|
[原文]四曰胸背：胸背剛?cè)嵯酀?/b> [領(lǐng)會]形意拳要求腰與背須剛?cè)嵯酀?，松緊適宜；實質(zhì)就是涵胸與緊背聯(lián)成一氣。涵胸是胸略內(nèi)收，以使脊背后靠，脊椎突起。胸內(nèi)有虛空、包涵之意。緊背也稱拔背，即背部肌肉的對拔舒伸，呈上下、左右的十字狀對稱相拔。合而言之，沒有涵胸則背肌難以舒長伸展，沒有背肌的舒展則無法打出力由脊發(fā)的整體之力。 背不拔，胸不能空；胸不能空，膀不能縮，肘不能墜；肘不能墜，腕不能塌；腕不能塌，掌心不能涵虛；掌心不能涵虛，掌骨不固；掌骨不固，則指不沉實；指不沉實，則下無摳力；沒有指力，就不能使人聳高；沒有掌力，則不能使人退遠(yuǎn)，即使發(fā)掌中敵身，亦如螳臂擋車，枉費心機，不但無功，反而有害。拔背涵胸為掌之根，譬如百尺大樹，樹葉茂盛者固在根深。 涵胸拔背的功能之一就是使發(fā)勁者的肺部成為儲量充足的養(yǎng)料基地。氧氣是運動機體必不可少的一種養(yǎng)料，而肺活量的大小則直接影響到體內(nèi)氧氣的充足與否，關(guān)系到技擊者能否發(fā)出雄勁渾厚的整體力。涵胸拔背的功能之二就是使發(fā)力者變成胸腹上虛下實，胸背前松后緊的“特殊共鳴箱”。整體力之所以具有強勁穿透的摧敵之威，一個主要原因是，發(fā)力者善于利用聲波來振動體內(nèi)各個細(xì)胞，使之參與發(fā)力的緣故。所以要想獲得強勁穿透的力量，不能沒有強勁穿透的發(fā)聲與之相助。然而，富有穿透力的聲波是由何處發(fā)出的呢?是腹腔、胸腔、腦腔經(jīng)過特殊訓(xùn)練而發(fā)出的三腔共鳴。涵胸拔背的功能之三就是使其機體成為主動發(fā)力的**。通過含胸拔背的特殊訓(xùn)練，技擊者的機體各部可以得到協(xié)調(diào)配合，形成一架撐圓張滿的強弓硬弩，只要中樞神經(jīng)發(fā)出攻擊指令，這架“**”便會由節(jié)節(jié)松開的脊椎開始，隨著整體前撞的慣性而又節(jié)節(jié)緊縮，發(fā)出離弦之箭的內(nèi)勁。如果沒有經(jīng)過含胸拔背的專門訓(xùn)練，發(fā)力者的背肌便無從張滿，其脊椎也無從松開，因而就不能企及“蓄力如弓滿，發(fā)力似放箭”的上乘境界了。 從而可知，前胸后背具有大力，可以制人。具體的實練方則又有一定講究。涵胸首先要松沉肩關(guān)節(jié)，能松肩必能沉肩，但能沉肩不一定能松肩。松肩包括肩胛骨自然放松地向下、向旁、向后抻拉，使上臂自然放松地抬起、前伸、伸撐，腋下有容一拳的空隙。隨著雙臂與胸口撐起一個抱球狀的空間，涵胸的形體要求便初步完成。拔背是肩撐肘橫、懸頂墜臀，背部的十字相拔。因為十字相拔可使背肌呈橫向、豎向均衡伸展。這樣，脊椎節(jié)節(jié)開縫，才能產(chǎn)生彈簧力。練好拔背，還要注意其功法過程是松活自然的。要用意不用力，在潛意識的誘導(dǎo)下使背肌在不知不覺中得到對稱舒展，以量變的積累換取質(zhì)的飛躍。切勿急于求成，不顧后果強行抻拉，導(dǎo)致背肌僵直板硬，失去本來的彈性活力。所以，剛與柔是相輔相成的完善統(tǒng)一體，是練習(xí)形意拳應(yīng)特別注意的內(nèi)容。 [原文]五曰頭項：頭項正側(cè)撞緊 [領(lǐng)會]頭為百骸之主，部位最高，又為一身之領(lǐng)袖。含頭蓋顱骨八塊、面顱骨五塊，內(nèi)藏腦髓，而腦之后部日腦橋，緊接著七節(jié)頸骨，再下而達(dá)于脊椎骨，又下而達(dá)于最下部分之尾椎骨，人體能矗立不搖不傾，全在頸骨脊柱尾骨的直力，之所以能直立有力，全在腦氣貫注命令，佝僂人無力即一證明。故而形意拳要求頂頭豎項，是為了振作頸骨脊柱尾閭之直力，使之不萎不敗，而上身始有剛?cè)嶙杂傻哪芰?。如果頭部不頂不拔，非前俯即后仰也。若失頭于前，全身重量偏沉于前，以易于前仆；人身向后仰倒，必仰面于后，使之重量偏沉于后，故而身向后，所以武林中善技擊者，頭偏于何方即向何方擊之，用力少而收獲大。尤為重要的是，兩目位于面前，其視力發(fā)于腦系，拔頂則腦氣振，精神煥發(fā)，目力閃照，并使周身氣脈充暢，以此氣而運用力量，則如滔滔之海，用之無窮無盡矣。 不論是行拳走架或是與人技擊相搏，頭要保持中正，頸部要有意識地豎起來，好像頂著東西怕掉下來的樣子；動作盡管有起落旋轉(zhuǎn)，頭部始終要向上頂勁，不可俯仰歪斜或自由搖晃。形意拳理論強調(diào)“頭部正直，精氣貫頂”，在頂頭要領(lǐng)中，既要避免頸部松弛無力，又要防止頸部緊張僵硬，要求頸部舒展，自然豎直；不可做成頭頸梗直，僵挺板滯，阻礙頭部靈活轉(zhuǎn)動。 與頂頭豎項相關(guān)的還要做到，神態(tài)要自然，精神要集中，不可皺眉努目，咬牙切齒；口要自然合閉，牙要上下扣好，舌尖抵住上腭，以利津液分泌；呼吸以鼻，切勿張口，下頜注意向里收合，不可外突。 用于技擊時，頭之發(fā)勁最大最整。豎項、塌腰、蹬后腳，自頂至腰而至后腳跟，成一條直線，氣自涌泉可直貫百會，而渾身之整勁亦自然從百會發(fā)出，又直又整。但頭打的前題是身要鉆進(jìn)去，而進(jìn)身的前提是腳踏中門而入。故頭打必須占中央，擊對方的“中門”方為得法。但用頭打亦頗不易，要以手之撥攔打開門戶，以腰之轉(zhuǎn)側(cè)為鉆身，以足之蹬膛搶占地位，然后才可頭一發(fā)而成功。若盲目冒進(jìn)，也有相當(dāng)危險，不可不慎重，通常情況以手腳雙方均封住時，方可取頭擊之法，切勿故意做作之。形意拳講究三節(jié)相催，技擊講究節(jié)節(jié)相替之法，頭接肩，肩接肘，肘接手，相遞而打，但要一氣而發(fā)，不可見形方為妙。 [原文]六曰三門：三門堅肩貼背 [領(lǐng)會]肩背是上肢手臂之根節(jié)，是向前發(fā)勁的推力彈。因為以腰催肩，以肩催肘的節(jié)節(jié)貫穿而送勁前發(fā)，肩的前催主要有兩點：一是肩下沉；二是肩內(nèi)扣而前松拔。肩的內(nèi)扣與下沉主要是輸送勁，肩的前松與拔起是催動勁而急發(fā)，又是助臂前伸延長擊發(fā)之勢增強。所以，形意拳要求肩于樁功之時，兩肩下沉而內(nèi)扣，使背部成圓弧，胸前有裹抱之勢感。 肩只能松、能沉，則自然堅也；背能拔、能圓，必須用力貼緊。背之圓拔要領(lǐng)在第四**力的“胸背”內(nèi)容已作闡述，此只述及“堅肩”之內(nèi)涵。肩要堅，首先就要松沉，即舒展肩部肌肉和韌帶，使肩關(guān)節(jié)拔開，肩部伸長。