晉朝陸機(jī)的《文賦》譯文（計(jì)劃需要一個(gè)星期譯完）

《文賦》全篇共分二十個(gè)自然段：

第一段：論寫作《文賦》動(dòng)機(jī)和目的。

第二段：論進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

第三段：論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思和想象。

第四段：論形式與內(nèi)容。

第五段：論藝術(shù)。

第六段：論風(fēng)格題材。

第七段：論作文之一，結(jié)構(gòu).音律.氣勢(shì)。

第八段：論作文之二，詞義.句。

第九段：論作文之三，突出主題。

第十段：論作文之四，文章的創(chuàng)新。

第十一段：論作文之五，雅俗共賞。

第十二段：論文病之一，單薄，篇幅小。

第十三段：論文病之二，美丑不分。

第十四段：論文病之三，內(nèi)容乏味。

第十五段：論文病之四，文格庸俗。

第十六段：論文病之五，過(guò)于樸素。

第十七段：論隨機(jī)應(yīng)變。

第十八段：論眼高手低。

第十九段：論靈感。

第二十段：論文學(xué)的作用。

第一段原文：

余每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見(jiàn)其情，恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。至於操斧伐柯，雖取則不遠(yuǎn)，若夫隨手之變，良難以辭逮，蓋所能言者，具於此云爾。

譯文：

每當(dāng)閱讀優(yōu)秀的作品時(shí)，就會(huì)體會(huì)作家們創(chuàng)作的苦心。  作者遣詞造句變化變化多端，文章的好壞可以評(píng)論。當(dāng)自己寫文章時(shí)，尤其可以體會(huì)。感到困難的，是不能準(zhǔn)確地表達(dá)：寫出的文章表達(dá)不出自己的感念。并非不知道這個(gè)道理，要做到才是最困難的。所以我做《文賦》，用來(lái)闡述作者的用心，借此談?wù)剟?chuàng)作的利害，盡可能去掌握創(chuàng)作的奧妙。向前人學(xué)習(xí)，拿著斧子伐木做斧子把兒，要達(dá)到隨機(jī)應(yīng)變，實(shí)在用語(yǔ)言難以表達(dá)。我的論述都在這篇文章里了。

第二段原文：

佇中區(qū)以玄覽，頤情志於典墳。遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬(wàn)物而思紛。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春，心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云。詠世德之駿烈，誦先人之清芬。游文章之林府，嘉麗藻之彬彬?？镀P，聊宣之乎斯文。

譯文：

身在現(xiàn)實(shí)之中，觀察一切，研究古代書籍，培養(yǎng)自己的意志。感嘆光陰的流失，紛繁的萬(wàn)物，復(fù)雜的思想。秋風(fēng)吹落葉的傷感，為春風(fēng)吹綠枝條而感到欣慰。懷著潔白的心情又如霜雪，志向高遠(yuǎn)的云層。學(xué)習(xí)前輩的壯烈激勵(lì)自己，詠?zhàn)x古人的佳作。盡情的學(xué)習(xí)，贊美那些優(yōu)美的篇章。只有讓心有所感觸，才能寫出好文章。

第三段原文：

其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情曈昽而彌鮮，物昭晣而互進(jìn)。傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤(rùn)。浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。於是沈辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳，而墜曾云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻。謝朝華於已披，啟夕秀於未振。觀古今於須臾，撫四海於一瞬。

譯文:

開始構(gòu)思時(shí),都要停止視聽,集中心思,深思熟慮,思想達(dá)到較高的水準(zhǔn).當(dāng)文思到來(lái)的時(shí)候,思緒達(dá)到通明,物像也隨著清晰可見(jiàn),而層出在眼前.群書的精髓浮現(xiàn)在腦海、“六經(jīng)”的精華含容在句咀邊，促使構(gòu)思、想象更加廣闊自由，好象可以上到天河里去安然浮游，也可以深入到地泉里拉出來(lái)一樣；有時(shí)辭藻又聯(lián)翩而來(lái)，象中了箭的鳥從高空的云層里墜落下來(lái)一樣。要從白代的斷簡(jiǎn)殘篇中去廣泛搜羅語(yǔ)匯，從千年古人的遺作中去博采詞藻。然而要謝絕使用那些象早晨已開過(guò)了的花一樣的前人常用的詞和意。要啟用那些新詞新意，象采摘晚上才開放而現(xiàn)在尚未開放的花朵一樣。構(gòu)思時(shí)要廣收博采，在很短的時(shí)間內(nèi)通觀古今，在一瞬間撫念四海。

