盤架是傳統(tǒng)太極拳綜合訓(xùn)練的一種方式，把太極拳單練的各種功法有機地結(jié)合起來。 太極拳的基本功有如書法中的筆畫，盤架則是把筆劃組合成一個個完美的字體。
　　
　　 太極盤架 中的每一式乃至每一個細(xì)微動作都滲透著太極陰陽哲理，否則即使習(xí)練數(shù)十年也只能在強 身健體這一階段徘徊，不可能達(dá)到武學(xué)的上乘境界。 對于習(xí)武者，練拳不但要知其然，更要知其所以然，才能不斷進(jìn)步。盤架的目的必須 明確：只有通過盤架，才能很好地把握自身整體運動的規(guī)律，達(dá)到手、眼、身、法、步； 精、氣、意、力、神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，周身一家。
　　
　　 對于太極拳練法，前輩們著書說頗多，總結(jié) 了他們自身的習(xí)拳心得，給后學(xué)者以啟迪。毫無疑問，這些經(jīng)驗、法則對初學(xué)者是有很大 助益的，但同時也必須注意一點，即：太極拳的內(nèi)涵靠語言文字是無法盡述的，非經(jīng)親身 體認(rèn)，不可能有全面、透徹的認(rèn)識，語言、文字所描繪出來的太極拳不可能是真正的、全 面的太極拳！這一點是毋庸置疑的。武諺云：入門引路須口授，學(xué)拳容易改拳難。作為初 學(xué)者，在入門時必須有明師指點，方能少走彎路。一旦養(yǎng)成不良習(xí)慣，將給以后的習(xí)練造 成極大的隱患，對于這一問題，怎么強調(diào)也不為過。武術(shù)界因習(xí)武不當(dāng)造成自身損傷的并 不在少數(shù)，前人覆轍后學(xué)切勿重蹈。
　　
　　 作為初學(xué)者在入門階段，關(guān)鍵要學(xué)好規(guī)矩。掌握每一勢的來龍去脈，明確每勢在運動 中的虛實、開合、方位、角度、手足的運行路線等等。行拳時主要掌握頭、胸、腰、腹、 背、肩、肘、胯、膝、足的基本運行原理。在每一勢的演練中，虛實的變化、松緊的轉(zhuǎn)換 、運行的軌跡，時時處處在運動中變化。任何一個動作的形體的要求都是不盡相同、隨勢 而變的，不可拘泥，否則無法領(lǐng)悟太極拳的實質(zhì)，給自己習(xí)武造成不必要的障礙，難免誤 人誤己。如太極拳譜中“沉肩墜肘”一句，實指在某些特定情況下的要求，不能在任何情 況下都拘泥執(zhí)守，不求變通。太極拳實質(zhì)是陰陽轉(zhuǎn)換、圓形運動。既然是圓形運動，就應(yīng) 該有起落、開合、旋轉(zhuǎn)。如果始終保持著沉肩墜肘這種狀態(tài)，不求變化，必然出現(xiàn)運轉(zhuǎn)不 靈、僵滯不化，又何談“九曲連珠，節(jié)節(jié)貫通”呢？前輩們在授拳時對每勢都有明訓(xùn)。如 ：何時松肩，何時旋肩，何時沉肩；何時墜肘，何時掩肘，何時開肘；何時沉腕，何時旋 腕，何時松腕；何時含胸，何時開胸，何時疊胸；何時拔背，何時圓背，何時松背；何時 塌腰，何時松腰，何時旋腰；何時開膝，何時旋膝，何時領(lǐng)膝；何時蹬足，何時擰足，何 時沉足等等。在習(xí)拳的動作變化中，要嚴(yán)格遵守，細(xì)心體察。這是最基本的外形要求，雖 然繁復(fù)，習(xí)拳者卻不可不知。只要認(rèn)真練習(xí)，短時就可掌握。如果訓(xùn)練時就不求變化，如 何能在技擊中運用呢？ 待形體運動基本符合要求，則應(yīng)逐步學(xué)習(xí)太極拳八門五步的實際應(yīng)用，搞清楚每一式 的技術(shù)含義，明確力起何處，終于何處，學(xué)一套明明白白的拳。此階段的習(xí)練尚停留在形 體之圓的層次上，距內(nèi)在入圓的距離尚遠(yuǎn)。此階段練習(xí)非有明師正確引導(dǎo)不可，將太極理 法融于行拳走架之中，而非停留在口頭之上，方可步入正途，以期有得。
