立身篇

三國·諸葛亮《諸葛亮集》

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

宋·歐陽修《歐陽永叔集》

“玉不琢，不成器;人不學，不知道。”然玉之為物，有不變之常德;雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉!付弈。

治家篇

宋·劉清之《戒子通錄》

由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用;酒肉一餐，可辦粗飯幾日;紗絹一匹，可辦粗衣幾件;不饑不寒足矣，何必圖好吃好著?常將有日思無日，莫等無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。

宋·司馬光《家范》

為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。

宋·劉清之《戒子通錄》

教子有五：導其性，廣其志，養(yǎng)其才，鼓其氣，攻其病，廢一不可。養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭：既積學以培植之，又積善以滋潤之。

明末清初·朱柏廬《朱子家訓》

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。

清·曾國藩《曾文正公家訓》

昔吾祖星岡公最講求治家之法，第一起早，第二打掃潔凈，第三誠修祭掃，第四善待親族鄰里。凡親族鄰里來家，無不恭敬款接，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必用。此四事之外，于讀書種菜等事，尤為刻刻留心。

敬業(yè)篇

宋·包拯《包拯集》

后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。

清·曾國藩《曾文正公家訓》

勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦習氣，飲食起居，尚守寒素。家風極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。

清·李毓秀《弟子規(guī)》

不力行，但學文，長浮華，成何人。但力行，不學文，任己見，昧理真。讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方謹此，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問，求確義。房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。非圣書，屏勿視，敝聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。

處事篇

清·張履祥《張園先生全集》

忠信篤敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄;在學堂，不敬信師友，欺詐傲慢，習以性成，望其讀書明義理，向后長進，難矣。

宋·朱熹《朱子文集》

大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也;其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。推此求之，亦自合見得五七分。見人嘉言善行，則敬慕而紀錄之。見人好文字勝己者，則借來熟看，或傳錄之而咨問之，思與之齊而后已。不拘長短，惟善是取。