四 論 拳 勢 呼 吸 法

                  作者   王永其

編者按: “太極拳新四大要論”,原載于王永其所著《陳式太極拳內(nèi)功心法》一書。此書詳析了內(nèi)功“大小周天”的通絡(luò)方法,以及深層次研討了“太極本源”、“太極拳成勢人體各部位之規(guī)矩”、“太極拳纏絲解”、“拳勢呼吸法”等,這些問題均是習(xí)拳者長期困擾的難題。

“太極拳新四大要論“將分“四論”向習(xí)拳者推薦,即:

“一論太極本源”;

“二論太極拳成勢人體各部位之規(guī)矩”;

“三論纏絲解”;

“四論拳勢呼吸法”。

   “無氣不為功，無功不成拳?！薄皻狻⒐?、拳”以呼吸為紐帶連接成為一個整體。不可分，不可離。拳經(jīng)云：“拳為有形，氣為無形。法是拳，理是氣。法中之吞吐，為有形之行拳；理中之吞吐，為無形之行氣?！薄耙缓粢晃^之拳”。拳經(jīng)歌曰：

拳打不見形，

要在疾中疾。

此中玄妙理，

盡在一呼吸。

從“氣、功、拳”三者之間的關(guān)系可見呼吸的重要性。呼吸問題的研究與探討在太極拳運(yùn)動中是一個大問題。呼吸與氣的關(guān)系，呼吸與內(nèi)功的關(guān)系，呼吸與拳的關(guān)系，這幾種關(guān)系均能在拳勢呼吸上體現(xiàn)出來，因而所研究、探討的 “呼吸”，故稱之為“拳勢呼吸法”。

“拳勢呼吸法”之內(nèi)含，是指太極拳行拳走架時，“合、虛、蓄、收、化”等動作為吸氣；“開、實(shí)、發(fā)、放、打”等動作為呼氣。通過在意念指導(dǎo)下的呼吸，能“調(diào)身法、疏經(jīng)絡(luò)，充內(nèi)氣、通周天”，有著強(qiáng)健內(nèi)臟器官功能，增強(qiáng)人體抗擊打能力和提高武術(shù)動作爆發(fā)力量的作用。

諺曰：“學(xué)拳先學(xué)理，理通拳自明?！毖芯?、探討拳勢呼吸法，應(yīng)首先要弄清拳勢呼吸法之理論根據(jù)。

我們平素打拳，常常會遇到這樣一種情況：一個習(xí)拳者，練拳十年、二十年，往往體內(nèi)感覺不到內(nèi)氣的鼓蕩和循行，也更談不上打通“大小周天”了。這正如拳諺所云：“練拳不練功，到老一場空?！?/span>

究其原因，是不懂呼吸之術(shù)所致。如果一個習(xí)拳者，幾十年如一日，打拳只用一種自然呼吸方式，這是不能產(chǎn)生內(nèi)功的。按照道家所言：自然呼吸屬“順呼吸”，即吸氣時，小腹凸起；呼氣時，小腹凹下。此稱“順者生人”，屬“人道”?！绊樥摺?，不能“煉精化氣”，當(dāng)然內(nèi)功也就無從可言。

太極拳修練也和內(nèi)功修練是一樣的，分層次、分階段。從某種意義上講，拳架是內(nèi)功修練的“活樁”。太極拳每個層次、階段，采用的呼吸方式也是不同的。陳鑫按照“陰陽說”，將太極拳從初級階段到高級階段分成五個層次，即：“根頭棍”、“散手”、“硬手”、“好手”、“妙手”。