第四段原文：

然后選義按部，考辭就班。抱暑者咸叩，懷響者畢彈?；蛞蛑σ哉袢~，或沿波而討源?；虮倦[以之顯，或求易而得難?；蚧⒆兌F擾，或龍見(jiàn)而鳥瀾。或妥帖而易施，或?qū)}而不安。罄澄心以凝思，眇眾慮而為言?；\天地於形內(nèi)，挫萬(wàn)物於筆端。始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁。信情貌之不差，故每變而在顏。思涉樂(lè)其必笑，方言哀而已嘆。或操觚以率爾，或含毫而邈然。

譯文；構(gòu)思成熟后，按照布局的幾個(gè)部分，選擇適當(dāng)?shù)乃枷雰?nèi)容，就各段落位置考慮恰切的詞句。凡是有形的都要碰一碰，有聲有響的都要談一談，一備推敲運(yùn)用。在表現(xiàn)手法上或用順敘，象依著枝條去振發(fā)樹葉，或用倒敘，象沿著水波去探索源頭；或是從深?yuàn)W隱晦入手逐漸闡述明白；或是從淺顯處著手，層層深入逐步艱深。文章的變化有時(shí)象老虎的咆哮、野獸的奔跑，有時(shí)又象天龍的出現(xiàn)、鳥的飛散。遣詞造句，有時(shí)信手拈來(lái)就很妥帖，有時(shí)又反復(fù)推敲而仍不合適。靜下心來(lái)聚精會(huì)神地思索，概括各種思緒而組成文章；把廣闊的天地概括進(jìn)形象之內(nèi)，把紛紜的萬(wàn)物描繪在筆下。開始動(dòng)筆時(shí)，選詞不定，徘徊不進(jìn)，象咀唇干裂，吐辭艱澀。當(dāng)醞釀成熟時(shí)，文辭終于通暢流利地從飽綻墨汁的筆下流出。思想內(nèi)容象樹的本體，扶植起來(lái)確立為文章的主干，文辭就象樹木的枝條，花枝繁茂。思想內(nèi)容與文辭是一致的，確實(shí)象內(nèi)心的表情，所以常常是內(nèi)心的變化而表現(xiàn)在臉上。一想到快樂(lè)的事必然會(huì)百帶笑容，當(dāng)說(shuō)到悲傷的事就已經(jīng)發(fā)出嘆息了。迫想雖然簡(jiǎn)單，但有的作起文來(lái)一揮而就；有的拿起筆來(lái)卻苦思不得。

第五段原文：

伊茲事之可樂(lè)，固圣賢之所欽。課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而求音。函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而彌廣，思按之而逾深。播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森。粲風(fēng)飛而猋豎，郁云起乎翰林。

譯文：寫文章這件事是令人快樂(lè)的，本來(lái)就為圣賢們所向往。原來(lái)沒(méi)有文章，通過(guò)構(gòu)思寫出了文章。敲開了靜寂的心扉，創(chuàng)作出有聲有色的作品；把廣闊的思想包涵在一篇作品之中，吐露出發(fā)自內(nèi)心的充沛的神情。這樣的作品用語(yǔ)言發(fā)揮起來(lái)，可以廣闊無(wú)邊。讀了之后加深思考，就會(huì)越想越深刻。美好的文章就象香花一樣散發(fā)濃郁的香氣，又象青綠的枝條，茂密繁盛。文采鮮明絢麗的作品如同風(fēng)在飛行，很快就會(huì)流傳開來(lái)。一部?jī)?yōu)秀的作品，就象濃郁的彩云升起在文壇。

