 養(yǎng)身·養(yǎng)生·養(yǎng)心 作者 | 于文崗 “治身養(yǎng)性，務(wù)謹(jǐn)其細(xì)，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防”。 養(yǎng)生熱還在熱。養(yǎng)生有益身心健康，于個(gè)人家國都有利，隨它去。倒是養(yǎng)生上的認(rèn)識誤區(qū)：“養(yǎng)生”就是“養(yǎng)身”，“養(yǎng)身”就是“養(yǎng)生”，誤導(dǎo)了實(shí)踐，有必要說說。 雖“養(yǎng)身”與“養(yǎng)生”都是為了保養(yǎng)身體，延年益壽，但“養(yǎng)身”不等于“養(yǎng)生”?！梆B(yǎng)生”一詞，最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神》：“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?，如是則僻邪不至，長生久視。”這里，“養(yǎng)生”說的是通過精神調(diào)養(yǎng)、性情修煉、喜怒節(jié)制、食療藥膳、養(yǎng)生功法等綜合措施，達(dá)到強(qiáng)體魄、防疾病、緩衰老、延生命之目的。養(yǎng)生需要養(yǎng)德行，養(yǎng)性情，調(diào)陰陽，和氣血，順自然，謹(jǐn)五味等等。故此“養(yǎng)生”不同于彼“養(yǎng)身”，更不同于健身。不信你看那些貪官，多見其“養(yǎng)身”，少見其“養(yǎng)生”。否則，也不至貪得無厭，損心毀身?！ ∈篱g素有“養(yǎng)生先養(yǎng)心”之說。不論從人的生理、心理上看，心都是生命活動的主宰，如果一個(gè)人心神不寧、心性不佳，勢必心慌意亂，吃不香睡不甜，做事心不在焉。“養(yǎng)我心，靜我性，養(yǎng)心靜性常安定”正是對此而言的。所以，切勿只顧“養(yǎng)身”而忽視了“心理”、“心態(tài)”、“心氣”、“心緒”、“心神”、“心性”等“心”的調(diào)養(yǎng)?！ ⑾蛟凇墩f苑·說叢》中說：“人知糞田，莫知糞心”。意思是人人都懂要給田施肥，卻不知給心營養(yǎng)?？梢?，無論是“養(yǎng)心說”還是“糞心說”，都把心的調(diào)養(yǎng)放在第一位?！ 」蕦m乾清宮西側(cè)，有處知名建筑，叫養(yǎng)心殿。這里原是制作宮廷御用品的作坊，康熙死后，雍正為表示守孝，沒有入住乾清宮，而是居住于此。另一原因，養(yǎng)心殿陳設(shè)樸素，雍正也想為天下做節(jié)儉的表率。養(yǎng)心殿之名出自孟子的“養(yǎng)心莫善于寡欲”，意說修養(yǎng)心性的最好辦法是減少欲望，養(yǎng)心寡欲是良藥，靜性無慮心康寧。自雍正入住養(yǎng)心殿后，這里就一直作為清代皇帝的寢宮，“天行健”、“自強(qiáng)不息”、“又日新”等匾額在殿內(nèi)高懸，也算養(yǎng)心修行的又一表現(xiàn)了。 養(yǎng)生先養(yǎng)心，一說養(yǎng)心，有人馬上想到當(dāng)下流行的酸不溜丟、滿世界兜售的心靈雞湯，絕對不是！養(yǎng)心是心田滋潤，是情操陶冶，是心性修煉，何以養(yǎng)？以我之見，就是以科學(xué)思想、高尚道德、優(yōu)秀文化、燦爛歷史給自己砌筑一座堪為精神家園的養(yǎng)心殿。這座殿堂的基石、立柱，必是中華民族一直推崇的“仁者愛人”、 “天下為公”、 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；作為底線的門檻，自當(dāng)是“己所不欲，勿施于人”、“君子愛財(cái)，取之有道”。經(jīng)常徜徉漫步在這座殿堂里，與現(xiàn)實(shí)碰撞，與世人對話，與古人神交，反省反思，養(yǎng)心強(qiáng)身，浸潤人生。而這座殿堂，非飽讀、博學(xué)、靜思、深悟、篤行所不能建成和進(jìn)入。 東晉著名醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生學(xué)家葛洪有言：“治身養(yǎng)性，務(wù)謹(jǐn)其細(xì)，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防”，躬嘗踐履之，則養(yǎng)心獲益大焉。 ?。ū疚脑d于《北京日報(bào)·雜文》，轉(zhuǎn)載時(shí)請注明出處 |
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