“拳勢呼吸法”研究之重點(diǎn)，是太極拳在每個層次、階段采用“不同之呼吸方式”。

1、太極拳第一層功夫，“熟練拳架”階段，呼吸方式為“自然呼吸”。

拳經(jīng)曰：“拳者，權(quán)也”，“一陰一陽謂之拳，其妙處在互為其根而已?！币饧词钦f，打拳過程中要使身體像一臺天秤，隨時保持“陰陽”平衡。學(xué)拳初始，學(xué)者，因拳套不熟，動作起來不協(xié)調(diào)，運(yùn)動不成體系，拳勢不到位，身上存在四種不正確的勁，即“僵勁、斷勁、頂勁、丟勁”。所發(fā)之勁，是從一個動作躍到另一個動作的“零斷勁”。故陳鑫稱此謂“一陰九陽根頭棍?！蓖瑫r，行拳時呼吸也配合不好。習(xí)拳者往往呼吸不暢，氣涌腸際。甚至有些習(xí)拳者呼吸急促，胸悶憋氣。即便練拳一年半載，呼吸問題也未弄明白。

這一階段在太極拳修練中稱為“熟練拳架”階段。要經(jīng)“學(xué)拳套、正拳架、掌握呼吸”的過程?！叭瓌莺粑眴栴}是本文研究之重點(diǎn)，其他功夫不贅述。

打拳如何使呼吸不急促、不憋氣、不氣涌胸際？

拳經(jīng)曰：“太極求大道，乃純?nèi)巫匀弧！毙腥F在“靜”，一呼一吸均要符合自然，也就是平常生活中怎樣呼吸便怎樣呼吸?！笆炀毴堋彪A段，因身體不協(xié)調(diào)，陰陽不平衡，呼吸問題也就成為重點(diǎn)解決的問題。拳經(jīng)所云：“一呼一吸均要符合自然”，這就是現(xiàn)在所稱之的“自然呼吸”。其要領(lǐng)是：行拳時，要舌抵上腭，用鼻呼吸，吸氣呼氣要掌握“輕、慢、細(xì)、勻”。正如陳鑫所云：“打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然，掃除妄念，卸凈濁氣。先定根基，收視返聽，含光默默，調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)?！痹谡莆蘸粑I(lǐng)基礎(chǔ)上逐漸與行拳動作配合好。

呼吸如何配合拳勢動作，古今拳論、拳家都有很多論述，其中太極名家陳炎林所言極詳。他說：“大抵在盤架子時，收手為吸，出手為呼；升為吸，降為呼；提為吸，降為呼；合為吸，開為呼；動作轉(zhuǎn)身及各式過渡之時，為小呼吸。小呼吸者，即呼吸不長，又呼又吸，而含有稍停息之象?！敝T如此類，等等。行之熟練，自然而然，人體與拳勢，拳勢與呼吸，呼吸與動作就能合一，絕無氣涌胸際，憋氣之感。

此階段，學(xué)會拳套，大體用三個月時間；“熟練拳架”，每日十遍拳，大體用半年時間；掌握拳勢呼吸和拳勢正架尚需二年時間。此階段后期，拳勢呼吸應(yīng)逐漸向逆呼吸過渡。

2、太極拳第二層功夫，“疏經(jīng)引氣”階段，呼吸方式為“逆呼吸”。

拳論云：“氣者，生之本，經(jīng)者，氣之路，經(jīng)不通則氣不行。”太極拳進(jìn)到第二階段，身體的僵勁、掘力慢慢消退，身體也逐漸柔起來。但因“經(jīng)不通、氣不行，還不能以氣運(yùn)身”，行拳時，往往產(chǎn)生“腿慢，手快，身不隨”等散亂現(xiàn)象。故陳鑫稱此謂“二陰八陽是散手”。

“疏經(jīng)引氣”階段，其目標(biāo)即是引內(nèi)氣打通任督二脈。道家稱此為“煉精化氣”，通“小周天”。此時，呼吸方式由自然呼吸逐漸過渡到逆呼吸。

“逆呼吸”為通“小周天”之不二法門，屬“天道”。道家認(rèn)為“逆者，成仙成佛?！蹦婧粑梢龤饽嫘?，“煉精化氣”打通任督二脈。其法：吸氣時，小腹內(nèi)收，凹下，隔肌上升，氣聚于胃部；呼氣時，小腹凸起，隔肌下降，聚于胃部之氣，一部分下入丹田，另一部分由鼻呼出。在與拳勢結(jié)合上，“合、蓄、收”為吸氣；“開、發(fā)、放”為呼氣。