第六段原文：

體有萬(wàn)殊，物無(wú)一量。紛紜揮霍，形難為狀。辭程才以效伎，意司契而為匠。在有無(wú)而黽勉，當(dāng)淺深而不讓。雖離方而遯員，期窮形而盡相。故夫夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)。言窮者無(wú)隘，論達(dá)者唯曠。

詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說(shuō)煒曄而譎誑。雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達(dá)而理舉，故無(wú)取乎冗長(zhǎng)。

譯文：

體裁千變?nèi)f化，事物也沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。復(fù)雜萬(wàn)變，其狀況很難描述出來(lái)。文辭量才使用文章掌握全局，文章詞匯的豐富與貧乏在于是否努力去尋求，至于用辭應(yīng)當(dāng)淺還是深要看內(nèi)容而定，雖然離開了寫作的法度但是為了充分描繪出事物的形象還是允許的。所以文章的風(fēng)格也不近相同。喜歡美麗辭燥夸張描繪寫出的文章就崇尚浮艷。說(shuō)理明快的人寫出的文章貼切恰當(dāng)。語(yǔ)匯貧乏的人寫出的文章狹窄干枯。論理暢達(dá)的人寫出的文章曠放。詩(shī)歌是用來(lái)抒發(fā)感情的要寫的絢麗細(xì)膩，賦體要求明快清晰，碑文要求不要過(guò)于文飾也不要太質(zhì)樸。抹文是哀悼死者的要纏綿悲傷，銘文要深刻簡(jiǎn)練并且美言表彰。鑒是用來(lái)諷刺得失的要抑揚(yáng)頓挫文章利落理直氣壯。頌詞要求文氣舒暢詞藻華美豐茂。論文要求精密細(xì)致措辭明朗暢達(dá)。奏章要求平整透徹用詞從容得體。說(shuō)要求內(nèi)容鮮明言辭鋒利說(shuō)的頭頭是道。各種文體在這給予互相區(qū)別但也有相同之處：就是立意要準(zhǔn)確言辭要典雅。總之只要辭能達(dá)意道理清楚就行不需要篇幅冗長(zhǎng)。

第七段原文：

其為物也多姿，其為體也屢遷。其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍。暨音聲之迭代，若五色之相宣。雖逝止之無(wú)常，固崎锜而難便。茍達(dá)變而識(shí)次，猶開流以納泉。如失機(jī)而后會(huì)，恒操末以續(xù)顛。謬玄黃之袟敘，故淟涊而不鮮。

譯文：把文章當(dāng)作一種事物來(lái)看他是千姿百態(tài)的，所以他的體裁風(fēng)格也在不斷變化。文章的構(gòu)思立意以深刻反映事物結(jié)構(gòu)巧妙為高，遣詞造句以艷麗多飾為貴。在音調(diào)節(jié)奏上要高低長(zhǎng)短互相更替，好象是五種顏色互相配合，更加鮮明奪目。雖然對(duì)于音調(diào)和諧的華美詞藻，取舍沒(méi)有一定常規(guī)，因、而在處理時(shí)也就思想不定，而難于用變化來(lái)用詞，認(rèn)識(shí)到色河南么文辭應(yīng)該放在什么位置上，那就如同疏通了河流，引進(jìn)了泉水一樣，通暢貼切。如果沒(méi)掌握這種奧妙，而用辭知識(shí)隨便湊合的，那就永遠(yuǎn)會(huì)作起文來(lái)首尾顛倒，象拿起尾巴往腦袋上安。又象弄錯(cuò)了黑色和黃色的使用規(guī)律，就會(huì)使文章渾濁不清，不能鮮明動(dòng)人。                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    

第八段原文：

或仰逼於先條，或俯侵於后章。或辭害而理比，或言順而義妨。離之則雙美，合之則兩傷?？嫉钭铎跺O銖，定去留於毫芒。茍銓衡之所裁，固應(yīng)繩其必當(dāng)。

