呵呵！這個(gè)問題問到點(diǎn)子上了。這是一個(gè)貫穿形意樁功和行拳過程始終的一個(gè)重要問題。過去由于門戶之見和保守思想的影響，諸武林前輩在傳徒授藝時(shí)，多采用身傳口授，只準(zhǔn)默記而不許錄，傳之久而不免遺失或謬誤，且歌訣簡單，令人費(fèi)解，給后學(xué)者帶來話多困難。筆者現(xiàn)將前輩所授拳經(jīng)原文加以整理，分成練功八字訣、手腳身法步、八門打法、論交手，總要十六訣、五行與六合、內(nèi)功，論氣等八個(gè)部分，結(jié)合前輩耳提面命之教導(dǎo)與個(gè)人實(shí)踐的體會(huì)，加以解說注釋，供形意拳愛好者參考。

一、練功八字訣

(原文)頂、扣、垂、抱、月、圓、挺、尖，是謂樁功八字。八字者實(shí)乃樁功之要點(diǎn)，形意拳之基礎(chǔ)。幾拳式站定，要八字俱備。

歌曰:

(一)頭往上頂項(xiàng)要直，舌頂上顴調(diào)呼吸，手指外頂腕放松，三頂齊頂是真機(jī)。三頂身法腳提起，肛門提起如千飛，腰起高行如槐蟲，身落鴿子鉆樹林。

(二)腳面弓扣趾抓地，手指弓扣鷹爪力，兩膀合扣往外送，明嘹三扣歲一力。

(三)氣沉丹田氣之根，兩肘下垂雙肩沉，兩膀垂墜往里夾，三垂齊垂訣竅真。

(四)丹田氣抱訣竅真，心意把定聚精神，胳膊要抱有撐勁，三抱齊抱氣貫身。內(nèi)外一氣堅(jiān)如鐵，四梢齊發(fā)方為真。

(五)胳膊漫弓似月牙，腿膝漫弓似月牙，手腕漫弓似月牙，三月拳式是真法。明除三月多一巧，三月齊動(dòng)敏力發(fā)。

(六)胸脯要圓氣下沉，脊背要圓似猴身，虎口撐圓掌心空，三圓齊圓是真形。

(七)挺腰豎項(xiàng)勁抖擻，腿膝要挺樹生根，胳膊仲挺有舒勁，三挺齊挺力百鐘。

(八)出乎總要看三尖，鼻尖手尖與足尖，三尖齊照如一線，落步六合是真奉。．

注解：

頭頂、舌頂、指頂，謂之三頂。頂頭豎項(xiàng)不但是形意拳的要求，也是各拳種和各派氣功在姿勢(shì)上的共同要求。其目的是為了勾通任督二脈運(yùn)行的氣路。頭為三陽之會(huì)，頭上頂則真陽上沖。正頭起項(xiàng)，壯面凝神，則真氣自海底升起，下會(huì)陰向后過命門而直上夾脊，經(jīng)玉枕達(dá)聰門。舌為心之苗，舌頂上顎則心火沿任脈而下降，可收水火既濟(jì)之功。舌頂上顎以鼻呼吸，使任督二脈在上部接通。氣自聰門而下，從口入，經(jīng)舌，沿任脈下于丹田。自腰椎以下將骨節(jié)開，尾閭向前上兜轉(zhuǎn)，提肛縮腎收小腹，則任督二脈在下部勾通。于是氣行滾滾形成小周天循環(huán)。指頂則氣貫四梢而感覺靈敏。手腕不用力，同時(shí)沉肩墜肘，掌心微向前塌，叫做松腕。指頂腕松，有前伸之意無前伸之形，則氣自肩井、曲池兩穴，沿臂而下，直貫掌指。氣勢(shì)吞吐，掌中旋轉(zhuǎn)，有推山入海之功。三頂之中，頭頂尤為重要，頂頭豎項(xiàng)蹬足，是發(fā)力的根本。試看馬拉重車上坡時(shí)，塌腰、蹬后腿、頂頭豎項(xiàng)以出力。練拳者，為了內(nèi)順外合，氣充力足，其拳式動(dòng)作也必須符合這一生理上的特點(diǎn)。在作到三頂，內(nèi)氣暢通順?biāo)熘?，足心上提，兩腰眼同時(shí)微微上起，則氣自腳下而超，便覺身子輕靈步履輕便，動(dòng)轉(zhuǎn)無遲重之虞。如同快步履薄冰一般，提氣疾行如飛而過。昔日劉奇芝老先生有云‘蟄龍升天機(jī)關(guān)在腰”，斯之謂歟！