人體肌肉、筋腱是分立的也是有聯(lián)系的。沉肩能牽引背部肌肉，有助于拔背。沉肩，才能把上肢和軀干真正聯(lián)結(jié)起來，上肢的氣血和軀干的氣血相互暢通無阻，全身的勁氣才能由背脊達(dá)于兩膊而至手指梢節(jié)。沉肩才能沉氣，不沉肩則氣擁胸際，上盛下虛，對人體生理不利，對技擊發(fā)揮不利。 形意拳技擊訣云：“肩打一陰反一陽，兩手只在洞中藏；左右全憑蓋他意，舒展二字一命亡。”肩和背、胸，作為技擊時都是作用于靠、撞為主的。堅肩以靠，貼肩以轉(zhuǎn)斗，兩肩和一背共稱三門。肩打叫做陰陽膀，肩向里扣為陰，肩尖向外開發(fā)勁為陽。發(fā)力時一扣一開，方為得力。將對方胳膊向下捋，順勢進(jìn)身以肩向前擊去，謂之“犸肩靠”。撥開對方手臂，束身而進(jìn)，以肩擊對方胸部，謂之“隱身靠”。伏身以肩擊對方雙臁謂之“七寸靠”?；窝?、緊背、開肩，以兩肩遞次回?fù)舯澈罂拷當(dāng)?，謂之“背身靠”。無論用哪種靠打，都必須搶步進(jìn)身，才能得勢。因此，接手后就要舍己從人，不能憑主觀意志貿(mào)然行事，要因時因勢而變換，能進(jìn)、能退、能隨、能化，始終我意在先，蓋住他意，先隨后進(jìn)，鉆進(jìn)去打；發(fā)勁時，腰腿一齊展開，不能有一點拘謹(jǐn)之處，勁才能放得出去，勁能發(fā)出，方可言擊人。但要記住形意拳的身成“四象”之要義，靈活變通，不可拘于一格。 [原文]七曰二門：二門橫豎用肘 [領(lǐng)會]手臂之曲折全憑橈尺骨與肱骨之肘關(guān)節(jié)。形意拳理論要求肘關(guān)節(jié)要松墜，墜肘也就是肘微屈，又稱垂肘，使肘關(guān)節(jié)拔開，肘的位置盡量低，一節(jié)拽一節(jié)。墜肘才能使肩更沉更松，才能坐腕、舒指。墜肘在上肢放松中是很重要的。在定勢墜肘時，前伸臂也不是直挺挺的，直中有曲，要帶一點彎，因而就松、就沉、就穩(wěn)。臂里裹不到，肘下墜不正，肘窩就不能朝上，實際肘就沒有擰順，催力就不能貫到。 肘不能垂，就不能發(fā)出橫豎的技擊打法，也不能作保護(hù)兩肘的作用；所以，形意拳的發(fā)拳出掌，臂部不要完全伸直，肘關(guān)節(jié)略呈彎曲下墜；凡是兩臂收放，肘部要緊靠兩肋，使整個身體的力量貫注到上肢，周身完整一氣。 兩肘護(hù)住肋部，敵靠近時，我則可將肘橫起或豎起進(jìn)擊對方胸、肋部，在被擠住而十分近身時用之極為便捷。雙肘橫開以擊對方肋下，謂之“開弓肘”。舉肘置對方大臂下而用力上揚，另一肘扣住對方小臂下壓，謂之“架梁肘”。進(jìn)左步同時以右肘向前撲擊對方前胸，謂之“撲肘”。雙肘裹纏而進(jìn)，攻擊對方前胸，謂之“碾磨肘”。除用肘直接可向?qū)Ψ竭M(jìn)擊之外，還可以肩肘裹撥之力來破壞對方的進(jìn)攻。裹撥的同時我身子即可滾將進(jìn)去，這是很好的“打即是破，破中有打”的方法。形意拳講究“兩肘不離肋，兩拳不離心，出洞入洞緊隨身”；所以，肘之橫豎使用，得憑手法掩護(hù)，一攻一守，相得益彰方為妙。 [原文]八曰穿骨：穿骨破綻彼之勁 [領(lǐng)會]形意拳技擊特別強調(diào)四穿透，有如穿筋透骨把敵毀得粉碎。