　　
　　 初學(xué)者入門之后，應(yīng)深入體會各項動作要求的內(nèi)涵，細(xì)細(xì)揣摩運動時周身的旋轉(zhuǎn)、折 疊、開合。對于各項動作要求的微妙之處，應(yīng)細(xì)心體察，深入領(lǐng)會，不可偏執(zhí)，以免在理 解上產(chǎn)生謬誤。立身中正，絕非鐵板一塊，要與起落、虛實的轉(zhuǎn)換相應(yīng)。再如氣沉丹田， 氣往下沉固然可使重心穩(wěn)定，若只注重于氣沉丹田也會造成肢體運動遲緩，所以行拳時應(yīng) 注意丹田內(nèi)轉(zhuǎn)與氣沉丹田的相互配合，在不同情況下有不同的要求，不同層次采取的意念 假借各異。 有必要指出的是，在盤架時每一個細(xì)小的動作，都暗含著折疊轉(zhuǎn)換，習(xí)者不可不知。 折疊包括胸腰折疊、背腹折疊、四肢纏繞折疊。不懂折疊周身則如鐵板一塊。陳氏太極前 賢早有明言：“不知折疊枉學(xué)藝，轉(zhuǎn)換全在折疊中。”同時折疊與松緊開合，開發(fā)呼放也 有直接關(guān)系。在實作中，雙方接觸的一瞬間，勁力的轉(zhuǎn)換起著決定的作用，只有得到明師 的指點和自身的體悟，方能領(lǐng)悟真正的內(nèi)涵。 通過太極拳的盤架可訓(xùn)練周身整體混元力（臟腑混元氣）。
　　
　　 關(guān)于整體混元力，各派訓(xùn) 練方法雖有不同，但原理基本相同。筆者就早年所習(xí)的陳氏太極老架談一下其基本要求。 盤架每一勢都要以心行氣，以氣運身，意到氣到，起于丹田，貫于四梢，歸于丹田，以丹 田內(nèi)轉(zhuǎn)帶動周身旋轉(zhuǎn)（丹田發(fā)動機）。陽氣上升、陰氣下降（注：陰陽兩氣須在轉(zhuǎn)換中升 降）；雙升為浮，雙降為滯；上下貫通，川流不息，身如氣囊，無微不至，同時貫穿的整 體運動。有牽一發(fā)而動周身之勢，一動無有不動，使頸、背、腰、胯、膝、踝、肩、肘、 腕九曲聯(lián)珠，節(jié)節(jié)貫通，通過周身螺旋運動使周身各關(guān)節(jié)勁力貫串一體。只有把內(nèi)外訓(xùn)練 有效結(jié)合起來，使手、眼、身、法、步；精、氣、意、力、神有效結(jié)合起來，才能形成真 正的整體混元力。這種整體混元力是推手、技擊的保障。陳氏太極拳的一切勁法均來源于 整體混元力。武諺云：練成丹田混元力，走遍天下無人敵。如果單靠肢體的變化及敏覺性 是不可能發(fā)揮出太極拳技擊的真實水平的。
　　
　　 在盤架中還要注意虛實的轉(zhuǎn)換，在太極拳法中虛實無處不在，有動靜就不可能沒有虛 實。無虛實則無變化可言，無變化則不能稱之為拳。虛實是相互滲透的，也是相對立的， 從太極拳法整體運動角度上講，主要分三個階段：一、以身（腰）帶手（足）。二、以手 （足）帶周身。三、以神帶周身。必須指出的是，帶并不是分節(jié)，而是在每個階段都起著 樞紐、領(lǐng)帶的作用，在不同的情況下反映出來的修為層次也不同，主要分為主動的、被動 的、突然的三種情況。從第一階段而言，虛實主宰于腰，腰為周身之主宰，全身動轉(zhuǎn)之樞 紐，以腰為軸，一枝動，百枝隨，一動全身皆動，如軸心不動，怎能平衡，失去了平衡何 談虛實變化。如太極名家唐豪、顧留馨先生所著《太極拳研究》中所言：“現(xiàn)在有些人習(xí) 拳以中正安舒為呆板，以搖晃歪斜為靈活，以遺棄精華而自矜獨創(chuàng)，中正不偏之理轉(zhuǎn)晦。”
　　