打拳時，逆呼吸欲與拳勢配合好，關(guān)鍵處要調(diào)整好身法，“尾閭中正，神貫頂”是逆呼吸之訣要。其法：腰胯放松，尾閭根前送，會陰內(nèi)收，臀部內(nèi)斂，小腹托起，襠部吊起，內(nèi)氣自然逆行。行拳日久，柔順之勁油然而生；日積月累，丹田內(nèi)氣充足。逆呼吸配合拳之一招一勢，一開一合，內(nèi)氣上下鼓蕩，在意念引導(dǎo)下，內(nèi)氣自然而然逆行沖貫督脈。而后，提擎周身，神貫于頂，意氣自然上下通達(dá)，“小周天”通矣。此術(shù)古拳譜中稱為不傳之秘。少林名此為“丹田提氣術(shù)”。

“疏經(jīng)引氣”不是一蹴而就之功，如不得法，打拳十年、八年任、督也不得通。“學(xué)太極拳，著著當(dāng)細(xì)心揣摩。一著不揣摩，則此勢機(jī)致情理終于茫昧。”“疏經(jīng)引氣”階段，需經(jīng)掌握逆呼吸之法、引氣之法、通絡(luò)之法、終練“三九”、夏練“三伏”，并堅持有恒，三個春秋，始得問津。

3、太極拳第三層工夫，“內(nèi)外相合”階段，呼吸方式為“丹田呼吸”。

學(xué)太極拳，不可不明理，作為一般的拳法，只能起到鍛煉身體、運(yùn)動身體而已，難以問津太極功夫。究其根源，是“其內(nèi)里功夫，則在經(jīng)絡(luò)氣運(yùn)行”，如“不能一氣貫通則于太和元?dú)饨K難問津?！?/span>

太極拳進(jìn)入第三層工夫初期，一氣尚未貫通，內(nèi)外尚未相合，故陳鑫稱此為“三陰七陽是硬手?！辈⒃疲骸按蛉械酱说?，注意不可散，功不可停，一散一停，丹不成矣?！本毴链穗A段，從“內(nèi)里功夫”上講，是由“意念周天”演化為“經(jīng)絡(luò)周天”階段，也就是疏通十二經(jīng)脈，一氣貫通“大周天”。

拳勢呼吸之術(shù)，也由“逆呼吸”逐漸轉(zhuǎn)化為“丹田呼吸”。呼吸如何配合拳勢，一是要掌握“丹田呼吸”的方法‘；二是行拳之時“求靜”。

“丹田呼吸”，有的稱為“內(nèi)呼吸”，其實(shí)行拳時表現(xiàn)為“綿綿若存，用之不勤”，這種狀況“尚屬氣息調(diào)養(yǎng)運(yùn)行?！币簿褪钦f還沒有完全離開肺呼吸。這是因?yàn)椤暗ぬ铩保皇侨梭w的一個器官，而是人體的一個部位。古稱丹田在臍下一寸三分處，即在下腹部少有骨骼的部位。道家稱此為“煉精化氣”之所，是先天氣之“爐”。

丹田呼吸運(yùn)動方式，主要靠腹肌、腹腔、胃腸、會陰以及相互連接的骨骼、器官之能動性。加之“以心行氣”、“以氣運(yùn)身”，氣在穴內(nèi)鼓蕩，使內(nèi)氣在腹部能起伏、能上下、能聚散、能旋轉(zhuǎn)、能快慢。馬虹先生稱此為“小小周天”。他說：“內(nèi)氣由肚臍而下至丹田，再下至?xí)?，再后上至命門，再從命門穴到肚臍，形成一個‘小小周天’。呼氣時，略突腹（小腹）任脈之真氣沉歸丹田；經(jīng)脈之氣部分發(fā)放，部分循任脈沉入丹田；吸氣時，略收腹，氣從會陰后提升命門，形成氣貼命門，氣貼脊背，呼時再力發(fā)脊背，同時小小周天其氣不斷循環(huán)。”