腳趾弓扣抓地，手指如鷹抓物，兩膀向前合扣，謂之三扣。此乃練鷹爪大力法的姿勢(shì)，是形意拳的特點(diǎn)“虎威鷹猛，以爪為鋒，爪之所到，皆可奏功”即是此意。兩膀合扣如熊膀之勢(shì)，則自然能拔背涵胸。所謂合扣并非用力前合，而是將肩放松，微微下沉，松開胸大肌、背闊肌和雙頭肌，拉開兩片扇子骨(肩胛骨)，將兩肩并穴軟意松開向前一送，則背自圓而勁自出。這就是內(nèi)功經(jīng)上所說的“松肩以出勁”同時(shí)還要驚起四梢，一齊用力，這即是練大力的方法。

氣垂、肘垂，肩垂，叫作三垂。三垂之中首要的是氣垂。氣垂即是氣沉丹田，能氣沉丹田則下盤穩(wěn)，中盤活，四肢靈。所謂“氣沉丹田，身穩(wěn)如山”是也。欲氣沉丹田，首先胸要虛、腹要實(shí)，橫膈下降。太極拳名家郝家俊先生稱這種狀態(tài)為“胸中空洞洞，肚里沉甸甸”。形意拳前輩孫祿堂先生管這叫做“心腎相交，水升火降”。氣垂丹田的關(guān)鍵在于將腰胯以上部位放松。而將這些部位放松的關(guān)鍵，又在于沉肩。沉肩與墜肘是一個(gè)動(dòng)作，肘墜而后肩能沉，肩沉而后胸肌、背肌才能放松，背自拔而圓，臂自長而活，整個(gè)身軀與上肢乃能靈活自然，無絲毫抽扯游移之形了。兩肘下垂則兩膊自圓，既可增強(qiáng)兩臂發(fā)力的吞吐之勢(shì)，退又可以固兩肋。三垂之勢(shì)一作，便可意帥氣，氣催力，腰催肩，肩催肘，肘催’手；內(nèi)外上下，渾然一體。肩肘之作用甚為重要，前臂被制，必用肘化，大臂被制，必用肩化。肩肘僵直不靈，則整個(gè)上肢即失去攻守之能力，此不可不知也。

丹田抱，心氣抱，兩膊抱，謂之三抱。氣自涌泉升起降入丹田之內(nèi)，要將氣抱住，存于丹田之內(nèi)，如同一個(gè)球一般。所謂抱住，是指氣在丹田勢(shì)如沸鼎，在存與放、動(dòng)與靜之間，千萬不能形成“氣貫丹田”或“入力丹田”。抱是出于自然，貫?zāi)顺鲇诿銖?qiáng)，要切實(shí)注意，欲發(fā)人時(shí)，以我之氣球?qū)?zhǔn)他之球，照直而去，擊發(fā)必準(zhǔn)。心抱而精神聚，又叫“神抱”或“神凝”。必神凝而后氣才能通，所以神抱是丹田抱的必要條件，二者要同時(shí)體現(xiàn)，相輔相成。神凝時(shí)，精神高度集中，猶如一．支部隊(duì)下達(dá)了戰(zhàn)斗總動(dòng)員令一般，全體處于戒備狀態(tài)，雖外似安逸而內(nèi)中則氣勢(shì)騰挪，處于一觸即發(fā)之間。這是每一武術(shù)家必需具備的功夫，非有此，在格斗中不足以取勝地。胳膊抱圓，肩沉、肘墜、背松，則兩臂相通，所謂神通在背也；欲思作到三抱，在站樁時(shí)必須頂頭、豎項(xiàng)、抱胯、提肛、沉肩墜肘、拔背涵胸、提膝，還要提起全付精神，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。祁州張鑒塘先生管這叫“站功集力法”。練之日久，自能心凝神聚，氣不外散，力達(dá)四梢。