譯文：有的文章后面的詞句與前面的內(nèi)容發(fā)生抵觸，椰油的前面的詞句和后面的內(nèi)容發(fā)生矛盾，有的文辭粗略而內(nèi)容很有道理，也有的詞句很通暢華美而內(nèi)容不正確。去掉這些毛病，就會(huì)文辭內(nèi)容都達(dá)到完美，如果湊合下去，就會(huì)文辭和內(nèi)容兩敗俱傷?？季吭~義的高下，要嚴(yán)格分辨分量的輕重。對(duì)文辭定奪取舍，也要作到分毫不差。如果衡量一下自己的文章有不合適的地方，那當(dāng)然應(yīng)該糾正過(guò)來(lái)，一定要十分妥帖。

第九段原文：

或文繁理富，而意不指適。極無(wú)兩致，盡不可益。立片言而居要，乃一篇之警策。雖眾辭之有條，必待茲而效績(jī)。亮功多而累寡，故取足而不易。

譯文：有的文章話說(shuō)的很多，理論談得也很反復(fù)，可是卻沒(méi)有把所要描述的事物表達(dá)出來(lái)。文章的中心思想不能有兩個(gè)，把道理說(shuō)透徹了就不必再增加多余的話。要用幾句精煉的話語(yǔ)放在重要的位置，這就是一篇文章的警句。雖然通篇的詞句很有條理，但也必須等待這個(gè)警句來(lái)突出中心思想，那些詞句才能發(fā)揮其功效。著確實(shí)能使一篇文章成功的地方多，而敗筆減少。因此，只要文辭充分表達(dá)了思想內(nèi)容，而文章也就不需要再改動(dòng)了。

第十段原文：

或藻思綺合，清麗千眠。炳若縟繡，凄若繁弦。必所擬之不殊，乃暗合乎曩篇。雖杼軸於予懷，怵佗人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛(ài)而必捐。

譯文：有的文章詞藻文思都很絢麗恰當(dāng)，色澤鮮明，光彩奪目。文氣的繁盛象五彩的絲繡，真情動(dòng)人象高昂的樂(lè)調(diào)。但是所寫的文章沒(méi)有自己獨(dú)具的特色，就會(huì)不約而同地和前人的作品雷同。雖然這篇文章是由自己推敲琢磨出來(lái)的，也恐怕別人在我之前這樣用過(guò)。如果因此而對(duì)自己廉潔有傷，對(duì)自己的道義有損，即使很下自己這篇文章，也要割愛(ài)而舍棄它。

第十一段原文：

或苕發(fā)穎豎，離眾絕致。形不可逐，響難為系。塊孤立而特峙，非常音之所緯。心牢落而無(wú)偶，意徘徊而不能揥。石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。彼榛楛之勿翦，亦蒙榮於集翠。綴下里於白雪，吾亦濟(jì)夫所偉。

譯文：有的文章中有些詞句象蘆葦開花，和穗挺堅(jiān)，超過(guò)一般水平而達(dá)到絕妙的境地。美妙的詞句，象形體不可追逐的影子；象發(fā)聲體不可挽留的音響。就象一塊孤零零的突出物立在那里，不是一般的文辭所能配得上得。這時(shí)心情到離群而孤寂，卻又找不出相比美得妙語(yǔ)。思想上猶豫不定，而又不忍割愛(ài)。就象石頭里包含著玉，使整個(gè)山都放光輝，又象水里得珍珠，使川流更加?jì)趁模恍┘丫鋾?huì)使文章增添色彩。那些未曾修剪得榛樹叢，也會(huì)因?yàn)轸浯澍B得棲息而受榮光。把（下里巴人）一類得俗曲與（陽(yáng)春白雪）一類得雅樂(lè)相配，就會(huì)使我們得文章更高更美。

第十二段原文：

或讬言於短韻，對(duì)窮跡而孤興。俯寂寞而無(wú)友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨(dú)張，含清唱而靡應(yīng)。