四穿分別為：眼要看穿，神要照穿，氣要摧穿，力要打穿。 形意拳有歌訣云：“雙目敏銳似猿鷹，拳經(jīng)稱它為先行；審察機宜備不測，外在表現(xiàn)精氣神?！贝烁栊蜗蟮乇砻髁诵我馊诩紦糁杏醚鄣墓τ?；兩人交手，眼睛是關(guān)鍵，眼要在招法前，或環(huán)視、或直注，作出局勢的判斷，選擇擊打線路。交手過程中目光要照顧全局，即謂“眼觀六路”，以便掌握敵我雙方位置，便于貫徹己方戰(zhàn)略：或進(jìn)、或退，進(jìn)中連消帶打，退中寓守于攻，不可有剎那間的模糊和呆滯。以免戰(zhàn)機稍縱即逝，要眼神如鷹，用自己的眼睛盯緊對方的眼睛；使眼睛要像透視般地從前面看到對方后面，將其一切動機看透看穿，使其無法運化，在眼神的威逼下感到手足無措。 “神要照穿”，即神光籠罩，內(nèi)意一動，則精神振奮，目有光芒，整個神氣能將對方罩住，如貓之捕鼠，鷹之攫兔。交手時以其外在之神威去刺激、干擾、打亂對方的神經(jīng)思維，使其紊亂而感六神無主，心慌意亂的處境。 “氣要摧穿”，意之所至，氣能推發(fā)；內(nèi)中意念一起，刺激了植物性神經(jīng)，各內(nèi)臟一齊積極活動起來，推動了循環(huán)系統(tǒng)進(jìn)一步改善，一部分平時不易開放的毛細(xì)血管都開放了，氣感便油然而生，自覺臍下溫暖，腹如沸鼎，這便是意與氣合，一旦打出拳式，動作指向何處，氣便隨之而至，力也即倏然而至，意帥氣，氣催力，力發(fā)山崩潰，故而氣要摧穿使其勁力暴發(fā)而出。 “力要打穿”，形意拳技擊要求的是整體之勁力，所以，集全身之勁力于一股，便可將敵體打得穿肉而過，損其筋骨。形意拳發(fā)力之要求是“周身一體，完整一氣”，以足蹬地發(fā)力而催腰，由腰催肩，肩催肘，肘催手，節(jié)節(jié)貫穿而形成一股鉆透之勁，此勁自能穿筋透骨，敵體被損，其勁自然不能存在。 總之，人體是亞穩(wěn)態(tài)，是一個有意識的復(fù)雜系統(tǒng)，身心(或精氣神)所處的狀態(tài)是波動多變的，但也是可以調(diào)節(jié)的。日常生活中許多驚人之舉都是在大腦指揮下調(diào)節(jié)肌體而完成的。演練或?qū)崙?zhàn)形意拳時要去追“意”求“意”，以期將身心調(diào)節(jié)到精足神旺的狀態(tài)，達(dá)到應(yīng)急效果。因此，形意拳不論在練法上，還是在技法應(yīng)用上，都要突出一個“意”字，即以意行氣，以氣帥形，以形而發(fā)勁。穿骨的眼、神、氣、勁，即為形意內(nèi)三合，再配以外三合，則成六合為一的渾圓整勁方至穿敵骨破其勁。 [原文]九曰豎骨：豎骨封彼上下 [領(lǐng)會]形意拳的技擊理論要求，與人交手要善于封敵之門，使其技藝以施出，然后乘隙以攻，將其擊??；此乃“手封其門速即進(jìn)，見空就打莫留情”。故講求技擊者，不可專注意如何擊人，亦當(dāng)使敵無所用其技方為良策。 封者，阻也。即主動向前阻住對方猛勢，封住對方手腳，使對方有力不能發(fā)，有武不能用的一種狙擊法。形意拳的技法是顧打兼施的，講究“硬打硬進(jìn)無遮攔”。當(dāng)敵忽起猛勢向我進(jìn)攻，在剛起猛勢而未得勢之瞬間，我即封逼阻其攻勢；若敵來勢兇猛，而不加遏制，一旦得機得勢，則會形成敵主動我被動的局面。