胳膊微屈、腿膝微屈、掌向前塌而腕子微屈，總稱三曲或三月。行意拳每個(gè)拳勢(shì)，都取既舒展又曲蓄之勢(shì)，而不許挺直僵硬。故每一出勢(shì)，要做到三屈。胳膊曲即是沉肩墜肘，肩向前送以出力的結(jié)果。膝曲乃松腰、抱胯，膝下沉而又前縱之勢(shì)，腿便彎成半月之形，下盤力富而穩(wěn)健。坐腕塌掌，伸縮自如，出力有吞吐之勢(shì)，則手腕自成半月之形，力湊而綿綿不斷?？偟恼f來，三月乃內(nèi)家拳“力以曲蓄而有余”“曲中求直，蓄而后發(fā)”之勢(shì)。四肢發(fā)力是肌肉纖維收縮的結(jié)果。肌肉若預(yù)先拉長然后再收縮，就可發(fā)出更大的力量。實(shí)驗(yàn)證明：當(dāng)肘與膝微屈到135度，有關(guān)的肌腱正好預(yù)拉到生理上所謂的“適宜長度”，此時(shí)肌腱收縮之力最大，作“功”最多。因此我們規(guī)定形意拳式的“曲”多在120度－150度之間。以“三月”之式與人接手時(shí)，渾身有圓而整的堋勁，關(guān)節(jié)富于彈性，伸縮自如，用勁不斷。以之為守，只須用腰腿的擰轉(zhuǎn)即可很容易地化開對(duì)方之力，以之為攻，可應(yīng)時(shí)而發(fā)，不須再蓄，又能最大限度地運(yùn)用肌肉的收縮力，故其力迅且猛也。

背圓、胸圓、虎口圓，謂之三圓。這是內(nèi)家拳用以接通任督二脈，以氣催力發(fā)出內(nèi)勁的真形。胸圓并非挺胸凸肚，乃是既挺拔又要心窩微收，胸出而閉之意。胸圓而后兩肘得力；纏裹收放，攻守皆宜。作得適宜則兩肘力全，呼吸暢通，作得過分則肺部受擠壓而有礙健康。背圓又。叫“猴背”，背有拔之意，松開肩胛骨，肩向前送，則脊椎自能節(jié)節(jié)松開。這就是內(nèi)功經(jīng)—上說的“撤開二六連環(huán)鎖，一點(diǎn)靈光吊在眉”。此時(shí)再松開兩胯，氣聚于丹田，樁步穩(wěn)實(shí)，任督暢通，精貫于頂，力自命門上至夾脊，分左右布于兩膊?；⒖趽螆A，松腕塌掌，氣貫掌指，勢(shì)一動(dòng)便有吞吐蓄發(fā)之意。

身挺，膝挺、胳膊挺，謂之三挺。只可有挺之意，不可有挺之形。肘仍要下垂，膝仍要微屈，腰仍要下塌。全身在放松之中不是往一起疙就，而是有伸張挺拔之意，宛如黎柱支傾有立木頂千斤之勢(shì)。發(fā)力時(shí)，頂頭豎項(xiàng)塌腰謂之身挺。身挺則頭部正直，精氣貫頂，脊骨撥開督脈暢通。后腳蹬勁謂之膝挺。此乃力之源泉。沉肩墜肘往前送勁，是胳膊挺。拳家術(shù)語叫做“松勁”。三挺齊挺則命門真氣直貫于頂，后下于丹田。力自腳眼而起，既正且直，直貫掌心與指梢。作到好處，其勁又軟又硬，松如繩之系，悍如水之清，妙不可言。

