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家訓(xùn)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，也成為了人們傾心企慕的治家良策和“修身”、“齊家”之典范。今天看來仍膾炙人口、有著積極意義。 三國·諸葛亮《諸葛亮集》 原文： 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。 譯文： 有道德修養(yǎng)的人，是這樣進行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。 宋·歐陽修《歐陽永叔集》 原文： “玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。” 然玉之為物，有不變之常德；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。 譯文： ?。ㄈ绻┯癫坏褡?，（就）不能制成器物；（如果）人不學(xué)習(xí)，（也就）不會懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不磨制作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。（因此，人們?nèi)绻┎粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？ 宋·劉清之《戒子通錄》 原文： 由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用；酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件；不饑不寒足矣，何必圖好吃好著？常將有日思無日，莫等無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。 譯文： 由節(jié)儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節(jié)儉（卻）困難（了）。我今天的（高）俸祿哪能長期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能長期保持（呢）？（如果）有一天（我罷官或病死了，情況）與現(xiàn)在不一樣，家里的人習(xí)慣于奢侈生活已經(jīng)很久，不能立刻節(jié)儉，（那時候）一定會（因為揮霍凈盡而）弄到饑寒無依，何如（不論）我作（大）官或不作（大）官，活著或死亡，（家中的生活標(biāo)準(zhǔn)都）固定像（同）一天（一樣）呢？”唉，大的有道德才能的人的深謀遠(yuǎn)慮，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！ 宋·司馬光《家范》 原文： 為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。 譯文： 為人之母，不怕不慈祥，怕的是只知道疼愛子女而不懂得去教育子女。古人說：“慈母敗子。”母親溺愛子女卻不能教育子女，使子女淪為壞人，陷入惡跡劣行，最終受到懲罰，引出禍亂，自取滅亡。毀他的并非他人，恰恰是做母親的害了他。從古到今，這樣的例子太多了，不可勝數(shù)。 宋·劉清之《戒子通錄》 原文： 教子有五：導(dǎo)其性，廣其志，養(yǎng)其才，鼓其氣，攻其病，廢一不可。養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭：既積學(xué)以培植之，又積善以滋潤之。 譯文： 教育孩子要從以下五個方面做起，誘導(dǎo)他的秉性，拓展他的志向，培養(yǎng)他的才能，鼓舞他的勇氣，克服他的毛病。這五點，缺一不可。培養(yǎng)子弟就好像養(yǎng)植芝蘭一樣，既要積累學(xué)識來培植他，又要用善良美好的情感來滋潤它。 明末清初·朱柏廬《朱子家訓(xùn)》 原文： 黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。 譯文： 黎明的時候就要起床，要清掃院落，要內(nèi)外整潔。到了太陽落山的時候就休息，把門窗都關(guān)好，一定要親自檢查一下。一碗粥一碗飯，應(yīng)當(dāng)考慮它們是來之不易的。（衣服，布料上的）半絲，半縷線，一定要想他們來的是很困難的。最好未雨綢繆，不要到了渴了才想起來掘井。自己生活養(yǎng)身時定要勤儉節(jié)約，而請朋友的筵席上不要吝嗇。 清·曾國藩《曾文正公家訓(xùn)》 原文： 昔吾祖星岡公最講求治家之法，第一起早，第二打掃潔凈，第三誠修祭掃，第四善待親族鄰里。凡親族鄰里來家，無不恭敬款接，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必用。此四事之外，于讀書種菜等事，尤為刻刻留心。 譯文： 從前我祖星岡公最講求治家的方法，第一早起，第二個打掃干凈，第三是進行掃，第四個善待親戚鄰居。