被動應(yīng)戰(zhàn)，難免手忙腳亂，顧此失彼。 使用封法要掌握三個要領(lǐng)：一要看準(zhǔn)時機，既不能太快也不能太慢；過快，時機未到，不明對方招數(shù)和路線，容易撲空；太慢，時機已過，敵勢形成，則封阻之法失去效力，所以，過之與不及都不可取，時機要用得恰到好處。二要技術(shù)嫻熟，膽大心細(xì)；若技術(shù)不熟，猶如盲人瞎馬，亂打亂撞，收不到封阻其活變的效果。若心慌意亂，猶疑遲決，不僅技術(shù)發(fā)揮不出來，還有可能為敵所乘。使用封阻法要膽大，但并非妄自尊大，而應(yīng)該膽大心細(xì)，既有戰(zhàn)術(shù)上藐視敵人，又在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，做到“遇敵有主，臨危不懼”。三要屈身進(jìn)步，手足齊到。即形意拳訣要求的“打人須要先進(jìn)身，手足齊到方為真”。 封法是一種防御的技擊手法，此法強調(diào)以靜待動，一動即將對方勇猛攻勢阻住，并扼殺于萌芽之時；不管是封敵之上、或下，首先要緊守門戶，護(hù)住全身要害部位，彼若向我進(jìn)招，我即封住其手腳，使其有力不能發(fā)，彼若變招化解我的封勢，我即突然發(fā)招，尤似驚天雷劈，使彼措手不及。 [原文]十曰內(nèi)掠：內(nèi)掠敵彼之里 [領(lǐng)會]掠者，搶奪也。是一種先發(fā)制人的搶攻技法理論。首先搶奪地位，通過靈活的步法和快速敏捷的身法，率先占領(lǐng)便于進(jìn)攻的有利位置，搶奪進(jìn)攻的最佳時機，爭奪進(jìn)攻的主動權(quán)，即所謂“動人之先動”，這是形意拳技擊之第一要旨，出手時搶占正門，奪取有利位置，“腳踩中門奪地位，就是神仙也難防”。在用頭、肩、肘法時，搶占中門是第一位的，如若慢了先機，則必敗無疑也。掠敵位，掠敵上、中、下三盤等法則都是外掠，此叫以“形”擊“形”之法則；形意拳中最擅之“掠”為掠敵之心，奪其志，亂其神，這才是本文之“內(nèi)掠敵彼之里”的真實原意。其實也是“總訣四章”中的“擊敵用神”之法。與敵交手之前，用神罩住對方，以威嚴(yán)不可屈，目光銳利而帶寒意，殺氣騰騰的表情致使敵膽寒，喪失其斗志，精神萎靡不振，但是這種“神威”逼敵之法，掠其心志是要依靠修煉至“煉神還虛”的境界才能辦得到的!通常情況中，讓敵人自亂，心慌意亂，目迷神亂等，都是從眼上亂起的。心靜則神安，神安必泰然，使百體聽命，指揮若定。人的大腦是指揮一切的總樞紐，只要心意一亂，大腦就難以控制，必使手足無措；所以與敵交手必先亂其心，掠敵之里才是上乘之法則，通過“神運”之法是不難求得的，但內(nèi)功之深淺又當(dāng)修煉者之夙慧而決定了。 [原文]十一曰外格：外格敵之內(nèi)外 [領(lǐng)會]格者，為防守的技法?！巴飧駭持畠?nèi)外”，有兩層意思，即形體上的格和神意心志上的格。形意拳主張因敵變化，“與敵相交，不可拘使成法，須相敵之情形而行之”。做到“拳無拳，意無意，無意之中是真意”方為上乘功夫。對敵須察言觀色，攻防結(jié)合，技術(shù)上有顧法、截法，敵動機方露，我迅即攔截，意到手到，手到勁發(fā)，剛?cè)崽搶?