譯文：

有的文章內(nèi)容及思想不豐富只是孤單的幾句。沒(méi)有幾個(gè)人愿意看?？斩礋o(wú)味。好像是一根獨(dú)弦，聲音單薄無(wú)回應(yīng)。

第十三段原文：

或寄辭於瘁音，徒靡言而弗華?；戾慷审w，累良質(zhì)而為瑕。象下管之偏疾，故雖應(yīng)而不和。

譯文：

用美麗的詞句寫出了凄涼，詞句雖美也沒(méi)有光彩。好的詞句和不好的詞句混合了，把本來(lái)好的也連累壞了。就像樂(lè)隊(duì)和歌聲不能相應(yīng)和諧。

第十四段原文：

或遺理以存異，徒尋虛以逐微。言寡情而鮮愛(ài)，辭浮漂而不歸。猶弦么而徽急，故雖和而不悲。

譯文：

不要思想內(nèi)容，追求新奇。喜好虛夸，旨在用詞上下功夫。語(yǔ)言不真實(shí)，愛(ài)憎不分明。內(nèi)容浮漂無(wú)根據(jù)。就像琴弦調(diào)的調(diào)太低，即便和諧也不會(huì)動(dòng)聽。

第十五段原文：

或奔放以諧合，務(wù)嘈囋而妖冶。徒悅目而偶俗，固高聲而曲下。寤防露與桑間，又雖悲而不雅。

譯文：　

奔放和諧的文章，如果追求詞語(yǔ)妖艷，為了應(yīng)付庸俗的口味。所以聲調(diào)雖高，而本身是低下的。民間的一些俗曲，雖然動(dòng)人卻不雅觀。

第十六段原文：

或清虛以婉約，每除煩而去濫。闕大羹之遺味，同朱弦之清汜。雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。

譯文：

文章清淡，并去掉修飾語(yǔ)，就像白水煮肉一樣無(wú)味。在廟堂上，質(zhì)樸的音樂(lè)很典雅，但不動(dòng)聽。 

第十七段原文：

若夫豐約之裁，俯仰之形。因宜適變，曲有微情?；蜓宰径髑桑蚶順愣o輕。或襲故而彌新，或沿濁而更清。或覽之而必察，或研之而后精。譬猶舞者赴節(jié)以投袂，歌者應(yīng)弦而遣聲。是蓋輪扁所不得言，故亦非華說(shuō)之所能精。

譯文：

詞語(yǔ)的裁奪安排，應(yīng)按適應(yīng)而變化，適應(yīng)微妙曲折的情況。有些看似很笨的文章 ，卻表達(dá)了巧妙的內(nèi)容。利用舊的形式表現(xiàn)性的內(nèi)容?？此瞥翝岫@得新穎。變化的曲折一看就明白。有的經(jīng)過(guò)思考才可以明白。文章的變化就像樂(lè)隊(duì)的指揮，唱歌的人看著指揮可以唱出歌曲，如果把它寫出來(lái)，多少華美的句子也不會(huì)說(shuō)的恰如其分。

第十八段原文：

普辭條與文律，良余膺之所服。練世情之常尤，識(shí)前修之所淑。雖浚發(fā)於巧心，或受欠於拙目。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。同橐龠之罔窮，與天地乎并育。雖紛藹於此世，嗟不盈於予掬。患挈瓶之屢空，病昌言之難屬。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。恒遺恨以終篇，豈懷盈而自足。懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉。

譯文：所有寫文章得法則，確實(shí)是我時(shí)常記在心中的。找一找當(dāng)代人寫作上常出的毛病，就知道前人所具備的長(zhǎng)處了。雖然是發(fā)自內(nèi)心經(jīng)過(guò)精巧的安排寫出來(lái)的文章，有時(shí)也不免受到那眼光平庸的人的恥笑。那些象瓊花玉藻一樣的美好文辭，象田地里的大豆一樣，是要脛骨辛勤勞動(dòng)才能得到的。杰出的作品象宇宙空間一樣，是沒(méi)有窮盡的，和天地共同存在。雖然又很多好文章產(chǎn)生在這個(gè)世界上，但可惜我得到的不滿我兩手的一捧。我發(fā)愁自己的文思太貧乏，象汲水的小瓶時(shí)常空著，為難于寫出趕得上前人的好文章而苦惱。所以勉強(qiáng)地作成一篇短文，好象用平庸的音調(diào)譜成一首歌曲，常常是當(dāng)寫完時(shí)感到很遺憾，豈能懷著遺憾的心情而感到自足呢？時(shí)間長(zhǎng)了不寫作，又怕寫出來(lái)的文章象敲瓦盆一樣格調(diào)更低了，然而寫了又考慮怕反被鳴玉樣的高明人恥笑。

