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作者簡介： 佛像堂，盛世收藏論壇“造像、古代雕塑”版塊版主。 2006年注冊為盛世收藏用戶，累計在線時間2,422小時。 每每觀賞造像，看到他們的開相都那么富有個性，一尊造像臉部的開相是整尊造像的靈魂所在，他是否能打動你，開相是極其重要的。菩薩的臉相，慈祥動人，溫柔寬容，是讓人難以忘懷的。今把眼光聚集在開相，感受幾百上千年前菩薩的美妙神韻。
菩薩，是“菩提薩埵”之略稱。意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩薩是協(xié)助佛傳播佛法，救助眾生的人物。菩薩在古印度佛教中為男子形象，流傳到中國后，隨著菩薩信仰的深入人心及其對世人而言所具有的深切的人情味，便逐漸轉(zhuǎn)為溫柔慈祥的女性形象。 大乘佛教創(chuàng)立后，根據(jù)“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理論，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化眾生的都稱之為菩薩。寺廟中供的菩薩像，主要的是文殊菩薩、普賢、千手觀音、觀世音 、地藏。后來這個名稱更加擴大化、世俗化，人們把那些精通佛法，德高望眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。菩薩的任務(wù)是將所有輪回中的眾生度化成佛。
木造像形成一定風(fēng)格體系且現(xiàn)今能看到的最早在宋代，宋代官方木造像多有記載入冊，且保存下來的屈指可數(shù)。宋代受佛教世俗化的影響，富于現(xiàn)實意味和個性特點，尤其在臉相的塑造。菩薩面形圓潤，寬額豐頤，眼泡鼓起，從額頭到鼻梁一般凹陷下去，呈一條明顯的圓弧線，與當(dāng)時現(xiàn)實中人物面相十分接近。
世界博物館收藏的木造像，體型大，多來自皇家寺廟，特征明顯，比較容易辨識，難辨識的為民間高古木造像，形式多變不統(tǒng)一。（以下圖片為佛像堂藏品）
元代時期因統(tǒng)治者對各種宗教采取兼容并蓄的政策，給佛像提供了極大的空間，元代佛像藝術(shù)呈現(xiàn)多元化表現(xiàn)形式，尤其是木造像。
有些保持有唐宋風(fēng)韻，也形成獨自的元代風(fēng)格，菩薩臉相大多飽滿，形像帶有些許媚嫵，漢藏結(jié)合風(fēng)格形成，中原宋風(fēng)明顯不那么濃郁，發(fā)冠裝飾華麗繁縟。
明代佛像藝術(shù)呈現(xiàn)兩極風(fēng)化，這在木造像的體現(xiàn)尤其明顯。官方或北方造像多為漢藏交融風(fēng)格，而民間木造像更多想回歸宋風(fēng)，中原漢味濃郁，菩薩多為漢人模樣，慈祥和藹。
北方明早期菩薩造像大氣磅礴，也隱約透著股女性秀美神韻；南方造像明顯更婉約可親，臉型秀氣，五官小巧。
清代木造像與明代相比整體風(fēng)格差異不大，官方造像漢藏風(fēng)格和中原并存，民間木造像更加貼近漢人審美，南方造像多臉型瘦削，開相端莊婉約，面露笑意，平和親近感更強，發(fā)冠裝飾趨于簡約。
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