[原創(chuàng)]陳鑫《陳氏太極拳圖說》金句賞析之 摟膝拗步

1. 腰勁下，尻骨微微泛起，小腹自然合住勁

“腰勁下”，讀音為za二聲，意為腰勁如同一根柱子穩(wěn)穩(wěn)的插在地上，塌腰襠勁如坐板凳。這個感覺不太好找。尻骨即為尾椎骨，尻骨微微泛起，意味著尾椎骨微微的翹起一點?？唇馄蕡D會發(fā)現(xiàn)尾椎骨是向前勾著的，如何微微翹起呢？這里的尻骨應指尻骨前半分的尾閭穴，只要微微的調(diào)動尾椎骨，且腹股溝處斜向內(nèi)合，其趨勢是自然是向后的。洪均生公說“陳式太極拳，尾閭微后翻”，這里便是出處。

（觀察照片腰部，來體會尾閭微后翻）

2. 打拳每一勢，陽氣一動一周身，至于靜，一靜一周身。即心之一念動，陽氣即一周于身；一念靜，陰氣即周于一身，無間斷時。

這段話看起來都知道，就是不知道怎么做。尤其一念動，陽氣一周身，一念靜，陰氣一周身，有些不知所謂了。舉個例子就清楚了，比如你在升旗儀式上，聽到雄壯的國歌響起，不由自主的渾身熱血沸騰，這就是一念動，陽氣一周身；當你聽到比較舒緩的軍港之夜時，周身都安靜下來了放松下來，就是一念靜，陰氣周于一身。練拳時，胸腹靜斂是為陰，背部微微有力感是為陽，反之也是如此，不斷循環(huán)，就沒有間斷了。

（摟膝拗步，動靜皆在）

3．胳膊之引勁為陰，一轉即為陽，此謂陽根于陰。胳膊肚向外運行之勁，突然收縮，陰根于陽，陽藏陰中，陰藏陽中，此所謂互為其根。

此段話與王宗岳在《太極拳論》中提出的“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁”拳理是同一個意思，但放在具體拳勢中來講更容易理解些，也更實用些。每個動作在不同的情況下，勁是不同的，比如同為引勁：對方手在胳膊外側按我方的胳膊，則我胳膊外為陽，內(nèi)為陰；若對方手越過我胳膊，直接按在我身上，則我方胳膊外為陰，內(nèi)為陽，等等舉不勝舉，知道即可。

“突然收縮”一詞說明勁的變換極快，勁的突然變換會讓對方猝不及防，這符合王宗岳講的“不偏不依，忽隱忽現(xiàn)”。但洪均生不主張練拳時忽快忽慢，而是在練拳中整套的快或慢，這與陳鑫的說法有些矛盾，體現(xiàn)在練拳時動作的連綿不斷與用拳時隨機應變的不同。

4．“至于中氣歸丹田之說，不必執(zhí)泥，但使氣降與臍下小腹而已。若細研之，丹田非氣之源，何以獨言歸此？此不過略言大意而已。若究其源，周身元氣皆出腎，腎水足則氣自壯?！?/p>

現(xiàn)在大部分練太極拳的，包括大師級的拳師，經(jīng)常講要“氣沉丹田”。而陳鑫此段話與現(xiàn)代太極拳的練法要求稍有不同，認為沒有必要執(zhí)著拘泥于“氣沉丹田”，不然就成了“略言大意”。并且在長短句俚語中又講“出腎入腎是真訣，纏絲勁要得身樁放正，不可搖曳，足踏穩(wěn)，襠開圓，硬氣柔下”。

這就給我們提了個醒：氣沉丹田固然有必要，重要的是我們在練拳時要注重行于周身臟器的整體效果，更適用于現(xiàn)代人健身的需求。否則以偏概全，容易出偏差，達不到健身目的還可能有損身體健康。

5. 周身元氣皆出（于）腎，腎水足則氣自壯。養(yǎng)于胃，胃得其養(yǎng)則氣亦壯。藏于肝，肝氣一動逆氣橫生，氣不得其平。涵泳于心，心無妄念則心平者氣自和。

這些對練拳的來說，難以形容。可以在心靜的時候，慢慢體會一下。通常的“打坐”、“冥想”時，能體會到這些，則周身舒泰，是為修內(nèi)，與身心有益，與搏擊無關。

（打坐，冥想）

6. 此勢六封四閉，誠然！六封者，上下四旁皆封住，無門可入；四閉者，左右前后嚴以閉之，無縫能擊，任其虛來、實來、偏來、正來，皆無虞也。

六封與四閉都是個概數(shù)，本為防守嚴密讓對方無縫可擊的意思，如果非要分清六是什么，四是什么，就是著相了。

7. 吾所謂拳者，權也，所以權物而知其輕重也。至耍成時，吾之一身皆是拳。

拳者，權也，這就陳鑫名句的出處。權就是古時講的秤，秤可以秤物體的重量，拳可以秤對方勁的輕重、緩急。周身可權重，則周身皆為拳。

8.打拳原是備身法，身法有正有斜，有曲有直，有順有逆，有偏前有偏后，有偏左有偏右，有偏上有偏下，有在地上坐，有在空中飛，有束住，有散開。種種身法，不可枚舉。而要以中氣行之。雖極倒身法，極歪身法，皆有中氣以貫之。

陳鑫的這段話講的非常精彩，將武術中的身法體現(xiàn)的淋淋盡致，而不是現(xiàn)代人將的必須身形中正。備身法，意思就是各種身法，隨時可用。陳鑫講的中正，是中氣之中正，非身體姿態(tài)的中正。所以現(xiàn)代練太極拳的，給自己越來越多的束縛，反而丟掉了很多更為實際的東西，不得不深思之??！

（照片看似中正，實則丟了太多內(nèi)在的東西）

9.出腎入腎是真訣，纏絲勁，要得身樁。放正不可搖曳，足踏穩(wěn)，襠開圓，硬氣柔下。

這段話，不解釋。慢慢體會哦。