打拳時，丹田呼吸趁著緩和的拳勢動作鼓蕩；而緩和的拳勢動作趁著丹田呼吸的鼓蕩而開合。配合的要自然而順?biāo)?。頭腦要虛靜，一靜則氣動。四肢是梢節(jié)，不可自動，以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，無論收放來去，都要以意氣的牽引為主動，由腰脊來領(lǐng)動，凡一切動作必須將“心、意、氣”一起融入拳勢之中。由內(nèi)達(dá)外，形于內(nèi)，“心與意合，意與氣合，氣與力合”；形于外，“手與足合，肘與膝合，肩與胯合”。練功日久，自然內(nèi)外相應(yīng)相照，內(nèi)氣收斂入骨，通于經(jīng)脈，鼓蕩周身，達(dá)于肌膚，內(nèi)勁自通。“此即太極拳之本然?！?/span>

拳勢呼吸法，不能理解成“絕對”和“統(tǒng)一”的呼吸表。太極拳雖然分層次、階段采用不同的呼吸方式，但每一個呼吸方式之間都有一個學(xué)習(xí)、掌握的過程，不是截然分開，又何況每一階段須經(jīng)幾年時間。而且每個人的技能和理解不同，呼吸是無法要求一律的。同時，特別在太極拳高層次階段的呼吸方式，均要采用自然呼吸、逆呼吸為輔助呼吸加以過渡調(diào)節(jié)。這樣才能保證呼吸與動作結(jié)合的自然順?biāo)臁?/span>

4、太極拳第四層功夫，“周身一家”階段，呼吸方式為“胎息”（臍息）。

練拳進(jìn)入第四層功夫，武術(shù)技能已具有較深的造詣，陳鑫稱此階段謂“四陰六陽顯好手。”四分陰，六分陽，陰陽接近平衡，當(dāng)然稱之為好手。陳鑫還以“從大圈、中圈、小圈、小小圈到無圈”形象比喻太極拳五個階段的運(yùn)動規(guī)律。如果說，太極拳的第二層功夫到第三層功夫即為“中圈”至“小圈”的階段；而第四層功夫就到了“小小圈”階段了。陳鑫言圈，其真正含義不是指外形手足運(yùn)行軌跡，而是指內(nèi)氣運(yùn)行。陳鑫明言：“圈是周身轉(zhuǎn)，不但手足，而手足在外易見，故以手轉(zhuǎn)言之?！?/span>

研究拳勢呼吸，必須從每個階段的內(nèi)功去剖析。陳鑫所言：“圈是周身轉(zhuǎn)”，無疑是指內(nèi)氣循十二經(jīng)脈運(yùn)行的“大周天”。圈越大，內(nèi)氣運(yùn)行時間相對要長，速度相對要慢。而武術(shù)氣功的特點(diǎn)正相反?！叭虿灰娦危诩仓屑??！眱?nèi)氣運(yùn)行要求要“快”。解決“快”的問題，欲從何入手？拳諺明指：“此中玄妙理，盡在一呼吸。”因而要從呼吸入手研究探討。

“周身一家”階段所用何種呼吸？古拳譜中已明示：“習(xí)拳必先運(yùn)氣。運(yùn)氣之初，自命門達(dá)肢體，由膂使臂，由臂使指。若逆行之，其氣不去來丹田，藝無由進(jìn)，故一節(jié)偶動，則全身力至，如氣球走馬一般，中有熱力旋轉(zhuǎn)，徹上徹下，任外界之千搖萬動，其主乃然自如。惟其中二氣之真，既胎息之”。

文中所言“一節(jié)偶動，則全身力至?！贝思础爸苌硪患摇敝?；“惟其中二氣之真，即胎息之?！泵魇尽爸苌硪患摇彪A段，所用呼吸方式為“胎息”，即“臍息”。

“臍息”，這種呼吸方式叫先天生態(tài)，也叫“胎息”。如胎兒在母腹時先天生態(tài)情景。胎兒不以肺為呼吸系統(tǒng)，而以肚臍呼吸，引動丹田先天之氣流動，再推動氣血，循行十四經(jīng)脈，周而復(fù)始于全身，來維持生命。道家認(rèn)為：“人在母胎時叫做太極（半陰半陽相合），是性命合一（乾坤陰陽合一），生命之根集中在肚腹部位，以‘綿綿若存，用之不盡’這種先天生態(tài)方式而生存。”

