三國·諸葛亮《諸葛亮集》

良人子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非平靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

宋·歐陽修《歐陽永叔集》

“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！比挥裰疄槲?，有穩(wěn)定之常德；雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物而遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉！付弈。

治家篇

宋·劉清之《戒子通錄》

由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易用度；酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹一匹，可辦粗衣幾件；不饑不寒足矣，何須圖好吃好著？常將有日思無日，莫等無時(shí)思有時(shí)，則子子孫孫常享溫飽矣。

宋·司馬光《家范》

為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。昔人有言曰：“慈母敗子”。愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不行悉數(shù)。

宋·劉清之《戒子通錄》

教子有五：導(dǎo)其性，廣其志，養(yǎng)其才，鼓其氣，攻其病，廢一不行。

養(yǎng)子弟如養(yǎng)芝蘭：既積學(xué)以培植之，又積善以滋潤之。

明末清初·朱柏廬《朱子家訓(xùn)》

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔，既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢核。

一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，宴客切勿流連。

清·曾國藩《曾文正公眾訓(xùn)》

昔吾祖星岡公最考究治家之法，第一起早，第二掃除清潔，第三誠修祭掃，第四善待親族鄰里。凡親族鄰里來家，無不敬重款接，有急必周濟(jì)之，有訟必排遣之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必用。此四事之外，于念書種菜等事，尤為刻刻留心。

敬業(yè)篇

宋·包拯《包拯集》

后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中，不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。

清·曾國藩《曾文正公眾訓(xùn)》

勤儉矜持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂，可以處約，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦習(xí)氣，飲食起居，尚守寒素。家風(fēng)極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不行貪愛奢華，不行慣習(xí)懶惰。無論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢疲倦，未有不敗。

清·李毓秀《門生規(guī)》

不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人。但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真。念書法，有三到，心眼口，信皆要。方謹(jǐn)此，勿慕彼，此未終，彼勿起。寬為限，緊用功，光陰到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問，求確義。房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列文籍，有定處，讀看畢，還原處。雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之。非圣書，屏勿視，敝智慧，壞心志。勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。

處世篇

清·張履祥《張園先生全集》

忠信篤敬，是一生做人基礎(chǔ)。若子弟在家庭，不敬信父兄；在學(xué)堂，不敬信師友，欺詐狂妄，習(xí)以性成，望其念書明義理，向后上進(jìn)，難矣。

宋·朱熹《朱子文集》

大凡敦樸忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，狂妄褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。推此求之，亦自合見得五七分。

見人嘉言善行，則敬慕而紀(jì)錄之。見人好文字勝己者，則借來熟看，或傳錄之而咨問之，思與之齊爾后已。不拘是非，惟善是取。（源于網(wǎng)絡(luò)）