　　 在太極拳盤架與推手時，訓(xùn)練八門五步要讓自身的八條線以中定為根基，要做到瞻前而 必顧后，同時也要兼顧上下左右等方面，才能做到立身中正。如果虛實不分，根本談不上 八面螺旋力。太極拳從其自身整體而言，人體無處不分虛實，無論上下、前后、內(nèi)外、小 到任何一個關(guān)節(jié)，甚至每一個點都分虛實，虛中有實，實中有虛。在盤架時不要刻意地講 究在實腳和虛腳中變化，無論虛腳和實腳，其本身就分虛實，無非是在不同的情況下有不 同的選擇而已。無論虛腳和實腳，在不同的情況下都有利弊，太極拳根本就沒有絕對的虛 實，只有相對的虛實，如果有它就不是太極拳了。虛中有實，實中有虛就是這個道理。如 果陰陽參半，返回先天，則為無極。虛實中含輕重浮沉，每種又可分為雙、偏、半三種情 況，其中最常見的弊病是雙重和雙浮。有虛無實為雙浮，有實無虛為雙重，半為不及，偏 為太過。重和浮為病，沉和輕則不是病。太極拳講究含胸、實腹，含腹為一虛，氣沉丹田 是一實，這樣能使重心下沉，做到上輕靈下沉穩(wěn)，陽氣上升，陰氣下降；降必有升，升必 有降，二者是協(xié)調(diào)統(tǒng)一、密不可分的。以上觀點是指對初學(xué)者而言的。 在形體運動符合要求后，逐漸地摸索太極八法--堋、履、擠、按、採、挒、肘、靠八 種基本勁法，如陳氏太極拳中“金剛搗碓”一式，兩手一起一落，即分堋、履、擠、按； 一個左旋左轉(zhuǎn)，包含採、挒、肘、靠，仔細(xì)揣摩每一式的技擊作用，掌握勁力的運行軌跡 ，不但要知其然，還要知其所以然，一步一個腳印，進(jìn)行自我驗證。在行拳時要處處以意 為先，做每一招、每一式時意在與人實作，盤架時始終意想有人在前后左右隨著拳勢的變 化而變化，進(jìn)行攻防轉(zhuǎn)換，可提高盤架質(zhì)量。
　　
　　 而推手、技擊時從意識上不是在與人推手， 而是在行拳，可以避免推手技擊中的情緒緊張，做到心如止水，使精神意識完全放開，從 而有效發(fā)揮自身所學(xué)，也即前賢所說“盤架即為打手，打手即為盤架”的道理。值得注意 的是，太極拳的八法有手分八法、足分八法、身分八法，上中下八法合一。至于每一層次 對八法的要求是不同的，另有專著解說，在此就不詳談。學(xué)者必須了解的是，太極八法-- 堋、履、擠、按、採、挒、肘、靠不是堋在兩臂，或履在掌中，或其它某個部位，而是人 體上中下三盤無處不在。因為在技擊中對方是不會按你的想象去行拳的，你的身體任何一 個部位都可能是對方進(jìn)攻的目標(biāo)，對號入座只會使自己在技擊中遭挫，太極拳要求周身無 處不太極目的即在于此。
　　
　　 談到盤架，就不能不談盤架的養(yǎng)生作用。堅持盤架可以強身健體，養(yǎng)生延年，這是太 極拳風(fēng)靡神州大地乃至歐美、東南亞的重要原因之一。祛病健身是習(xí)練太極拳最基本的要 求。有些人習(xí)練太極拳多年，雖在技擊方面有一定成就，卻往往忽視了養(yǎng)生調(diào)養(yǎng)，過分重 視技擊，以致戕伐自身，針?biāo)庪y施，造成很大傷害，有些很有才華的武術(shù)家英年早逝，抱 病而終，成為武林界的一大憾事，對此問題，習(xí)武者應(yīng)充分重視。就養(yǎng)生健身而言，太極 盤架是較為理想的選擇。若能長年堅持，按標(biāo)準(zhǔn)習(xí)練，在增強體質(zhì)方面有很好的作用。就 盤架而言，太極門中有五行調(diào)節(jié)法，根據(jù)五臟六腑的病癥不同，在同一套拳法之中，即可 針對不同的疾病采取不同的練法，通過意念調(diào)整氣血的走向，使臟腑疾患得到調(diào)整。這種 練法最為直接有效，采用盤架的整體療法，使氣血在周身運行，調(diào)養(yǎng)五臟六腑，可充分提 高人的身體素質(zhì)，而相對治療單一疾病的某一常規(guī)方法，其治療的時間相應(yīng)的慢了一些或 無效果，但對習(xí)練者自身整體素質(zhì)的提高則有較為理想的效果。太極盤架可把有限的能量 依據(jù)五行生克乘侮原理，用于調(diào)養(yǎng)某個需要的臟器，能夠很好地起到祛病健身的作用。通 過盤架訓(xùn)練可以變化氣質(zhì)、強健體魄，為習(xí)者進(jìn)一步學(xué)練太極推手打下良好的基礎(chǔ)。