮霍，形難為狀。辭程<a>才以效伎，意司契<b>而為匠。在有無而黽勉<c>，當淺深而不讓。雖離方而遯員<d>，期窮形而盡相。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當。言窮者無隘，論達者唯曠。 注釋：<a>程：量；<b>契：切合； <c>黽勉：勉強求之；<d>遯：同離，背離；員：即圓。 譯文：文體多種多樣，客觀事物千差萬別，它們紛紜變幻，難以描繪具體形象。作者的語言的才能衡量著寫作技巧，辭意切合描寫對象才稱得上是巧心獨運。無論描寫的是抽象或是具體的事物，都努力追求，盡力為之，無論是面對淺深難易的事物，都不要拋棄，當仁不讓。雖然可能會偏離某些規(guī)矩尺度，希望能（使描寫的事物）窮形盡相。所以，喜歡炫耀崇尚辭藻的人喜愛浮艷，樂于達理的人看重文辭嚴密貼切。語言局促簡約的人文辭狹隘，（主張描寫窮盡物象的人不會受到拘束）思路暢達的人，文章也開闊曠遠。 『第七段』 原文：詩緣情而綺靡<a>，賦體物而瀏亮<b>。碑披文以相質，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄<c>而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。 注釋：<a>綺靡，綺 <b>瀏亮,“清明之稱也”（李善注）；<c>煒曄，光盛的樣子。 譯文：詩歌因感情而生，文辭華美精致，賦描寫物象，語言清楚明朗。碑文透過文辭（銘記功德）務必要切合事實，誄（哀悼死者）文辭纏綿凄愴而情調要凄涼哀傷。銘文（歌頌功德）要事博辭簡而文辭溫潤，箴文語言頓挫有致而文風清新剛健。頌立意從容遠大而文辭華美，論文說理精細深切而語言明朗流暢。奏章陳意平穩(wěn)透辟而文氣舒緩文雅，辯說文辭鮮明燦爛而立意虛假變詐。文體區(qū)分大致如此，但都要求禁止邪曲虛妄。要辭義暢達說理全面，但更要切記不能寫得冗長。 |
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