第十九段原文：

若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)。來(lái)不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起。方天機(jī)之駿利，夫何紛而不理。思風(fēng)發(fā)於胸臆，言泉流於唇齒。紛威蕤以馺鹓，唯毫素之所擬。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。及其六情底滯，志往神留。兀若枯木，豁若涸流。攬營(yíng)魂以探賾，頓精爽於自求。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。雖茲物之在我，非余力之所戮。故時(shí)撫空懷而自惋，吾未識(shí)夫開塞之所由。

譯文：至于說(shuō)靈感什么時(shí)候到來(lái)，文思什么時(shí)候暢達(dá)，什么時(shí)候阻塞，是這樣：當(dāng)它們來(lái)的時(shí)候無(wú)法阻止，當(dāng)它們?nèi)サ臅r(shí)候無(wú)法挽留。要說(shuō)不見(jiàn)了就象影子的消失，要說(shuō)來(lái)了就象聲音的突然響起。一旦思想開竅了，文思到來(lái)非常迅速爽利，是那樣紛繁而來(lái)不及整理，這時(shí)思緒就象風(fēng)一樣從胸中往外吹，言辭就象泉水一樣從唇齒間流出。思緒紛繁豐富，相繼到來(lái)，任憑紙筆隨便揮寫寫出文章文采豐美，眼睛都看不過(guò)來(lái)，聲固了；就象一棵枯樹呆呆地立在那里，就象河里沒(méi)有水，空曠礦的。把魂魄攬過(guò)來(lái)振作精神，到幽深的地方去探索文思。整頓一下心神，自己去好好尋求。這時(shí)文理愈加模糊不清，隱伏起來(lái)。文思阻塞就象抽絲一樣斷斷續(xù)續(xù)。所以寫文章有時(shí)思緒情感枯竭，而在我自己掌握，可是靈感的來(lái)去，卻不是我自己盡力所能控制的。所以我常常按住自己的胸口，而自我感嘆，我還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文思的暢達(dá)與阻塞的原由。

第二十段原文：

伊茲文之為用，固眾理之所因?；秩f(wàn)里而無(wú)閡，通億載而為津。俯貽則於來(lái)葉，仰觀象乎古人。濟(jì)文武於將墜，宣風(fēng)聲於不泯。涂無(wú)遠(yuǎn)而不彌，理無(wú)微而弗綸。配霑潤(rùn)於云雨，象變化乎鬼神。被金石而德廣，流管弦而日新。

譯文：說(shuō)到文章的功用，當(dāng)然是萬(wàn)事萬(wàn)物的道理都依據(jù)它來(lái)發(fā)揮。文章能夠通行萬(wàn)里而不受阻礙，還能夠通億萬(wàn)年而當(dāng)做傳承歷史文化 的橋梁。往下可以垂范于后世，往上可以取法于古人。依據(jù)文章能把周文王和周武王的道統(tǒng)傳下去，不至于墮落，并且能夠宣傳風(fēng)化教育，使圣賢的遺教不會(huì)毀滅。任何廣大的范圍，文章都能包括進(jìn)去，任何精微的道理，文章都能闡發(fā)出來(lái)?？梢院妥虧?rùn)萬(wàn)物的云雨相比美，又象鬼神那樣變化莫測(cè)。文章可以刻在金石上而推廣德化，也可以配上音樂(lè)而永遠(yuǎn)新鮮。