所有親戚鄰居來家里，沒有不恭敬接待，有急事要接濟他，有訴訟會排解的，有喜事一定慶賀的，有病一定要問，有喪事一定要用。這四件事以外的，在讀書種菜等事，尤其是刻刻留心。 宋·包拯《包拯集》 原文： 后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。 譯文： 后代子孫做官官員有犯貪贓罪者，不能放回老家；死的皇后，不得葬在大墓中的，不服從我的志向，不是我的子孫。上工刊石，豎在堂屋東壁，以令后世。 清·曾國藩《曾文正公家訓(xùn)》 原文： 勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦習(xí)氣，飲食起居，尚守寒素。家風(fēng)極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰。無論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。 譯文： 勤儉自持，熟悉勞動習(xí)慣艱苦，可以用來處理音樂，可以處理約，這是君子啊。我服官二十年，不敢稍微染官習(xí)氣，飲食起居，還守寒素。家風(fēng)非常節(jié)儉能行，略豐富的可，太多我就不敢啊。凡是官宦之家，由節(jié)儉到奢侈容易，由奢回來儉難。你年齡還小，切不可貪愛奢侈華麗，不能習(xí)慣懶惰。無論大的小家、士、農(nóng)、工、商，勤儉節(jié)約，沒有不興旺，驕奢疲倦懈怠，沒有不失敗。 清·李毓秀《弟子規(guī)》 原文： 不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真。讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方謹(jǐn)此，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問，求確義。房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定處，讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。非圣書，屏勿視，敝聰明，壞心志。勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。 譯文： 不努力去做孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些本分的事，只讀書，只會增長浮華不實的習(xí)性，怎能成為一個真正有用的人呢。如果只是努力地去做，不讀書學(xué)習(xí)，聽?wèi){自己的見識做事，就會偏離事物的本質(zhì)和規(guī)律，不明事理。讀書的方法，要做到“三到”，就是心到、眼到、口到，這“三到”都要實實在在的做到。方謹(jǐn)此，又想到其它的書，這本書還沒讀完，就不能開始讀另一本書。讀書要有計劃，讀一本書要有寬裕的時限，一計劃好就要趕緊用功，只要功夫到了，自然就能通達了解。有疑難的問題，隨時用紙記下來，向師長請教，以求得真實的答案。書房要整潔，四周墻壁要保持干凈，書桌清潔干凈，筆、墨、硯臺要擺放端正。在硯臺上磨墨，把墨條磨偏了，這是心不在焉，思想不集中，字寫得不嚴(yán)肅，這是思想浮躁，心定不下來。排列書籍，要安放在固定的地方，讀完以后，歸還原處。即使遇到緊急的事，也要先收拾整齊以后才能離開，遇到書本有殘缺損壞時，應(yīng)立刻補好保持完整。不是圣賢的書籍，就要排除在外不看，我們聰明，會敗壞我們純正的志向。遇到困難或挫折的時候，不要自己糟蹋自己，自己拋棄自己，圣人和賢人的境界雖很高，只要發(fā)憤努力學(xué)習(xí)，漸漸地也可以達到他們那樣的境界。 清·張履祥《張園先生全集》 原文： 忠信篤敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄；在學(xué)堂，不敬信師友，欺詐傲慢，習(xí)以性成，望其讀書明義理，向后長進，難矣。 譯文： 忠信篤敬，這一輩子做人根本。如果你在家里，不信奉父兄；在學(xué)校，不信奉師友，欺詐行為傲慢，習(xí)以成性，希望他讀書明事理，向后長進，太難了。 宋·朱熹《朱子文集》 原文： 大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。推此求之，亦自合見得五七分。見人嘉言善行，則敬慕而紀(jì)錄之。見人好文字勝己者，則借來熟看，或傳錄之而咨問之，思與之齊而后已。不拘長短，惟善是取。 譯文： 大凡敦厚忠誠，能攻我過的，朋友的好處；他的阿諛奉承輕薄，驕傲輕慢褻狎，引導(dǎo)人們做壞事的人，有害的朋友了。根據(jù)這個要求的，自己也應(yīng)該看到五到七分?？吹接腥松蒲陨菩校敲醋鹁囱瞿蕉涗浵聛?。被人喜歡文字勝過自己的人，就借用來仔細(xì)看，有的傳錄的，咨詢的，想和他一樣為止。不論長短，只有善于是取。 |
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