鼻尖、手尖、足尖謂之三尖。凡一舉手，先要三尖是否對(duì)準(zhǔn)，是否在同一個(gè)垂直平面中?三尖是否與發(fā)力方向一致?三尖對(duì)正，才能發(fā)勁如放箭，得行意拳中“直”之妙用。凡發(fā)力必起于后腳跟，上過命門到夾脊分別左右順胳膊貫于掌指，如同一根鋼性桿件一般，足跟微微一蹬，力便從指尖那里冒出來。傳遞極快而且所傳主力極大。為何三尖一定要在同一垂直平面中？這是由于力學(xué)中的平衡原則所規(guī)定的。發(fā)力以進(jìn)擊對(duì)方時(shí)，總以能將對(duì)方擊出去而自身則穩(wěn)如泰山，方為得體。從力學(xué)觀點(diǎn)來看，—當(dāng)我擊中劉‘方時(shí)，我自身的重力、我后足蹬地之反力與擊中對(duì)方時(shí)來自對(duì)方被擊點(diǎn)之反力，三者應(yīng)成一平衡力系，我身才能穩(wěn)固。而三力平衡的必要條件是共同作用于同一平面內(nèi)且匯交于—，點(diǎn)，只有三尖相對(duì)才能達(dá)到上述三力之平衡。反之，如三尖不對(duì)，此三力便有可能形成對(duì)自身重心的不平衡力矩，在此力矩的作用下，于擊中對(duì)方的同時(shí)，自身也將產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)或移動(dòng)而不能中正安舒，此乃拳家之忌，不可不知。三尖對(duì)正是對(duì)已的要求，將勁放到對(duì)方身上是否能打得動(dòng)，還要掌握“端、的”二字。我發(fā)力時(shí)，我掌與對(duì)方身體相接觸之點(diǎn)，即著力點(diǎn)，叫做“端”。我力發(fā)出后要從著力點(diǎn)直貫到對(duì)方身上另一點(diǎn)，那個(gè)點(diǎn)叫做“的”。端和的將連成一條直線。能否打動(dòng)對(duì)方與“的”的選擇有密切關(guān)系。根據(jù)我個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如將掌放到對(duì)方前胸而意在對(duì)方后背，即的在后背，是打不動(dòng)對(duì)方的。對(duì)方稍一涵胸轉(zhuǎn)腰就可化開。如我意在對(duì)方命門，也就是說我打的是從對(duì)方前胸直貫對(duì)方后腰的這條直線，則對(duì)方上半身便僵而不化，非換步不能化開。如我將的放在刑．方后腳跟上，則對(duì)方全身便如同一根硬棍，既不能轉(zhuǎn)腰也不能換步，一發(fā)力便能打出去。二人作研究性實(shí)驗(yàn)，很容易證明這一點(diǎn)。如在二人較技之時(shí)，化發(fā)在瞬息之間、毫發(fā)之際，時(shí)機(jī)稍縱即逝，非平時(shí)刻苦鍛煉有深功夫的人，是頗不易作到的。

周身八字二十四法是一個(gè)整體，沒有先后主次之分。每一作勢(shì)，便要處處合乎要求，不能有所側(cè)重或有所偏廢。因?yàn)槿梭w是一完整的機(jī)體，一肢動(dòng)而百骨隨，牽一發(fā)而動(dòng)全身。某一方面的太過或不足，往往會(huì)導(dǎo)致其它方面的不足或太過。一點(diǎn)不對(duì)，常引起整體姿勢(shì)與勁路的悖謬，要切實(shí)注意。初練時(shí)要慢不要快，要嚴(yán)格不可大意。每一勢(shì)在基本正確的基礎(chǔ)上要反復(fù)練習(xí)十幾萬到幾十萬次，甚至上百萬次，才能形成動(dòng)力定型，少丁是不行的。望學(xué)者要有耐心、有決心、有恒心，萬勿拔苗助長，欲速則不達(dá)也?！?/p>

昔日劉文華先生在清華大學(xué)教拳時(shí)，為了初學(xué)者便于掌握，特提出了練法八要：．谷道提、三心并、三意連，三尖對(duì)、五行順、四梢齊，心要晦，眼要毒。谷道提即提肛。三心并者乃頂心往下，腳心往上，手心往回三者合于一處。頂心往下則上之氣可下注于丹田，腳心上提則下之氣可上行而注于丹田，手心往回縮則外之氣可回聚于丹田。三心并，氣乃歸于一。三意連即心意、氣意、力意連而為一。也是要作到內(nèi)三合之意。三意中以氣意為主，氣意練好則可內(nèi)應(yīng)心意外帥力意。三尖對(duì)即—卜邊所講的三尖。五行順即“內(nèi)五行要順，外五行要隨”，架勢(shì)所至而力氣注之。四梢齊即舌齒爪甲毛發(fā)一齊發(fā)動(dòng)。心晦指的是練功時(shí)心意安靜，不遑不忙。內(nèi)固精神，外示安逸，神不外散。目艮毒有疾敏之意。練功時(shí)要提起精神，內(nèi)氣充盈，氣下于海，光聚天心。目有神光，芒可射人。切不可萎靡渙散。