，起落變化，“總相機而行”。形意拳要求技擊中要體現(xiàn)“六方”之妙。即做到：攻(巧妙)、順(自然)、勇(果斷)、疾(快速)、狠(不留情)、真(勿使對手變化逃脫)。形意拳還講究“三節(jié)”勁，同時便有梢、中、根三節(jié)的格化防守法則，也稱此法為三關(guān)致閉。 手的三關(guān)是肩、肘、腕；腳的三關(guān)是胯、膝、足。在對敵時緊閉上部的三關(guān)，而下部的三關(guān)作屈伸之狀而守護(hù)。與敵交手，必須分清主次，一身之勁盡在手梢，若見手即打，謂之截法；讓過力頭，從中擊之謂之?dāng)胤?；從根擊之，謂之?dāng)喾?。截其梢，不若斬其中，斬其中不若斷其根。梢為力勁之實處，截之則為蠻拼，斷其根，使其力源斷絕，此才為避實擊虛的策略。 如果見手來而不截，卻以粘而隨之，將其力引進(jìn)，待彼力盡而自敗時加以手法制之，即是落空之打法。從中橫格化之，此等斬手之法，以軟而粘之，沾連隨之即纏法也；隨其手力而破之，謂之搬扣也；乘其舊力已過，新力未發(fā)，頭手已盡，二手將動之先而擊之，謂之?dāng)喾ㄒ?，其隙間不能容發(fā)。目不及瞬，其疾如迅雷不及掩耳，其快似閃電，方謂之真打法也，截法更然；故岳夫子(指岳武穆)有云：截手不如截步，截步不如截其心也。 形意拳技擊理論認(rèn)為，凡一切有形之手術(shù)，皆成筌蹄之末技耳；所以，一切的技法是攻是守，均以“神意”為宗，以手格手，以形格形皆為下乘，以神格神，奪其心志方是技法之上乘。 [原文]十二曰撩攻：撩攻上下內(nèi)外如一矣 [領(lǐng)會]作為“內(nèi)功十二**力”的第十二之撩攻法則，并非拳歌中所云：“手起撩陰，拳打腳分，膝起望懷，肘發(fā)護(hù)心”中之撩陰手法；這里的“撩”乃形意拳技擊的根本**，是功力所至的神威，一發(fā)勁便將敵拔根掀起拋出的技法。 形意拳在攻防時，打顧兼?zhèn)洌蚍ㄉ献笥一Q，動作連貫，接勁緊密。運用形意拳與人交手，戰(zhàn)斗面積高不過眉，低不過臍，身形看正似斜，看斜似正，以45度轉(zhuǎn)向，重心偏于后腿，形成單重樁法，以銳角三角姿態(tài)保持自身平衡，垂肩墜肘，襠圓、膝扣，手、鼻、前腳尖三尖相對，豎項、收頜，百會與會陰垂直，形成一個攻防皆宜的樁法。而且時刻將重心與中心保持在中正之勢，攻敵時出手剪、裹、鉆，回手似鉤桿，起鉆落翻，如銼前推，以鉆頭破壞四周抗力，如鋼銼壓磨般的作用，破壞敵方重心及支點。腳踏中門奪地位，在敵人任何著力點都可以發(fā)揮威力，特別是采取變點，使敵人產(chǎn)生錯覺，防不勝防，產(chǎn)生錯誤的抗力，達(dá)到有效牽制敵人，我則有效對其無抵抗部位著力功擊，這樣必然取勝。 形意拳的最大特點還在于三節(jié)相催，齊四梢，運五行，六合歸一，勁整功純，只要敵體被沾上便會被打得騰空而跌；進(jìn)步足膛勁，沾著對方如鐵梨翻地，把對方拔根摔出。具備了如此之功，不管是撩敵之內(nèi)、中，都是一個結(jié)果，被掀起而摔出，重跌于地。這便是“神運”之威力，先備“神運”之法則，繼而運化“內(nèi)功十二**力，”精習(xí)微妙時，其境便自知矣!
|
|
|