“先天生態(tài)在臍帶切斷后，即告結(jié)束，這時陰陽分開、性命分開，即《易經(jīng)》所說的乾為首，坤為腹，胎兒的‘胎息’系統(tǒng)即告閉塞。從此后天生命開始，新生兒改變成以肺為呼吸到橫膈膜為止的后天生態(tài)的呼吸，不再到達(dá)腹部?！?/span>

太極拳練至“周身一家”時，內(nèi)氣運(yùn)行已不再是嚴(yán)格意義上的道家“經(jīng)絡(luò)周天”。道家“經(jīng)絡(luò)周天”是內(nèi)氣循經(jīng)而行。而此時，內(nèi)氣一反循經(jīng)而行之規(guī)律，而是根據(jù)拳勢之要求，時而上行，時而下行；時而順行，時而逆行；時而左行，時而右行；或上下、左右、順逆并行。這就是有的當(dāng)代太極拳名家反對呼吸與周天功結(jié)合的問題所在。這一“內(nèi)氣亂行”，古拳譜中稱之謂“氣分路”。這是拳勢呼吸之高級階段。

“氣分路”，非“臍息”不能完成?！澳毾ⅰ蔽鼩庵比氲ぬ?，引動五臟之氣下入丹田；呼氣，內(nèi)氣經(jīng)兩腎，出命門，達(dá)四肢。正如陳鑫所云：“出腎入腎是真訣?！辈⒚髦浮叭酥簧恚匝鼮榻?，氣往上下行，中間以腰為界?！薄把陨蠚馔闲?，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢，其實(shí)一氣貫通并行不悖?！边@就是“惟其中二氣之真，即胎息之”。

臍息與拳勢配合上表現(xiàn)為“以心（意）行氣，以氣運(yùn)身”，“氣由丹田發(fā)起”。其法：“心氣一領(lǐng)，，丹田氣上行，六分至心，又一分為為二，三分上行至左肩，三分上行至右肩，皆是由肩骨縫中貫到左右指頭，其在骨縫中者謂之中氣，其形于肌膚者謂之纏絲勁；其余四分，亦為兩股，二分行于左股，二分行于右股，皆是由骨縫中貫至左右足趾”（陳鑫語）。

“臍息”掌握之法，練拳以“靜”為主，同時，還需以靜樁配合掌握功法。“臍息”練至“呼吸通靈，周身罔間”之時，便會“五行（五臟）之氣歸一”。此時“萬脈歸宗”，手足三陰、三陽經(jīng)內(nèi)氣并行不悖。拳經(jīng)稱此為“一氣貫通，并行不悖。”古拳譜云：“如果五行順一氣，放膽即成功”。意思是說，“五行之氣”爆發(fā)力“如火焰、如飛箭、如沉雷、如大力、如快風(fēng)”?！捌渖窕豢梢苑轿铮淞α坎豢梢杂嫈?shù)。故無論萬眾奔突，一觸便倒，豈僅敵一二人已哉?！?/span>

5、太極拳第五層功夫，“形歸無跡”階段，呼吸方式為“體呼吸”。

拳論云：“太極之理，發(fā)于無端，成于無跡，無始無終?！碧珮O拳練至“形歸無跡”時，已至太極拳最高境界。猶如道家內(nèi)丹術(shù)“煉神還虛”。道家認(rèn)為：“還虛者復(fù)歸無極之初，以完本來之性體。”拳家也認(rèn)為：“大道無形無象，一切生于無，一切歸于虛。有了‘無’，其作用是無盡的；有了‘虛’，虛則無所不容，虛則無所不應(yīng)”。

太極拳進(jìn)入“形歸無跡”階段，練拳“內(nèi)外一如與太虛同體”。拳勢動作，完全“以神主行，以氣主動”。人之感覺“靜中觸動動猶靜”，“動則歸靜靜歸無”。這種“身無妄動，心無妄想，由內(nèi)氣發(fā)動之動，動而歸靜”的練拳法，就是“大道至無之修”“太極混沌之煉”。這種“神主行，氣主動”的大道之修，必然是元神歸位，所煉出的功，也必然是后天返先天，以完無極本來之性體；周身內(nèi)外必然成為渾圓一體，猶如無極原象——圈“○”。正如陳鑫所云：“練過十年以后，周身混沌，極其虛靈，不知身之有我，我之為身，亦不知神自氣生，氣自有神”。這種“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，正是拳家終身追求之境界。

“太極混沌之煉”，“大道至無之修”的呼吸問題，古人有多種說法：有的認(rèn)為“臍息”；有的認(rèn)為“踵息”；有的認(rèn)“龜息”；有的認(rèn)為“體息”。晉代葛洪云：“胎息能不以口鼻噓吸，如在胞胎中，其道成矣。”《莊子》則云：“真人之息以踵?！彼未K東坡卻認(rèn)為是體息。云“一息自注，不出不入，或覺此息從毛竅中八萬四千云蒸霧散。”

從中醫(yī)學(xué)理論解析，太極拳“形歸無跡”階段，呼吸方式必然是“體呼吸”。只有“體呼吸”，才能實(shí)現(xiàn)“體內(nèi)外無圈”，“形”才能“無跡”。中醫(yī)理論認(rèn)為：肺主氣，司皮毛的開合；足太陽膀胱經(jīng)主一身之表，司氣化，也司皮毛的開合；認(rèn)為皮膚毛孔則是人身氣化的門戶。這一理論從氣功鍛煉的實(shí)踐中得到證實(shí)。氣功（內(nèi)功）鍛煉能強(qiáng)化體表的呼吸功能。一旦從體表進(jìn)入體內(nèi)的氧氣與丹田呼吸相結(jié)合，皮膚、穴竅的呼吸作用便會強(qiáng)化。引丹田發(fā)動，元?dú)饬鲃?，再推動氣血，沿十四?jīng)絡(luò)的循行路線，周而復(fù)始的循環(huán)周身。這種呼吸方式正是“太極拳混沌之煉”所需要的。

太極拳當(dāng)練至“心中不裝一物，清凈無為，全身圓融無礙，內(nèi)外如一”之時，自然全身毛孔、穴竅張開，內(nèi)外氣體交融，氧氣進(jìn)入體內(nèi)，二氧化碳排出體外，實(shí)現(xiàn)了“一息自注，不出不入”體呼吸之功能。可想而知，全身八萬四千個毛孔張開吸進(jìn)氧氣，引丹田真氣達(dá)四梢，人體豈不成“氣球”狀。

至此，拳術(shù)功夫已達(dá)“出神入化、奧妙無窮”之境。內(nèi)氣已達(dá)皮膚之外，毫毛之間，外力越強(qiáng)，反彈力越大。正如拳經(jīng)所云：“身如火藥，一觸即發(fā)”，“全身無處不是拳，挨著何處何處擊”?！耙挥鸩荒芗?，蠅蟲不能落；人不知我，我獨(dú)知人”。陳鑫有詩云：“惟有五陰并五陽，陰陽無偏稱妙手。妙手一著一太極，空空跡化歸烏有?！边@種“神穆穆，貌皇皇，氣象混沌，虛靈具一心，萬象藏五蘊(yùn)”之景況，不正是拳家終身所追求的“形歸無跡”之境界嗎！

“拳雖小道，所謂即小以見大者矣?！?/span>

至此，有人要問，此功幾時能練成？其實(shí)陳鑫早已明言，他說：“拳家以躬行為主，但先難而已，不可預(yù)期后獲。妄念橫胸，拳藝不能長進(jìn)?！薄暗阅壳按质枵哐灾蟪蓜t九年，小成則七年，至于精妙，亦終身不盡之學(xué)。”